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修行成真-第38部分
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息异常的奇特，超脱自然能量而存在，薛怀华几乎是在第一时间明白过来，这股包裹自己心神意念如同母体一般的气息正是自身修炼得来的已经完全成熟的元胎，而在融合了自身的心神意念之后就立刻转化成了拥有种种神奇能力的元神。
现实之中人类修炼的层次延续了“修行”世界中的设定，因为现实世界中的任何修炼方法几乎都是从“修行”世界中衍化而来的，只是现实世界之中做为拥有变异人血统和超能力的人类不可能真正做到“修行”世界中妖族和巫族的同等水平，他们在现实中的身体毕竟还依旧是人类，修炼的层次大都还要以人类修仙的设定来划分。
引气入体、练气化神、练神返虚、练虚合道乃是人类修炼自身融于自然踏足仙道的四大层次，也算是四大步奏。而这四大层次又细分为十二期三十六段的小境界，从引气入体初期初段一直到练虚合道后期后段，一共有三十六个小层次。薛怀华如今的境界就是这练气化神的初期初段，元胎与意念融合，从而元神初成。
所谓的引气入体在专修武学的人们眼中又称作练精化气，此时的武者为后天武者。修仙者的目的是将气炼化融于自然在体内结成元胎，能够初结元胎就是引气入体后期后段的境界，有进入练气化神境界的征兆显现。而练武者的目的则是将气炼化融于自身加强**的强度和韧性，后天大乘者肌肤硬如钢铁，能够拳碎钢板脚裂巨石。此等阶段的武者多比修仙者强悍，论实战和近战能力远超修仙者，而修仙者只有拥有自身修炼的法器或者修炼有大威力法术才可战胜练武者，但万人之中也不见得能有一人修炼有法器，所以一般情况下练武者都要强过修仙者。
在现实世界之中，如今的人们在年满二十四周岁之后可以正式进入“修行”世界的时候，一般都拥有引气入体初期初段的能力，而大部分世人除了孩子之外也都在引气入体中期初段到引气入体后期后段这六个阶段之间徘徊。练气化神乃是人类修行中的第一道大的关卡。
在武者眼中，练气化神乃是一种后天进军先天层次使得肉身可以易经洗髓的特殊境界，而对于修仙者来说却是元神初成的征兆。引气入体后期后段之后就会在体内出现元胎，而在元胎之中用自身的心神意念凝成一缕神识与这元胎合成一体就可成就元神，元神初成的修仙者可以显现种种不同的神通，其能力将会十倍数十倍的增强，论实战能力也将会赶上修武者甚至远超过之。
现实中修仙者和练武者就如“修行”世界中的武道修炼和仙道修炼一样泾渭分明，修仙者大多练气修心并修炼法器来切合自己的气机进行战斗，练武者则不同，几乎是完全的不求外物独练自身，战斗之时凭借肉身的强横或者是手中的一把利器足以。现实之中利器好求法器难寻哪，想要炼制出上好的法器出来没有一些特殊的材质几乎不可能，可以说现实之中的法器比之“修行”世界中更为稀少珍贵，平民百姓就是有心也是无力，根本就没有接触的机会。所以这现实社会之中，要想快速的出名或者成为高手多以练武者居多，因为练武者对自身的约束最少，但高手之中一旦出现炼有法器的修仙者，那么通常之下十个百个练武者都不是其对手。
现实之中也不乏出现练神返虚的高人，同等境界的精修武者则与“修行”世界中一样自称武仙。练神返虚者乃是将自身元神与肉身融合，也有些个别的修仙者则选择与自身的法器融合，融合之后战力再次十倍百倍的激增。而此等境界的武者却是真正达到了脱胎换骨的境界，**更是具有了虚空飞行的能力，近身的战斗力反而可以与拥有一般性法器的修仙者持平了，但面对修有大威力法术神通和强**器飞剑的修仙者却依然是难以抵挡。
练虚合道者在现实中更为少见，几乎都流于传闻，或许只有联邦政府的绝密机构或者世家大族的背后有此人物。而修成此等境界的武者需要破碎虚空达至肉身的极限，难度更在修仙者之上，那就更是极为稀少的人物了。修仙者追求化虚合道，乃是肉身元神融合于天地自然的一种过程，在这个过程之中要经过天地自然的考验，也就是俗称的大小天劫。
练武者和修仙者一个追求打破天地一个追求融于天地，然其目的却都是要超脱这个天地，殊途而同归。在现实之中成功渡过大小天劫和破碎虚空的修仙者与武仙大乘者都是存在与传说之中，也不知道是否真的存在，就算真有这样的人物也不知道还存不存在这个宇宙空间之中了。
此时，薛怀华从初时的惊喜渐渐进入一种无喜无悲的境界之中，心神意识完全融入自身初成的元神里，细细感受这元神带来的众多奇异之处。
第七章 魔星剑客（上）
