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袁氏世范-第5部分
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现实社会中，离婚日渐成为“时代潮流”，以至于使每一个人在这扇大门面前都诚惶诚恐。很难想象昔日花前月下，海誓山盟的情侣有朝一日大打出手，分崩离析，视同路人。这是情感悲剧，也是人生中最难以忍受的精神危机。因为这种危机任何东西都无法补救。黄金有价，情义无价，一旦付出之后，便应小心谨慎地去维系它，这就需彼此的宽容之心。设身处地为对方着想，从对方的角度出发去看待他所做的一切，不易发生误会，坦诚相待，也不易出现情感危机。
父兄之间莫辩曲直
【原文】子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直。若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和颜几谏。若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。
【译述】儿子对于父亲，弟弟对于兄长，犹如军队里的小兵对于将帅，官府中的小吏对于官长，奴仆婢女对于雇主一样，不可以相互对待如朋友，每件事都想争论出是非对错。如果父亲、兄长的言论行动失误明显得几乎不可掩饰，儿子、弟弟仅而止于和颜悦色地多次规劝。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也应该顺从地承受，却不能当面争辩。同时，做父兄的又当自己反省自己。
【评析】家庭需要和睦，这就要求人们在人伦关系的处理上采取宽容的态度。
生活是现实的，同时也是琐碎的，有时并不需要是非曲直被分辩得清清楚楚。因为家庭关系是靠血缘关系来维系的，这就给此种社会关系平添了几许特殊的意味。
父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，确实没有必要事事都争个高下曲直。父兄错了，屡次规劝，若仍不奏效，做子弟的也不用面红耳赤，争个是非，只顺从忍受就可以了。事后，贵于反思的父兄发现自己错了，就会改掉。
袁采将父之于子、兄之于弟的关系比作士兵之于将帅、差役之于官长、奴婢之于雇主总不大妥当，可在封建社会里，这确实是一种不被人所怀疑的事实，父是一家之长，是家庭最高权力的执行者，他既然给了儿子生命，也就有权利来支配他。因此，贾政就可以狠心地把宝玉往死里打。可以不分清红皂白，不分事非曲直。在这种情况之下，宝玉也不容分辩，根本不用分辩，分辩只能带来更加沉重的棍棒。
不管父亲强加给儿子的是什么，父亲的出发点终归是好的，“可怜天下父母心”，父亲绝对不会去伤害儿子，贾政的暴怒也是一种恨铁不成钢的体现。这样看来，儿子的争辩纯粹是一种徒劳。
今天，父兄不可论是非的观点被人们看作“愚孝”，儿子可以不听从父亲的意旨选择自己的婚姻，选择自己的职业。
时代不同，思想观念不同，曾经在某个历史阶段是真理的东西，时过境迁之后，变得没有人能够理解与接受。正如妇女缠小脚，在一段时间内被认为是美的象征，然而今天的我们谁也不会赞同，也欣赏不了这种摧残身心的美。
莫大之祸，起于须臾之不忍
【原文】人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。
盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。曰：此其不思尔。曰：此其无知尔。曰：此其失误尔。曰：此其所见者小尔。曰：此其利害宁几何。不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
【译述】人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越象洪流决口，不可穷尽。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。并且自己安慰自己，不妨对自己说：他这样做是没有经过深思熟虑的；他这样做是愚昧无知的表现；他这样做是失误所导致的；他这样做是目光短浅，见识狭窄的原因；他这样做对我来说又有多大的利害关系呢？不使这种干扰进入我的心中，即使每天冒犯我数十次之多，也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色，这样才能看出忍耐的功效是多么巨大啊，这才是善于忍耐的人。
