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吸血鬼的故事-第28部分
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、生活方式和思维模式及他们的信仰与宗教的机会。有时，这种情况的发生也是因为他们精神导师的建议有误，同时，他们把别人想得和他们自己一样坏。俗话说：'失去所有羞耻感的人，不会担心去玷污另一个人。'有句谚语说道：'一只青春已逝的野猫也不可能让一只老鼠跑掉。'哦！年轻人！因此，你必须要停止你错误的行为。〃
这个年轻人还继续引用他的课本中莱拉·莎斯特的引语，来证明自己是正确的，他还建议这些年长的教授们提高他们在战争与和平时期的爱情技巧。但是，他们用诅咒把他赶出去了因为他说：
命运专宠爱那些放荡不羁与有强大力量的人。
那些既贤明又严肃的博学家们和宗教老师又谴责了贼的看法。他们警告，他所犯的盗窃罪要受到惩罚：稍大规模的行窃行为会被切掉一只手；现场被逮着的贼要被处以死刑（注：引于印度刑法的标准著作，其中有一些观点差不多与我们文明法典中的一样，非常荒谬。）；对于抢钱包或从人的腰包（注：印度人带钱都是用一块布裹起来，要么绑在腰间，要么挂在肩头。）中窃取钱财的贼，第一种惩罚是切掉手指头；第二种是切掉一只手；第三种是判死刑。他们声称这个贼是大学的耻辱，他们说：〃你就像一个女人，一个最厉害的抢劫犯。其他的抢劫犯只掠夺到了一些不值钱的东西，而你偷到了最好的东西；他们在夜间行窃，而你在白天。〃等等。他们说他是一个读过查瑞亚…威达亚思想的家伙，他读书的目的就是想宣传他的宗教礼仪（注：《小偷指南》，用梵语写的，立志要与圣经相比。）。因此，他们把他赶走了，当时这个贼还不知羞耻地引用课本中四个被认可的行窃方法。
最终，他们花了六个小时的时间来证明无神论者的罪行，他标榜的理论可以被每一种可能的论证驳倒：推论、对比、合理性、印度教经籍中的传承、形而上学、分析与综合、哲学与语言学以及历史学等等论证方法。但是，宗教老师们发现，所有的这些努力都是白费。因为，据说〃一个没有羞耻的人，能够没有任何感觉地说话，尽可能地欺骗他的对手，从不觉得累，也从不屈服〃。我们可以把他的信念比做水中的肥皂泡，即使这样，我们谁也不能断定它什么时候存在，什么时候不存在。按他所说，这不真实，这就像当你口渴难耐的时候，误把草地上的露水当做水池。他大胆地叙述了所有左派宗教的罪孽。他告诉他们，他们一直所信奉的只是一个笨人的宗教，最好还是信奉一个正直的教派。他还举出了一些神灵所做的污秽事情：亚玛踢开自己的母亲不管，因陀罗利用自己娇媚的妻子诱惑他的精神导师，湿婆神与下贱的妇女交往。简而言之，这个年轻的婆罗门在长篇大论地回击他的老师们时，非常傲慢不逊。而他们听到不中听的话就会非常生气，用棍棒捶打他，把他从面前赶走。
然后，这四个无用的年轻人回家见他们的父亲，父亲正在义愤填膺。〃这几个不长进的东西，我费了这么多的苦心，还是没能把他们培养成才，竟然还做出让我丢脸的事情。唉，不过我正好可以抓住这个机会让他们出去见识见识这个世界，直到他们有实实在在被感化的迹象再回来。〃他说，〃因为他们在少年时代就已经学习了自然科学，到青年时代，他们受不良思想的影响，表现出了一些不良做法，桀骜不驯，傲慢无知。想起以前，他们还感到后悔不已。〃为了让他们改变现状，有所追求，斯沃米停止每月供给他们生活补助。但是，他补充说道，如果他们愿意再到附近的杰亚斯尔大学补习，一切都做得比较好，不给家里丢脸，那么，他会让他们的舅舅给他们送去所有生活必需的费用。
这几个年轻人尝试了改变，但是徒然，他们叹息、流泪，甚至用自杀来威胁父亲，想以此来软化父亲的心。但是他无情地拒绝了他们，因为，第一，孩子出现这样的问题，令他困惑不已，他把这看做自己的失败。他感到这样的污点竟然附在他这个尽责且有学问的毗瑟·斯沃米的身上，这是耻辱。何况，他关于〃十来岁孩子的管教〃和〃属于婆罗门年轻人自己的书〃的演讲稿已经成为经典著作。第二，责任感，他决心不放过任何让他们改过自新的可能。每月的补助已经停止给他们发放，这位牧师父亲每年自己的生活费用也少得可怜。他一直希望他的儿子们能成为合格的学生，像他所期望的那样，有所成就，成为上流社会的自立人士。同时，因为孩子们公然嘲笑各类职业，称它们为〃只是那些中产阶级贫困人所钦羡的行当而已〃，他把他们交给他们的舅舅，一个极其贫困的人。
这四个过惯了奢侈生活的年轻人预见到了在杰亚斯尔大学等待他们的是什么，父亲把这个地方当做最后一站，决定先让孩子们稍微地看一看世界，再把他们推向真正的社会。
