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至尊无名-第19部分
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“……”
程怀宝无语。
所谓恶人自有恶人磨。
这一天，程怀宝在无名的强迫之下，练了一个多时辰的软功。并且在无名那执着眼神的强烈要求下，边练的同时还要不停的开骂。这也算不得什么，反正程怀宝可以借着骂人的当转移腿窝处筋肉钻心的酸痛。但最让程怀宝痛苦的是，他从没见过有人能象无名这般听骂听得如此认真而上瘾，只要他一句骂人的话说重复了，立刻就会被指出来，任他程怀宝肚中的猛料再多，也架不住近两个时辰的折腾。
终于，程怀宝认输了，他涕泪横流满面，嘶哑的嗓子痛苦而真挚无比的向无名忏悔，赌咒发誓从今以后再也不骂人了。偏偏无名听他骂人听上了瘾，始终不依，到了最后还从嘴里冒出一句“干你娘！你个混账王八蛋到底说不说？不说小爷削死你。”
这可真应了现世报来得快，无名现学现卖，虽不懂这句话是什么意思，用在这里却合适无比。
“……”程怀宝在无比的悔恨中昏倒在地，失去意识前的最后一个想法便是从今以后他决不会在无名面前吐出一个脏字，不！半个脏字也不行！
噩梦般的上午终于过去，拖着两条劈叉劈得快走不动路的腿，程怀宝以一种怪异无比的姿势走着，边走边用哀怨的眼神看着身边走路姿势与他差不多的无名，唯一不同的是无名的脸上看不出一丝痛苦的痕迹，平静的有如一块铁板。
干涩肿痛的喉咙无时无刻不在提醒程怀宝它需要休息，偏偏这小子是个停不住嘴的人，忍不住抱怨道：“兄弟，你害死我了，看看咱俩现在这走路姿势，还不被别人笑话死。”声音沙哑撕裂，难听至极。
无名转过头来迷惑不解的看向程怀宝，他不太明白为什么这种走路姿势会被人笑话。
程怀宝轻易读懂了无名的眼神，不过他实在没力气给他解释了，苦着脸无奈的叹了口气，心中哀叹自己没选好兄弟，找了这么一个恐怖的家伙。
不过……自小到大只有自己让别人头痛，突然有个人能让自己头痛，这感觉也挺新鲜，想着想着程怀宝不觉心情开朗起来，伸胳膊架在无名的肩上，将自己一半的体重压给了无名，借机会报复他一回。
出乎程怀宝的想象，他并未从其他无字辈弟子眼中见到讥讽笑话的眼神，看在他们二人身上的眼神清一色都是畏惧，甚至没人敢与他对视，他眼睛扫过去，对方不是低头便是扭作他顾。
如此一来程怀宝心情更佳，虽然罗圈腿一时正不过来，腰板却挺得笔直。
打饭的窝棚前排起一条长龙般的队伍，在两位小祖宗到来时无一例外全部让开通路，程怀宝才不会客气，拉着无名大摇大摆走到前面，饭盆往案上一扔，比了比道：“盛满。”
舀饭的道字辈弟子不敢怠慢，别人只给一勺的饭菜他们二位一人给了两大勺。
端着满的冒了尖的饭盆，程怀宝得意道：“以后跟着我，兄弟你就等着吃香的喝辣的吧。”
无名无可无不可的走着，并未搭理他。
吃过午饭，程怀宝本打算拉着无名到观里游玩，可无名一心想着逍清子给他留下的那些道经，倒霉的程怀宝反而被无名拉到了藏经殿。
第十四章 大丹直指
玄青观的藏经殿坐落在主观西南角，原为元辰殿，乃是供奉六十甲子星宿神像的殿宇，所以又名六十甲子殿，后因原本的藏经殿失火，才将这里改成了藏经殿。
无名与程怀宝早已名传玄青观，自然一路畅通无阻，穿西神路，过元君殿、文昌阁，来至藏经殿前。
别的宫观殿宇前人来人往好不热闹，藏经殿却除了他二人不见一个人影静若死域，程怀宝嘟着嘴老大不愿意道：“兄弟，修道没前途的，你看这里连鸟毛都没有一根。”
无名困惑无比的将手指向院中树枝上几只吱喳乱叫的鸟雀，那意思再明白不过，鸟毛？这不是有吗？
程怀宝目瞪口呆的看着无名，半晌才道：“大哥，你是山里来的吧？连鸟毛都不懂。”
无名认真的点点头，他的而且确是从山里出来的，然后道：“鸟毛不是鸟毛是什么？”
程怀宝觉得事情有些滑稽，想不到有朝一日自己竟然会给人解释什么是鸟毛。不过想来无名这家伙听骂人的话都听得那么上瘾，不知道鸟毛为何物又算得什么。
程怀宝俯身在无名耳边唧唧咕咕说了几句，然后才道：“怎么样？知道什么是鸟毛了吧？”
无名一副恍然大悟的模样，受教的点点头，向下看了自己裤裆一眼然后道：“我没有鸟毛，你有吗？”
程怀宝怔了一下：“我……我也没有。”
无名郑重的又一点头道：“你说的对，这里确实连鸟毛都没有一根。”
程怀宝：“……”
用逍清子留下的钥匙打开殿门上的大锁，推门而入，扑面而来的便是一股霉气，想来是由于长时间无人打理所致。
无名还没怎样，程怀宝已手捂鼻子大呼吃不消。