不管是在“修行”世界之中还是现实世界之中，修仙悟道中人，一旦修成元神就标志着正式进入了练气化神的境界，而那初成的融合自身心神意念的元神也大多拥有种种异处神通。比如控制火焰、雾气、微风以及虚空摄物、化水成冰、神识照物等等一般法术神通都可瞬间完成，不再需要念动法诀施展手印浪费时间，反应比之前快上不知道多少倍。而修行者修炼的不同的功法心诀也决定了其元神所具有的不同神通，至于那些拥有变异人血统的人类和超能力者，其修成的元神所具有的神通也大多和其本身的异能相同，只是威力增强了百十倍而已。其中不少修成元神之人，只是凭借元神神通就可百里飞行，根本就无需再借助任何法器飞剑。
薛怀华沉浸在自己的元神之中，细细感受这元神所具有的众多奇异妙处。
这元神正式转化成型之后呈青白色，缩成一团宛如米粒大小，但内中却是自成世界，就存在于人的上丹田识海紫府之中。在青白色的元神里面，中心一点天蓝色微光，微光之中不时流转出奇异的金色文字符？。这文字符？薛怀华虽然看不懂但却有一种异常熟悉的感觉，静心体悟之下还能隐隐略有所得，这让他立即想到了在“修行”世界之中参悟《太初洞玄心经》时的感受，难道说这奇异的文字符？竟是《太初洞玄心经》在现实之中的显化不成？薛怀华有些琢磨不定，也参不透这奇异的金色文字符？到底有何奥妙之处，只得继续体察元神中其他的种种变化。
在这青白色的元神之中，中心一点的天蓝色微光不时的播撒出奇异的金色文字符？，这些金色文字符？在元神之中飘飘荡荡若隐若现。而在那中心的天蓝色微光周围，还隐隐浮现出多个星光一般的亮点，这些亮点隐约之中被一条紫红色光线连接在一起，然后围绕着中心的一点天蓝色微光缓慢的做着周期性的转动。
薛怀华忽然心中一动，立刻醒悟到那紫红色的光线正是每个元神成就者都会拥有的一丝本命神光，而自己的这本命神光似乎还隐隐具有一丝“修行”世界中散魄神光的特性。至于那被紫红色光线串连在一起的多个星光一般的亮点之中，则隐约显现出“修行”世界中九首极龙、孽海娃鱼、六足天驮、极雷鹏鸟、岐山大巫、坤山大巫等等几位妖、巫的真身形象出来，其中还有赤罗岛小散仙明罗子的独特元神形态。只是这星光还太过弱小，难以成型，显现不出这些妖、巫真身本来的威势出来，非要等薛怀华的元神大乘之后笼罩整个识海紫府，这些星光衍化成真正的妖、巫真身形态，到那时才能完全展现出他们的威力出来。
薛怀华将自身意念从元神中脱离出来睁开双眼，伸手取下头上的“修行”网络收发器正要起身。正在这时，薛怀华的身体却忽然顿了一下，双眼之中一缕精光一闪而逝，脸色有些凝重的重新坐好，然后双手合十缓缓变幻出无数种手印形态来，动作越来越快，最后竟如莲花盛开一般。
“拙！”薛怀华的动作忽然停止，随即轻喝一声：“显！”
一朵青白色的气态莲花缓缓在薛怀华的手中成长壮大，最后凝结成巴掌大的晶体状态，晶莹剔透中透漏出一股清新舒爽而又圣洁的气息。只见这巴掌大的青白莲花分作三层显露出三十六片花瓣，每一片花瓣中都有一个淡淡的金色怪异符文显现。三层花瓣之中最外面一层一十八片完全展开，花瓣之上的脉络以及金色怪异符文清晰可见；中间一十二片花瓣则是半开半合，给人一种含羞哒哒“尤抱拳琵琶半遮面”的感觉；最里面的六片却是紧紧裹在一起不露真颜，就如一个核心的花骨朵。此外，在这晶莹的青白莲花周围还笼罩着一层淡淡的蓝色雾气，雾气之中若隐若现的飘荡着无数金色的符文斑点。
这朵青白莲花有些近似薛怀华在“修行”世界中领悟出的神通“青莲花开”，却又有着本质上的不同。虽然这朵莲花依旧花开三十六瓣，每瓣莲花各有功用，也与那施展“青莲花开”时展现的三十六瓣莲花各自具有的功用基本雷同，但双方的存在形式却完全不同。薛怀华在“修行”世界中施展的“青莲花开”其实用禁制结界或法界来形容一点不为过，三十六瓣莲花完全用法力幻化，可大可小运转由心，如此形态在现实之中对于目前的薛怀华来说还根本施展不了。至于现在出现的青白莲花只能算是薛怀华用体内大半的真元法力凝聚出来的，属于晶体能量状态，如同实物，虽然也具备“青莲花开”的小半种种神通但并不完全，因为这朵晶体状的青白莲花还没有完全开放开来，只能算是半成熟状态，而且能量耗尽之后如无意外就会化做虚无消散无形。
这朵晶体状的青白莲花唯一可以称道的地方就是薛怀华在其中加入了一丝自己初成的元神之力，而这丝元神之力在这朵青白莲花上的存在形态就是那每一个花瓣之上的金色奇异符文，还有围绕在莲花周围的蓝色雾气以及其中的金色符文斑点。不过这些隐现的奇异符文到底都�
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