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诸侯争霸-第979部分
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柔然汗国内部有一处圣地，被称为巫神山，据说没有指引的旅人进入到这里就会丧失了方向，只有的到巫神的赐福才能在走出巫神山，这巫神山是怎么形成的没有人知晓，甚至是不是原来就有的也少有人知晓。但有传言说，在巫神山上有神器的存在，还有一个守护神器的巫神。也是它让旅人迷失了方向。
本来但凡有人进入到这圣地的范围之内，就永远都无法出来，但是也有例外，那就是抓到一种跟乌鸦一样羽翼漆黑的识途鸟，这种鸟也是圣山内唯一生活的鸟类，少有人见过，当初就是一个少年牧民牧羊走入圣地之内，结果迷失了方向，但这个少年最后却走出了圣山，而这个少年的肩膀上当初多出一只黑色的小鸟，后来这个少年被柔然王封为圣山的守护者，因为他是唯一一个能从圣山范围内走出来的人类。
圣止。的范围在方圆三百多里，柔然人将从鲜卑那里获愕到的粮食还有物资都存放在了这里，只有圣山的守护者才能来回圣山之中，没有引路，其他人就算进入圣山范围也不会有任何的发现，而老秀才这些斥候兵不是唯一的一只迷途的斥候，但却是比较幸运的一支，因为他们听到的铃锁声，就是识途鸟发出的声音。犹如风铃在风中的歌唱，跟乌鸦的叫声完全是两个极端。
其实说到底圣山之所以神秘。是因为这里埋有一件特殊的神器，海市蜃楼，海市蜃楼制造了一个虚幻的幻境存在，在这个幻境内人们五感迷失，就好像道家的幻阵一般，不过这个神器的覆盖范围更广，而所谓的识途鸟不过是一个伴生的奇兽。不受幻境的迷惑罢了。
跟从，丁当的声音，老秀才一行终于再次看到了那座圣山，而眼前也不在是一片草原，眼睛所见的范围内，一直庞大的马队连成一线在行走着，老秀才一干人不敢相信的对望了一眼，这简直就是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。
一行人穿着的是柔然人的铠甲，跟随在队伍的后面倒也没有被注意到。等到绕出了圣山的范围，指南针再次的恢复了工作，一行人才算长出了口气，悄悄的脱离了马队往东方赶！
第七百一十六章 发现日本九州大岛
人的圣山在大夏的谍报中并不算陌生，在东胡汗国翘柔然汗国依旧保持着足够强大的实力，与大夏在西北对峙，尽管两者之间时有战斗出现，但规模都很小小顶多算上擦破点皮，距离伤筋动骨还很远。
兵法有云。知己知彼百战百胜，而大夏的每一次对外扩张并不是盲目的对外发动战争，在事先都进行了很多的准备工作，其中最为重要的就是情报，而柔然人最为敬畏的圣山自然不可能逃脱大夏谍报人员的注意，然而对于圣山，尽管有诸多的情报。但大多都是传言。
比如在蝶楼的情报库中，关于圣山的目录记载中是这样记述的。圣山，又称巫神山，柔然人将这里作为整个柔然人的圣地，位于柔然疆域的中北部。圣山大致的范围为五百里周边。但凡进入此范围者。无一人回归。烽火九年，出现圣山守护者，可来往于圣山，烽火七年。蝶楼一二七六密蝶失踪与圣山，至今未归，烽火八年六月，密蝶七九六。八三一前往圣山。至今未归，烽火十年，密蝶一七一六，五四二。三一五接连失踪在圣山
对圣山的探索最早可追溯到烽火七年。然而到大夏圣元六年的九年中，大夏蝶楼陆续在圣山之中失踪密蝶一百三十一人，无一回到大夏。生死不知，所以圣山除了被柔然人定为禁区，在大夏这边也是被列为菇级禁区。
陈庆之万万没有想到自己麾下的一支斥候居然迷失到了圣山之内。而后又从圣山内走了出来，从斥候那里得到的情报，显然柔然人将大批的物资都储存在了圣山之内。这个地点实在是让陈庆之苦笑不已。哪怕自己知道了地方，也不敢带兵杀过去啊按照斥候所说。似乎这圣让 好像是虚境一般，进去容易出来难，柔然人果然是好手段啊。
既然不能一次性的将柔然人的后勤打瘫痪掉，那就只能有一点毁掉一点了。好在知道了柔然人的物资都是从圣山南下的，那么只要封锁住圣山南面，同样可以达到预期的效果，只不过风险可以要大上不少： “来人传令，兵发巫神山南
陈庆之手上的兵力虽然不多，但是战斗力却绝对强悍，陈庆之将麾下的将士按照卫为单位散开。散到了圣山南部，圣山周边地区少有游牧人的身影，所以大夏兵马的出现并没有引起柔然人注意，而处于对圣山的敬畏，除了被守护者选中的牧民外几乎所有的牧民都远离圣让 的范围。
