与神对话2-第23部分

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　　　　　　当你看到某人做你不要他做的事，你也不会愤怒，因为你不需要他做或不做任何事。困之不会愤怒。
　　　　　　当某某人不友善时，你不会愤怒—因为你不需要他友善。当某某人不爱，你不会愤怒，因为你不需要他爱你。当某某人残忍、伤人或想要伤害你，你不会愤怒—因为你不需要他们的行为有所不同，因为你清楚你不可能受到伤害。

　　　　甚至当有人要取你的性命，你也不会愤怒，因为你不惧怕死亡。
　　　　当你不再有恐惧，则任何其他的东西都不会使你愤怒。
　　　　因为，你内在知道，直觉上知道，一切你们所创造的都可以再创造，或说
　　　　　　更重要的——　那不重要。
　　　　当你找到内在和平，任何人、任何地方、任何事物、条件、状况、处境的在与不在—都不能再是你心境的创造者，不再是你生存经验的起因。
　　　　这并不意谓你摒弃肉体的一切事物。全然不是。你充充分分的体验你肉体的存在及其一切的欢悦，是你前所未有的。
　　　　然则作对肉体事物的涉入是自愿的，而非不得不的。你体验肉体的感觉，因为你选择如此，而非因为你为了要觉得快乐，或为了要感到有理由悲哀，而不得不加此。
　　　　这个单纯的改变—寻求并找到内在的和平—设若人人实行—就可以终止所有的战争，消弭冲突，防止不公，为世界带来长远和平。
　　　　不需其他方式，也不可能有其他方式。世界和平是个人的事！
　　　　　　所需要的不是改变环境，而是改变意识。

　　　　当我们肚子饿的时候怎麽能找到内在和平呢？当我们口渴的时候怎麽能心境清凉？寒冷而无处遮蔽风雨时，怎麽可能安静？当我们所爱的人正要平白死於非命，我们怎能不愤怒？
　　　　你说的话非常诗意，但诗意可以当饭吃吗？你这些话对衣索匹亚眼睁睁看著孩子因为连一片面包都没有而饿死的妈妈有用吗？对中美洲为了不要军队劫掠他的村一壮，而被子弹穿胸的人有用吗？对在布鲁克林被一群混混强暴八次的女人有用吗？对爱尔兰星期天早上放在教堂的炸弹炸死的一家六口有用吗？
　　　　　　这些事情听来确实让人难过，不过我还是要说：一切事物中自有其完美。努力去看出其中的完美。这乃是我所说的意识之改变。
　　　　　　不需要任何东西。不欲求任何东西。呈现什麽，就选择什麽。
　　　　　　去感受你的感觉。哭你的哭，笑你的笑。尊崇你的真情实况；　然则当一切情感过去，仍旧静静的知道我是神。
　　　　　　换句话说，在最大的悲剧中，仍看出那历程的荣光。即使在你被子弹穿胸

将死之际，即使在被帮派混混强暴之际。
　　　　这话听起来是那麽不可能做到的。然而当你移向神的意识—你就可以做到。
　　　　当然，你并非必须做到。这依你希望如何体验当刻而定。
　　　　在巨大的悲剧中，挑战永远是自静其心，走向灵魂的深处。
　　　　　　当你对情势不能控制时，你会自动如此。
　　　　你有没有跟那开车突然冲往桥下的人说过话？跟那曾面对枪口的人说过话？或跟那差点淹死的人？他们住往会告诉你，时间慢下来了—他们感到一种出奇的安静，完全没有恐惧。
　　　　　　〃不要怕，因为我与你同在。〃这诗句，乃是对那面临悲剧的人所说的。在你最黑暗的时刻，我会是你们的光，在你们最沈郁的时刻，我将是你们的安慰。在你们最艰困的时刻，我将是你们的力量。因此，要有信仰！因为我是你们的牧者，你们不致匮乏。我将要让你们躺在绿色的草地上，我将引导你们到安静的水边。
　　　　我要维护你们的灵魂，以我之名，带你们走入正途。
　　　　　　即使你们走过死亡阴影之谷，你们也不必害怕邪恶，因为我与你们同在。

我的手杖会安慰你们。
　　　　在你们敌人的面前，我为你们预备餮桌。我会用油管抹你们的头，你的杯子将是满的。
　　　　当然，在你有生之日，美好与仁慈将会服随你，你将住在我的屋中———和我的心中———直至永远。
　　　　　　译注①：此指美国於一七八　一至一七八九年间的十三州邦联。②：the　League　of　Nations；　1920—1946。

　12爱给予一切，而一无所求
　　　　这很棒。你说的真的很棒。我希望全世界都能做到。我希望全世界都能懂，都能信。
　　　　　　这本书可以对此有所帮助。你也对此有所帮助。因此—在提升集体意识上，你扮演了一个角色。提升集体意识是每个人都必须做的。
　　　　对。
　　　　现在，我们可以转到一个新的主题吗？我认为谈谈这种态度——这种观点　　是很重要的。而你原先也曾提过，要好好谈一谈它。
　　　　我说的这种态度——是许多人都有的，即是他们认为给穷人已经给得够多了；我们必须停止向富人课税　　事实上，这等於是辛勤工作只为了受到惩罚，以便为穷人提供更多的东西。

