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熊春锦先生接受中国教育3台访谈纪实-第4部分
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他没办法用语言表述。
这是我自己的经历，我记得我小时候的事情，但是说不出来，最多用哭声、笑声、笑脸来表达而已，没有启动语音。但是自己的心理活动，如果成人真正到了一定的境界，实际上成人是可以用心感应到的，母亲也可以感应到孩子的这种思维现象和他心里面的喜悦和痛苦。到了四岁到七岁时，就基本上进入了平面思维，就失去了立体思维的感觉了，像平面扫描似的思维。在孩子三岁左右，教孩子认字的时候，指着一个个的字教孩子认识非常痛苦。所以，中国古代有个九宫的方法，要让人认识有相的生命和现象，必须遵循洛书的规律；要使人认识天的规律，就必须遵循河图的教育办法。河图和洛书，是两个能产生《易经》的基本元素。
教育台记者：跟我们平时的看图识字不一样吧？
熊先生：它不是不一样，比如它可以演化。
教育台记者：我们平时身体不舒服的时候，很可能去看中医，或者看西医，或者看中西医结合。我还没有听说过“道医学”，究竟什么叫“道医学”？它究竟有什么作用，通过什么手段来达到治疗的效果？
熊先生：一般的传统中医，是源于道。
道医，是在比较高的层次上将人体生命真相理顺和观察清楚以后，将能够入世、能应用到社会人群当中的内容，通过教育的方式形成了传统中医。所以，中医里面就包含了气血学说、五行六运的学说。等等学说的产生，都源自于道学领域。而且，它的经络学说、对人体气血经络学说的认识，也源自于道。同样的原理，道学里面认识生命经络的话，比如说八脉道，对于进入肠道当中的有些内容就省略了。比如，带脉本身有很多条，在常人身上，由于不通过一定的内证，不去天人合一，只有这一条带在运行，其它的都处在一种干枯封闭的状态，就像黄河断流了，没水在里面，它也就不再现了。
从这些现象就可以看出来，一般的中医理论构架都源自于道，那么在这种背景下，就肯定有一个道医。
道医研究什么？常医、一般的中医，研究的是疾病的内因和外因，这有点跟西医相同。但是，道医还研究一个重要的点，就是本因。这就是我书上提出了一个本因学说。本因学说，是道家的核心。内因和外因，都可以被西方和中方采用，但是内因和外因又含有阴阳，西方只研究了白的一面，看不到另一面；而中医却研究了白里面和黑里面的双重因素，在内因和外因中进行研究。
所以，中医和西医比较起来而言，更系统化、全局观化。跟西方医学的局限性、分工非常细的状态下，是不相同的一种医学研究领域。而道医学正因为把握住了本因，所谓本因有点类似于基因、基因信息，就是自己的基因缺乏了某种东西、物质、片段、染色体，形成了自己的基因疾病。道医在研究本因，就发现自己的能量体在历史上发生了缺如。每个人都有本因因素，现代医学从超微观水平发现基因元。基因元一旦缺乏了某一个片段，就会产生基因疾病。
西方现在才发现DNA的双螺旋结构，道医学同样已经早在数千年以前完成了观察。而且，这个观察是将有相的能量场，我刚才讲了，任何事物一旦有相以后，都是双重的，就是既有太极白，也有太极黑，我们的祖先因为太极黑里面的东西决定了太极白的生、成、长、养、衰、亡，太极黑里面对有相的物质起着决定的作用，所以祖先就牢牢把握住太极黑当中所观察到的东西，进行了记载，而构成了本因学说。
本因学说，跟德、德性密切相关。为什么说有的家庭虽然兴旺却富不过三代？为什么财富继承超不过三代？就跟他们的德逐步下滑有关，即社会上所说的，把福报消受完了，这个家族也就完了。但有的人掌握了这个基因学说，掌握了本因，比如说范仲淹，他作为宰相就对家训要求很严，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，帮助了很多的人，拥有财产了，不视为己有，而关注周围的民众生存，使他的家族兴旺了四十几代，这在历史上都是少有的。
为什么会出现这样一种奇迹呢？可以说就是他的教育、家庭教育把握住了德，唯德是用，唯德是训。严格按照德性品格的培养，来培养他的家族，遗传基因当中富含这种饱和能量，来延续这个家族的鼎盛。实际上，不要以为道家研究的东西，肉眼不可见，可能就不存在。凡是西方智能科学研究已经发现的，对应都有一个相伴中国古代研究的成果。
教育台记者：在目前，我们国家有没有关于其他的关于道医学方面的专著或机构？
