南明风雨-第415部分

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她放松下来。

　　　　“是，是那个坏蛋是疯子　，或者他应该叫黄克辉或者别人一起逛街，只是恰巧当时你在他身边而已。明天……明天我们一起去扁他一顿……你知道他可打不过我呢……那时他刚到我们延平……”

　　　　徐烈钧骂了岳效飞几句替罗娜表示了愤慨之情，随后话题一转就转到了那些往事之上。在他的诉说之间，岳效飞逐渐从疯子的“身份”又回复到一个肩负国人命运的不得不如此行事的人了，并告诉罗娜岳效飞的行为终究还是值得原谅的。

　　　　“你知道，杜家庄惨案的现场我也去看过的。惨，是真惨哪！那一次别说对他，对我的刺激也很大，现在想起来如果是那天晚上，我可能也会如此去做的！而且那次从江南回来，你们荷兰人的船队……哦就是霍里曼先生他们……！”

　　　　停止了哭泣的罗娜抬起头道：“真的是这样吗？你不会是为了替他开脱而编造的故事吧……！”

　　　　徐烈钧看着渐渐轻松下来的罗娜放下心来，嘴里大言不惭道：“那是自然，咱们老徐对夫人那是绝对忠诚的……！”

　　　　由于是黑夜时分，整个船队距离并不十分远，而黄克辉指挥的充当旗舰的驱逐舰就在罗娜指挥的“鲸级驱逐舰”不远处。两人的声音由海风传到了另一个心中不能平静的人耳中。

　　　　他是谁呢？他就是这件事的主角及当事人一一岳效飞！

　　　　面对四十万条活生生的生命，岳效飞心中同样不能平静，每天夜里他都一个人坐在驱逐舰上那不怎么宽阔的舱面之上，抽烟、喝酒直到自己被手下的近卫弄过舱室当中去。他的心中比罗娜更加复杂，参杂着喜悦、悲伤、自责、又不能不面对那个时代的历史。天啊，岳效飞觉得自己几乎快要疯了。

　　　　罗娜急怒中略显嘶哑的声音，被海风远远的送进了岳效飞耳边。当时叫罗娜去在岳效飞也是一种相当无奈的选择。试问整个舰队当中除了黄克辉之外，还有谁比她更懂得这种间接瞄准射击的奥妙呢？而黄克辉当时要率领驱逐舰队保护海面上的安全，不能脱不开身，那里是后路，这样战斗一但被人断了后路那是不得了的。

　　　　那么一同去逛江护城，并且为了麻痹扶桑人，所以带上了望月绫乃，这样的情况之下不找罗娜又去找哪个呢？

　　　　不过罗娜的吼声，也使岳效飞不禁扪心自问：“难道我真的太过残忍了吗？可是这个世界上有谁会更深刻认识到扶桑这个民族的丑恶嘴脸呢？不，没有，这个世界上没有任何人看得见那个时空当中的累累血案，这是他们这个民族必须被彻底消灭的原因。所以我没有做错，无论如何我都不会允许中华民族再犯一次单纯向世界施舍善良，却从来都是收获到那无言的充满了血泪的结果，这样情景，在这里，这个世界里绝不应该再出现！”

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71节　人性本恶陆冢

　　　　就在岳效飞率领着南线集群，颠簸在撤回到北九州的海路时，扶桑并没有派出战舰追击，因为他们已经彻底乱成了一团。

　　　　先是失去了北九州附近的两城，然后京都遭遇了莫名其妙的袭击，不但住在京都中德川家的得力人物及天皇家族当中的人全部死亡，一个活口都没留下。紧接着的数日之内，江户城中遭遇大火被烧成一片白地，德川家族的人同样一个活口没有留下，这样的袭击怎么能不让扶桑上下乱做一团呢。

　　　　现在扶桑大名能做的第一是聚集在一起商议。由于江户城中各家的主要人物基本上同样没有活口，要派出会盟的人商议就预示着那人将来会是家族当中的首脑人物。谁是首脑，这件事难道不会在各家当中先争夺一番么？

　　　　在商议的时候，由于德川家和天皇家全都死光光，想找个拿事的人都十分困难。可是，这个人是必须出现的，那么会是谁呢？德川家的其他人吗？还是在抵御外敌之时，扶桑内部再来几次“关原之战”那样选择首领的战争呢？

　　　　封建家族式统治的缺陷一目了然，一旦失去了领头的人，立即就会上演争权夺利的大战。这不是哪个人愿意不愿意的问题，而是关系着家族将来在统治阶级当中地位的、事关家族百年命运，致命的问题所在，是不容人含糊和手下留情的事情！

　　　　因此，完全没有人去履行追击的职责，他们上做的事情就是会盟，可是谁来担当、谁来组织都是个大问题。最后这个光荣的使命还是落在了德川家光的三弟骏河大纳言德川忠长的头上。