　　　　这些人认为，穷人之所以穷，是因为他们想要穷。许多人根本不想自拔。他们宁可吸政府的奶头，也不愿为自己负起责任。
　　　　有许多人认为均富——分享——是社会之恶。他们引证共产主义宣言——各尽所能，各取所需———来证明：透过所有人的努力来维持所有人的基本人性尊严，这种观念是来自魔鬼。
　　　　这些人认为〃人人为自己〃。如果有人说，这种观念冷酷无情，他们又辩论道，机会人人平等。他们说，没有一个人生而处於不利；他们说，如果他们能〃做得到〃，则人人都能——而设若有人做不到，〃那是他们自己活该〃。
　　　　　　你觉得那是一种傲慢的想法，起源於忘恩负义。
　　　　　　对。但你觉得呢？
　　　　　　在这件事情上我不做审判。它仅是一种想法。对於这一种或任何其他想法，都只有一个问题是重要的，就是持这种想法对你有益吗？就以你是谁和你想要

是谁而言，那种想法对你有益吗？
　　　　看看世界。这乃是人类必须自问的。持这种想法—对你有益吗？
　　　　这是我的观察：有些人．真的，整群整群的人．降生到你们所谓不利的环境。这在客观的事实上是真的。
　　　　在非常高的形而上的层面，没有一个人是〃不利的〃——这也是真的。因为每个灵魂为了完成它想要完成的—都为它自己创造了正是它所要的人、事、物。
　　　　　　一切都是你们选择的。你们的父母。你们的出生地。围绕著你们的〃再来〃的一切环境。
　　　　　　同样，你们一生所有的岁月，所有的时辰，你们都不断的在选择和创造正是你们所需要的人、事、物，以带给你们正是你们所要的机会，以便让你们知道你们真的是谁。
　　　　　　换句话说，就以灵魂所想要完成的而言，没有一个人是〃不利〃的。比如，灵魂可能希望以一个残障的身躯来工作，或在一个压抑的社会、在巨大的政治或经济压力下来工作—以便制造出它为完成目的所需的环境。

　　　　所以，在物质的意义上，我们真的看到有些人面对〃不利〃的条件，但在形而上的意义上—这些条件却正是恰当而完美的条件。
　　　　就事实上来论，这对我们又是什麽意义呢？我们应对那些〃不利的〃人提供帮助吗？或只是眼睁睁的看著他们去〃受完他们的业〃。因为事实上，这不正是他们所想要的吗？
　　　　　　这是一个非常好也非常重要的问题。
　　　　　　首先要记得，你们所思、所言、所为的一切，都只是你们对自己所做的决定之反映，是你是谁的一个声明，是一项创造行动，以决定你想要是谁。我反覆的提到这点，因这是你为在此唯一在做的事，也是期望你们要做的唯一　一件事。你们的灵魂没有别的事—没有别的议程。你们在寻求和在体验你们真正是谁——并创造之。你们在现在的每一刻都在创新自己。
　　　　　　现在，在这个架构内，当你遇到一个以你们的世界相对的用词而言处於不利立场的人，你第一个问题必须是：在此关系之中我是谁，我选择要是谁？
　　　　　　换句话说，当你在任何环境中遇到另一个人时，你所要问的总是：我在此要的是什麽？
　　　　你听到了吗？你的第一个问题总应是：我在这里要的是什麽？而非别人在此要的是什麽？
　　　　在人与人的关系方面，这是我曾听过的最微妙的话。这和我受过的任何教诲也都大相迳庭。
　　　　我知道。但你们的关系之所以这麽一团糟—正是因为你们总想猜测别人
　　　　　　而非你自己　　真正要什麽。然後，你们必须决定要不要把他们所要的给他们。而你们的决定则是这样定下的：你们先看看你们可以从他们那里要到什麽。如果你们认为不能从他们那里要到什麽，那麽，原先你们打算给他们东西的理由就消失了—所以—你们就很少给他们。反过来说，如果你们看出可以从他们那里得到什麽，那麽，你们的自我求生心态就会涉入—於是你们就给他们东西。

　　　　然後你们就忿忿然——尤其如果那别人并未如你们所预期的，给你们所要的东西。
　　　　这是一种　买卖。你们维持巧妙的平衡。你供我所需，我供你所需。
　　　　然则人与人的关系——包括国家与国家、民族与民族、个人与个人的关系——用意完全不是在此。你们跟任何人、任何处所、任何事物的神圣关系，用意均不在厘清他们要什麽或需求什麽，而在置清你们自己为了成长，为了做你们想要做的人，於目前，你们需求什么或想要什麽。
　　　　　　这乃是何以我创造了与其他事物的关系。设若不是为了这个，你们可能就继续活在真空中、虚空中、那永恒的全有（the　Eterflal　Allness）中　　而你们本是由此而来。
　　　　然则在那全有中，你们仅是存在（are），而不能体验到身为任何单一事物的　　〃觉察〃，因为在那全有中，没有任何东西是你们所不是的。
　　　　　　因此，我设计出一个方式，让你们重新创造并知道在你们的经验中你们是谁。为此我