“小将军，前方又发现有牧人驱赶羊群南下，看样子数量还不少”。草原人的抬重并非是一辆辆的大马车，上面拉着堆积如山的粮食草原人大多以牛羊为食，其中又以羊为重，外出打仗的时候都会驱赶大批的牲畜群随军，草原人打仗大多选择在秋天的时候。很大程度上是因为这个时候的羊群最肥。
一个好的游牧人一叮人就耳以驱赶数千只的羊群，计算起来。草原人的后勤补给成本可远比大夏的少，无论是从消耗还是人工使用上。不过这也算是柔然人最大的一个弱点，柔然人压根就没想到大夏会出现圣山南边，专门截杀那些从圣山内被驱赶出来的羊群以及驮马拉动的稻米。
比起汉人来说。草原上的人对于神明更加的敬畏，很好理解。因为草原牧民对于自然的依赖性远比农耕文明要大，而这座被神化的圣山对于草原人来说是不可亵渎的。所以除了那些被守护者认可的牧民之外，几乎没有草原牧民轻易踏入圣山的范围，而这个范围就是柔然人划定的八百余里的草原禁区，在这里范围内没有牧民游牧，而连绵的圣山山脉占地也不过三五百里，空白的区域，几乎成了一个绝佳的狩猎场所。
五百人对付一个牧民，简直就跟猫抓老鼠一般，轻松加愉快。大批的羊群全都成了大夏军的食物，吃一头丢一头，专吃羊身上最好的地方，怎么浪费怎么来，随着陈庆之在后方搞风搞雨，柔然人前线可就遭殃了，粮食已经时断时续。有些无法接应了。
任何一个强大的军队，都需要一个完善的后勤去支撑，否则这个军队无论有多么强大，最后的结果都逃不过一个结局，大夏圣元六年。六月，筐箩河畔，大夏与柔然近五十万人在这片一望无边的草原上爆发了一场大战。
柔然人在大夏的节节进逼之下已经没有了后退之路，或者说从一开始柔然与大夏之间就注定要分出一个胜负。只不过忽必烈的出现。与柔然的联盟让这个时间提前到来小随着大夏春季攻势的开展，大夏南部战场上可谓是节节胜利，柔然人不得不从东路抽调十万精锐南下，并聚集了很多依附柔然的部落，并从汗国内招募了十四岁以上的柔然男子南下，柔然人在南路总算是挡住了薛仁贵。赵云率领的大夏军南路主力。
不过面对大夏凌厉的攻势。柔然人的力量却在每日被消耗着 而且从国内南下的骑兵并非成建制的南下。而是三五成群，**一队。不断的汇聚在一起。这个时候，两种不同文明之间的差异就体现了出来，草原民族乃是全民皆兵，只要满十四岁的男子只要受到汗王的命令就会前往战场，而没有战争的时候则放牧草原。所以草原部落都拥有很强大的兵力，用穷兵欺武来形容丝毫不为过。所以在军队的组织上做的很差。很多建制都是临时编排。比如千夫长。百夫长之类的将领都是临时任命，而拥有建制的草原骑兵数量很少。
而农耕民族则不同，农耕民族拥有强大的组织能力，兵马都成建制的存在。而且战争对于农耕民族来说是一门系统的学问，并逐渐发展，论起高度来。两者根本就不是一个档次的，但是不得不承认，草原人的落后文明却往往将农耕民族建立的灿烂文明给践踏在脚下，而究其根本就是制度上的问题，草原人落后，所以使用着最原始，但却最有刚口胎…８。酬渔书吧不懂的体验！
强者为尊。而农耕民族文明灿烂。但越发完善的隅将最简单的问题复杂化，就好比一个强大的机器，如果这个机器内有一个零件出了问题，那么整部机器都无法正常运行，反而比不得简单而野蛮的游牧民族，总之两者之间各有千秋。
不过文明程度高低却是决定两者实力的对比，大夏乃是一个冉冉升起的新生之国，内部吏治清明，百姓安居，商贸发达，整个国家都散发着勃勃的生机和活力，而在武力上，拥有强大的国力支撑，军队精锐，就好比一个刚网打造出来的机器，高速而有效率的运作着，而在这个时期，农耕文明几乎是凌驾于游牧民族之上的。
对比起身披铁甲，手持利刃，拥有无数的精良的弩弓，锋利的箭矢的大夏士兵，身着兽皮皮甲，手上拿着略显钝去的兵器，身上只有一个，自制的木制长弓，弓箭大多都是轻木箭矢。铁箭极少的柔然骑兵。双方在同等战力的情况下，高低输赢根本就没有太多的悬念。
尽管是二十万与三十万的对碰，但是在薛仁贵，赵云等大夏主帅的带领下，这场在很大程度上决定了柔然命运的筐箩河大战已经是以一个注定的结局前进着。 筐箩河大战整整持续了三日夜，双方陆续投入作战兵马五十万。最后以柔然人的惨败而告终，三十万柔然军队，战死者过十万，俘虏多达七万，余下尽溃，大夏军一方折损兵马三万余，失踪三百余，受伤者不计其数，筐箩河一战后，大夏南部主力前方已无可以阻拦的成建制柔然铁骑。
圣元六年六月中，赵云领着自己的羽林卫继续北上柔然汗王庭，而薛仁贵，苏定方则领兵向东北，夹击仍在苍狼城左安僵持不下的柔然主力，�
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