孩子们尽量尝试在没有每月补助的情况下生活，但他们失败了。就像年轻人所说，这真是从沙子中往外挤油呢！赌徒没有资本，更糟的是没有可以借钱的地方。有一次在玩牌的时候，他输了两三块萨威那斯（注：金币。），还不了人家，结果被鞋底般光滑的棍子狠狠地打了一通，他几乎都快请求债主把自己卖去当奴隶了。他变得焦躁不安，他告诉他的兄弟们，以后去杰亚斯尔找他吧，随后与大家告别。他带着学习智慧的想法踏上了去杰亚斯尔大学的路。
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〃智者〃的愚蠢故事（4） 一个月之后，另一个浪子失望透顶。他没钱买好衣服，甚至是一件得体的外衣都买不起。他估摸着，凭自己那张漂亮的脸孔，应该能做些什么。他盘算了半天，终于想出一个实际可行的办法用他漂亮的脸蛋去征服各种各样的女人。他对所有的女人都感兴趣高的、矮的、穷的、富的、老的、年轻的、丑的和漂亮的女人，只要能让他有衣穿，有饭吃，过奢侈的生活。然而，他从腰包到肩袋都空空如许，街上匆匆而过的人连看都不看他一眼。那些店主的妻子高兴的时候，在他耳边说多么喜爱他的髭须，不停地说他的气质有多么的优雅，不高兴的时候也会鄙视他；那些富有的老妇人挑三拣四，毛病多多，还给不了多少钱，总让他挨饿。因为这些，他也有悔改的意思，因此跟随他的兄弟去学习知识了。
贼自言自语地说：〃我是一只会爬树的猫，一只会奔跑的鹿，一只扭曲的蛇，一只会袭击的老鹰，一只嗅觉灵敏的狗吗？我像野兔般敏捷，如豺狼般顽强，如狮子般强壮吗？我是夜晚的一盏明灯，草原上奔跑的骏马，碎石路上的一头骡子，水中的一只船，陆地上的一块岩石吗？〃他的回答当然是肯定的了。但是，除了这些良好的素质外，他还非常小心谨慎，在入室抢劫时，他不仅祈祷上天保佑自己一切顺利，还答应把他所得到的一部分战利品奉送给众神（注：在某种意义上，每一个印度人出生在一个特定的生活范围内，要么高尚，要么堕落，要么诚实，要么不诚实；还有他的宗教信仰，包括遵从教义的惯例做法以及对他职业的崇拜。例如暴徒这类人，就会敬奉比哈瓦尼，他能够让他成功地进行谋杀；如果谋杀失败，暴徒会对着比哈瓦尼进行自责。）；然而，有一次入室盗窃时，他还是被店主发现了，被拘禁在一间仓库中。然后，店主无情地把他交给司法官员处置。因为他属于僧侣阶层的人士（注：印度法律至少在理论上会很公正地依法惩罚犯罪者。但对于同一罪犯，如果罪犯是牧师，他的惩罚要比一般人重这对他是一种暗示，要履行他所鼓吹的内容。），罚款太多，他根本履行不了，因此他被送入地牢，在那里待了一些日子。最终他越狱成功，当他向卡提凯亚（注：印度的墨丘利神，坏神。）鞠躬告别时，从一名看守那里偷了一条毯子，去杰亚斯尔读书去了。
无神论者也发现自己的生活毫无乐趣可言。他很喜欢饭后的争辩，这可以让他用智慧的武器，对那些不实用的知识和那些反对他的好辩的婆罗门人士们施加压力，以便在神学争论方面压倒他们。因而，他搬到一个陌生的城市，那里没有人知道他是毗瑟·斯沃米的儿子，没有人主动邀请他去家中做客。一次，他利用惯用的伎俩，想捉弄围坐在一个水池旁边的贤人们，他们正在谈论那个患有慢性哮喘病的梵家施劳卡斯，由于在争论过程中有些言辞激怒了这位人士，他深感受伤害，厌倦了这种生活。因此，他也追随他的兄弟们，带着所有的希望起身去了杰亚斯尔。
到了舅舅家，这几个年轻人平分了身上的钱财。很明显，他们的思想有所转变，他们决心接受现实，服从父亲，又想回他们曾经蔑视过的戈尔大学过快乐的生活，想到这些，他们都落泪了。
他们喜欢学习超自然学问的学科，通常它们被称为〃白色魔法〃。
根据他们宗教信仰的要求，他们选择了一位教师，一位来自光荣家庭的聪明男人，他和蔼可亲，不是一位暴食者，也不是一位麻风病人，不是一个只有一只眼的瞎子，也不是双眼失明，他个子不矮，没得过甲沟炎（注：指甲上长甲沟炎表明这个人曾经从一位婆罗门那里偷过一块金子。）、哮喘或其他疾病，也不是一个爱吵闹、过于健谈的人，手指头和脚指头没有什么毛病，是一个不屈从于妻子的人。
后来，杰亚斯尔的一位精神唯物主义者加亚施联有了一项重大发现。在调查地球初始阶段的形成原因、产生作用，还有物质被当做一种实体或非实体或自我存在等看法的同时，他发现，这个机体最基本的形状，起初就是一个球形物体套球形物体的形状。在经过几十年的深入研究后，他发现，在粉碎和烘烤燧石时能够产生这种复杂的球体�
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