　　　　由他牵头，邀请各大名前来商议。在封建统治当中这样的商议会因出现一个实力雄厚的人来以自己的“公允”分配现有利益，而显得极短，同样会因为大家实力相当而不断磨合、碰撞这下分配利益，使这个过程变得分外血腥、复杂和长久。

　　　　不过这不是我们关心的话题，最少不是山本之柱率领之下的“救世军”所关心的话题。“救世军”这支建立这支对建立“神的国度”充满信心的军队，趁着各大名乱成一团的时候，在九州附近再下一城。

　　　　这些“救世军”的士兵，不久之前还是忠于德川将军家的扶桑百姓，可当他们成为救世军士兵之后，经过短短的训练，以及拿活人进行练习之后，立即变成勇猛无比、残酷无情的“救世军”士兵。

　　　　他们的变化为何会这样迅速呢？其实这牵扯着人性本身这一古老的问题。

　　　　人性本恶，毫无疑问！

　　　　人，从某种角度讲，开始于寄生体，出生在痛苦之中，这样一种动物本性之中就带有自私自利的这一方面的情绪，而后天对于这种“本性”的抑制取决于个体所受教育的程度。

　　　　注意，这里的教育一词并不作狭意解释，而应当从广意上进行理解。所以这样的教育不单指学自学校及课本的知识，还应当包括接受于父母那里“言传身教”及吸取自周围人的观点及环境因素，这些都是值得考虑的地方。

　　　　试用中国人进行举例说明：中国人本质上来说，是一个非常优秀的民族，这要得益于五千年文明的熏陶。可令人不解的是，就是这群善良的人为何永远陷足于永不完结，虚耗民族根本的“内斗”之上？而且现实当中，人们的选择往往是“沉默”这种屈从于邪恶的方向。

　　　　那么得出一个结论，没有公平（“公平”这个词显然在人治社会当中根本不可能获得！），当个体的安全、利益无法保持的时候，每个人为了保护自己的利益。所以不会有合力形成，沉默也就成了“存在即现实”的不可变更理论的基础。如果稍稍看一历史，就不难发现，国家这样发展的结局无不是外族入侵，所有人一起沉沦的结果。

　　　　最后很简单的一句话，“辟如登山，不进则退！”

　　　　反观欧美人士，他们的本性比中国人更加贪婪，因为他们没有庞大的，传自于家族的文明传承，所有他们更容易形成“内斗”及“沉默”。然而他们在法律方面的发展使得他们受到了有权威的，相对公平的束缚。从而爆发而出“合力”，他们取得了什么，看看当今世界，一切都明白了！

　　　　这样，“救世军”的全力就是如此形成了的。固然现在的扶桑物质较丰富，国家较富裕，但那指的是大名，绝不是小家小户式的百姓。相对来说参加“救世军”之后，他们个人的家庭当中会得到更多的收获。

　　　　首先，他们有了田，只要被挑中参加“救世军”苦役中的家人就会被释放，并在已占领地区分得一块土地，进行农业生产。家庭成员认为散的可以在“天主神教”的帮助之下找到家人。

　　　　其次，只要家业生产得到的农产品达到相当水准，那么这个家庭将可以参加矿业及林业、渔业或者其他产业的生产，这时获得的一切全部由他们自己所有。

　　　　最后，如果他们的家人在作战当中战死，或者有功之后，他们就属于“忠良之后”，而教会当中的教育、福利、收入的分配都会向这样的“忠良之后”进行倾斜。

　　　　大家可以设想，曾经要辛苦劳作一年将自己收入的大部分贡献给领主，而且自己的生命财产从未得到公正的保护的扶桑百姓。面对这样一支虽然是嗜血的、残忍的，但跟随他们，就有强制、绳硬而且清楚明白的可以使他们建立自己家庭，并给自己的家庭积累财富的规则。他们会如何选择呢？

　　　　所以，选择杀死别人，使自己的家庭团员，自己的残酷好杀早日升官，就能给自己的家庭带来幸福，给自己的后代带来相对别人更加美好的生活。何乐而不为呢。

　　　　以上，从扶桑大名的心态、国人的心态、欧美人的心态，直到这些“救世军”的心态之中，不难得出一个结论，那就是人性本恶！而“救世军”的发展及最后占领整个扶桑就成为必然，

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72节　我想回家陆冢

　　　　当南线集群回到北九州的时候，这儿已经大变了样子，包括岳效飞在内都不敢再想像，这就是那个原先攻占的只有些低矮木房的小镇。现在工地之上吊车正在忙碌的吊起一件件楼板，而底下劳作的挖沟的扶桑人遍地皆是。

　　　　很快上了岸，他才发现除了神州军的指挥中心依然是那个模样之外。大量的扶桑人在“救世军”士兵的监督下努力劳动，显然这儿在建设一座新城。而令岳效飞更加迷惑不解的是，这座城市显然是按照神州城的标准来建设的。

　　　　一回到自己的指挥车上，岳效飞忙拦着迎接他的慕容卓道：“我的卓参谋长，你是不是发疯了，咱们不是说了在扶桑之上不建设任何一座我们那样的城市吗？这个