二人进入殿中，殿内正中供奉着两人高四头八臂奇怪无比的一尊神像，两侧各有一条长幅，上写：圣德巨光天后，圆明道姥天尊。
程怀宝撇着嘴道：“这是什么妖怪？生得如此丑陋怪异？”
他们两个小人那里知晓，这尊神像乃是本殿的主神斗姥像。
斗姥是道教主神中少数的女神之一，乃北斗众星之母，故以名之。
民间有两种传说，一说她原为龙汉年间周御王之妃，名紫光夫人。生九子，初生二子为天皇大帝、紫徽大帝；后生七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破君七星。紫光夫人生就四头八臂，乘七豕之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。以能消灾解危，保命延生。
另一种传说更加离谱，说混沌未开以前，有一股太虚无形阴气，乃斗姥元君紫光夫人，与一股太虚无形阳气，曰：元始天王，两气结合诞育九皇。前为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破君七曜星，后为左辅右弼合为九皇。斗姥元君应无极生太极，持日月双轮，有天皇大帝、紫徽大帝襄助，居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母。
说白了三个字就能概括——不是人。
大殿四周是半人高的六十尊甲子星宿神像，各个生相怪异，仿佛妖怪。
世人愚昧，将所有未解之事皆归为神仙鬼怪，没有任何来由的敬神仙畏鬼怪，并依此造出无数的神怪来顶礼膜拜。而可笑的是，单从外貌，妖怪与神仙又有哪一个能分清楚？造出来的神仙与妖怪几乎无甚差别。
这其中最离谱的莫过于道教三大主神之一的太上老君。
太上老君实际便是春秋年间的老子李耳。东晋得道仙人葛洪说老子身长九尺，黄色，鸟喙，秀眉五寸长，耳有七寸长，颜有三理上下彻，足有八卦。大家不妨想象一下长成这么一副模样的太上老君是什么形象？
殿内空地上整齐摆放了十余个书柜，每个书柜上面并排码放着数十本道经。
无名随手挑过一本道经便看入了神，将程怀宝忘在了九霄云外。
而可怜的程怀宝先是努力的研究斗姥究竟是男是女，又逐个仔细打量六十甲子神像，最后实在无聊得紧，眼珠一转，计上心头。偷眼见无名盘坐在地上沉迷于道经之中，程怀宝作贼般轻手轻脚遛出藏经殿。
出了殿门，程怀宝长出一口气喃喃道：“我的娘，无名这家伙可别成了第二个疯癫老道。不行，要想办法救他。今日先不管他，谁叫这小子上午如此折腾小爷。”说着话脚下没停，人已出了藏经殿。
回头再说无名。
说来也巧，可能是上天终于眷顾到无名，他随手拿到的这本道经乃是长春真人邱处机所著的《大丹直指》，讲述的是内丹理论与练功法门。
若不幸拿到一本道德经或杂传类道经，只怕无名看不懂之余，就会死了对修道的好奇心。
道教经典大致可分为四类，一类以老子的道德经为代表，乃入世度人的大道至理，上至帝王将相下至草民百姓，莫不能从中得到教喻。逍清子便是专研这类道经，讲求的是精神修行。
而另一大类便是炼丹修行类道经，与入世度人的大道至理迥异，这类道经专讲出世修行，修道人闭门苦修，炼结金丹以超脱生死轮回，得成大道，是道家气功的本源。无名手中这本《大丹直指》便属于这一类，而魔门的紫极元胎正是以道教内丹术为本所创。
第三类道经为玄学类，包括了奇门遁甲、八卦易理、符咒神言等玄妙法门，然而由于这类道法太过玄奥精深，真正能习会的少只有少，却有不少招摇撞骗之徒借此蒙骗无知百姓，因此被道教主流斥为旁门左道。
最后一类为杂记类，这一类包罗最广，什么大典祭拜、真人传记、神仙怪志都算在内。
道家修炼法门之多令人瞋目结舌，大致可分为精神修行与内丹修炼。以精神修行得道者寥寥，算来只老庄二人，皆因这等方法常人入门都难，更别提修行。
故此绝大多数修道者皆以修炼内丹为主。
道家内丹的修炼方法便不下百种之多，总结起来可分归内丹法与外丹法两大类，内丹法虽修炼方法各异，但大致来说都是以肾为水，以心为火，水火交融脱出真精真气，混合於中宫，运神意烹炼，令其气周流於一身，气满神壮，金丹可成。
而外丹法则借助于药食之助，外丹炼制方法千奇百怪，用什么原料都不稀奇，但主药却是两味——汞与铅。各位想想，这两样东西炼出来的东西到底能不能吃？千古一帝始皇赢政想必就是死在这种玩艺上。不过外丹法倒也非一无是处，火药便是在一次炼丹失败后的意外所得。
而无论精神修行或内丹修炼，其目的都只有一个�
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