熊先生：道医学，一般都是师徒口口相传，以师带徒的方式口口相传，没有进入到正式教育团体、教育机构的现象。
而且，现在道医学的概念，国内也出现了其它的一些书籍，但基本上还处在一种把古代的一些各种各样的经验、历史上的经验汇集到一起构成所谓“道医学”。
我的这本《道医学》，主要是想从人体生命的真相，如何正确认识生命，祖先们是怎么去建立道医学的机制，这方面先把它确立起来。中国古代修真界有个说法，就是“理通法随”，理论上如果不建立起来，先论方法是很难站住脚的，而且也很难达到一种真善美的境界。所以就先把这个理建立起来，就从人体生命真相角度，先把《道医学》推出来。
《道医学》，主要是站在一个比较深的层面，对本因方面做了大量论述。并且，对本因、对于内因的作用，以及对于外因的主导性，都做了一些连续性的阐述。这样会对人们初步去了解道医会有一些帮助和作用。
当然，国家如果能够组织力量来支持这样研究的话，我觉得还是更加能够提高我们国家的医疗健康水平的。因为道医利用的是精、气、神这三样物质。起码说，让医生明白了什么是气，而且自己也能够调控这种气的能量，那么针灸技术就能获得飞速的提高。如果再掌握了气光音，掌握了气的原理在自己体内循行的规律，那么当用三个手指头把脉的时候，就能真的说清楚一二三，而不是在那里蒙脉相。先根据病情，然后猜测、决定脉相。现在，国内很多的中医都是这样套理论，用后天观察到而不是用格物观察到、体悟、感悟到的知识来写病例。实际上，这发生了一个颠倒现象。
教育台记者：您的《道医学》还具有点前沿性的。今年九月份国务院出台关于国家文化创立产业的鼓励政策，因为它能够投资好多费用下来，如果有机会能够立项，有一些科研经费，那么您这可能有更大的发展。
我在您的专著中，看到有个概念叫“道德预防学”，“道德预防学”对青少年道德教育，甚至对未成年人犯罪的预防方面有没有什么帮助？或者有什么促进作用？请您给我们介绍一下。
熊先生：这个是有帮助的。
因为道德的能量和品格的确立，对于减少犯罪率的作用非常强大。而且，这方面的教育先例已经有了。在四川成都，深入到监狱中去，对在押的犯人和劳教的犯人进行了《德道经》诵读的指导、宣讲，并且引导他们去诵读，产生了良好的效果。听说中央精神文明建设指导委员会主任李长春最近也去看了一下，并且跟我们德慧智也签订了一个协议，就是支持我们进去进行教育。
因为它的确能够唤醒犯人的一种自责心，唤醒他的感恩心，唤醒他的爱心，使他能够产生一种新的觉悟。对于孩子们还没有建立起良好、正确的善正德的品质和思维意识之前，用《德道经》五千言进行经典诵读教育，就能够起到一种潜移默化的作用，就是“无为而治”、“无为而无不为”。很多的现象、成果，都产生在无不为当中。只要诵读她，她就非常自动定向地产生效果。就是说，人类缺的是什么，她就补的是什么。就是某个人缺什么，她会给补什么，而不需要后天智能去预测、计算、猜测、测量每个人。
像昨天我遇到上海的一个回国的科学家，他就说一定要用仪器说话。中国人现在就是这样，这套理论看起来是生命的前沿，站在非常高的角度，但是要想能够在中国教育市场环境当中站住脚，一定要引进外国的仪器进来，进行数据检测，诵读前什么样，诵读后什么样，诵读五分钟怎么样，诵读十分钟以后怎么样，都要进行数据说明。
教育台记者：有点像测谎仪，有一个指标。
目前来看，“道德预防学”仅仅是一个概念？还是具有完整的知识体系？还是一个完整的学科？目前在一个什么层次上面？
熊先生：“道德预防学”，是自成体系的。
看起来，它好像很模糊，但是已经构成了自身的体系，因为在古代已经存在了。像古代将人类离道失德的行为产生的异类物质、伤损性的物质称之为“亚”（图示），它也是一种象形文字，结构形态就相当于细菌、真菌、病毒等。“亚”，是人类自己产生的，古代既看到了它的形，也看到了它的影子，就是知白守黑来讨论的。
在《黄帝四经》里面，就有一段专门论述这个“亚”如何后来演变成“恶”。这个“亚”的能量，产生多了，就会把体内的善粒子给湮灭、变黑了，那么人的道德品质、影响力都不能自制，自制力就缺乏了。
教育台记者：现在，大学里面有没有研究这个的学科？有没有研究机构呢？
熊先生：大学里面肯定没有这个学科，研究机构暂时也没有。
教育台记者：都是比较前沿的。在道医学方面，您有什么学说上的成就，或者在国外有什么教学的成果，这方面有没有？
熊先生：道医学的教育成果是有的，现实的事例很多。
比�
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