【评析】“忍”字在现代人看来是一个时髦的字眼，你可以在某个人的脖子上发现带有“忍”字的吉祥物，你可以在某些人的钥匙链上看到刻有“忍”字的装饰品，“忍”字如此受青睬，反映了现代人在处世哲学上对“忍”之境界的追求。可以随时提醒人们——“忍”。一时之忍，可以成就一个人，也许，一时之不忍，会使一个人从此失去历经千辛万苦所碰到的机遇。世界就是这般乖谬，世事就是如此易变，每一个人须谨慎从事。
小到家庭关系的处理，大到国家问题的解决，其中人为的因素便会涉及到怎样处事，怎样待人，怎样接物。处事，待人，接物，有的人能左右逢源，使彼此相安无事，且乐意更进一步合作，有的人却在某些环节上一时不能克制，使整个形势急转直下，一发而不可收拾。
越王勾践“卧薪尝胆”的故事，几乎可以说是家喻户晓的。人们只理解他怎样历经磨难而苦尽甘来，然而，做为一个封建帝王，能屈身为臣，是“忍”了多大的“不能忍”之事啊。越国被吴国打败之后，越王勾践派大夫文种请求投降，声称自已亲自充任吴王的臣下，而自己的妻子为吴王的妾，并把国中所有宝器一并献给吴国。此时，不听子胥良言劝谏的吴王夫差，一意孤行，竟然美滋滋地接受了投降的越国、越王以及所有金银财物，其实是养虎为患。勾践反国，苦身焦思，置胆于坐，坐卧便仰视苦胆，饮食时亦尝胆，说：“你难道忘记会稽之耻了吗？”
他亲身下地耕作，夫人自己织布，食不加肉，衣不重采，礼遇贤人，厚遇宾客，赈济贫民，吊丧问死，与百姓同劳作。终于一举灭吴，雪洗国耻，“忍”了苦之后，必然会有“甜”。
古语中有所谓“小不忍则乱大谋”，一时之愤怒，却延误了大事。
《史记·魏其武安侯列传》记载了这样一件事：魏其曾为吴相，因太子事得罪窦太后，太后除魏其门籍，不得入朝请。武安侯田汀峭馄荩蛲跆蟮脑剩战ハ砸浩涫疲隹腿找媸柙端蓝拦喾蛴胨缓谩Ｎ浒埠畎抵胁宦浩浜钣牍喾颍皇亲约喝杂行”枳颖凰蔷雷牛薹ü瓜荨Ｕ谡馐保浒埠钊⊙嗤跖蛉耍笥辛睿泻钭谑叶嫉们叭デ旌亍Ｎ浩溆牍喾蛲ィ坪ǎ浒财鹕砭淳疲谧谋隹投急芟鹊轿浩淦鹕砭淳浦保还示膳笥驯芟Ｏ碌囊话攵及胂ハ９喾蛟谡饧律霞桓咝耍财鹕砭淳莆伲芯浦亮偃旰睿偃旰钫氤滩皇抖铮植槐芟谑撬诜吲那榭鱿侣盍肆偃旰睿骸吧交俪滩皇恫恢币磺袢瘴ふ呤伲诵鶇汔孔杂铮 闭饩褪怯忻摹笆咕坡钭保庋焕矗够等说贸眩浒灿辛讼莺Χ说牡昧χぞ荩环汛祷抑痛虬芰俗约旱恼小Ｎ睾舭г眨∮捎谝皇敝蝗蹋蛑土擞啦豢赏旎氐拇蟠恚�
苏秦在游说秦王连横失败之后，“妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”境况非常凄凉。他闭门读书，“投悬梁，锥刺骨”终于在合纵的计策上取得了成功，由布衣一跃而为卿相，这也同样经历了一个“忍”
的困苦过程。
司马迁在受宫刑之后，隐忍苟活，历经千辛万苦，完成了伟大的著作《史记》。倘若他不能忍这种“奇耻大辱”，而自杀解脱的话，我们今天就不会看到这部以血写成的奇书了。
现代人的日常生活，喧嚣而又繁杂，更显出了“忍”的重要性。“忍”
可以使现代人浮躁的心态趋于平和。就拿交友来说吧，大家都承认“人无完人”，但在朋友的缺点一个接一个暴露之时，你可能会在某一关键时刻控制不了自己的愤怒，而大发雷霆。然而，当你的余愤还没有消失殆尽之时，你们之间多少次苦心经营的友谊之门已被冲跨，纵有回天之力也无补于事。心灵的创伤是无法弥补的。
“心底无私无地宽”，当你对周围的世事怀着一颗宽容的心的时候，当你在千钧一发之时克制了自己的愤怒之时，你就会觉得自己真正地走向了成熟。
亲戚之间莫记仇
【原文】骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。
【译述】亲身骨肉之间不和睦，往往是本源于细小琐碎之事，却最终导致了终身失和。终身失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相处在一起，不可能没有相互失礼之处，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么�
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