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宇宙和生命-第357部分

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t。为了解决所有这些问题,人必须接近一位真正的灵性导师。

  格雷迪先生:如果没有怎么办?如果有人告诉我们说尼克松先生是真正的灵性导师?我们怎么办?

  施瑞拉·;帕布帕德:不,不。(笑)真正的灵性导师有标准。你只听了一行诗。谁是灵性导师?下一行:srotriyam brahma…nistham。srotriyam一词指从另外一位真正的来源聆听的人。灵性导师是从另一位有资格的灵性导师那里接受信息的人。就象一位医生向另一位学习医学知识。同样真正的灵性导师必须来自相继的灵性导师的传系。最原始的灵性导师是神。

  格雷迪先生:是的,同意。

  施瑞拉·;帕布帕德:从神那里聆听的人把同样信息解释给他的门徒。如果门徒不改变信息,就是真正的灵性导师。这是我们的方法。我们通过从奎师那——神那里聆听学习,从完美的神那里理解,或聆听他的代表,他不违背奎师那,并且觉悟了他的讯息。而不是言行不一。如果谁这样做就不是灵性导师。

  格雷迪先生:我可怜的老父亲住在西爱尔兰。他上年纪已经到了这种地步,他说“他们,牧师们告诉我,他们告诉我神最终知道。但是我想知道谁告诉了神。”然后他来找我说:“你上过学,读过书。告诉我,谁告诉了神?”所以我没有答案。这就是78岁和39岁的区别。

  施瑞拉·;帕布帕德:不,这不是年龄之差的问题。差别在知识。在Brahma…sutra问题被提出来:谁是神?首先有这个问题。

  格雷迪先生:谁教了神?

  施瑞拉·;帕布帕德:不。头一个问题是神是谁。然后我们再问谁教了神。《韦丹塔苏陀》说,athato brahma-jijnasa:现在应该询问神是谁。除非知道神是谁,怎么能问谁教育了神?如果不了解神,没有谁教神的问题。不是吗?

  格雷迪先生:是的。

  施瑞拉·;帕布帕德:神是谁在《布茹阿玛纳-苏陀》中解释了。janmady asyayatha:神是一切赖以发源的人。这是神——一切发源地的至尊生物。那么至尊生物的本性是什么?他是死的石头还是生物体?这也解释了。Janmady asya yato‘nvayad itaratas carthesv abhijnah svarat(《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》1。1。1):至尊生物直接或间接透彻洞察一切,除非透彻洞察一切,否则不能称为神。你提出的问题跟着便来了,谁教育神?这也回答了。svarat:他完全独立。他不需要向别人学习。这是神。如果需要向其他人学习,他就不是神。奎师那讲述了《巴嘎瓦德·;歌伊塔》,他不用向别人学习。我必须向我的灵性导师学习,但奎师那不用向谁学。不需要从其他人那里学习的人便是神。

  格雷迪先生:人类的爱从哪儿来?

  施瑞拉·;帕布帕德:一切来自神。我们作为神的部分和微粒,可以展示部分爱,因为原本的爱在他那里。神不拥有的便不存在。因此爱在神身上。

  格雷迪先生:展示爱就是神的展示吗?

  施瑞拉·;帕布帕德:除非爱恋的倾向在神身上,我们怎么能展示?父亲生的儿子有父亲的特征,因为爱恋的倾向在神身上,我们有同样的倾向。

  格雷迪先生:也许爱是出于需要在你身上产生的。

  施瑞拉·;帕布帕德:不,不存在“也许”的问题。我们用绝对的词语定义神。janmady asya yatah:神是一切的发源地。战斗的倾向也在神身上,但他的战斗和他的爱是绝对的。在物质世界我们的体验是战斗和爱正相反,但在神身上战斗的倾向和爱的倾向一致。这就是“绝对”的含义。我们从韦达经典中得知当所谓的神的敌人被神杀死时,他们达到解脱。

  格雷迪先生:能不能靠自己达到这种理解呢?

  施瑞拉·;帕布帕德:不能。因此我们引述这节诗:tad…vijnanartham sa gurumevabhiga采访者het 。abhiga采访者het的意思是“必须”。独自一人不能理解。梵文语法把这叫动词的vidhilin形式,这种形式用在不能选择时。abhiga采访者het一词的意思是人必须接近一位古茹。这是韦达的论断。因此在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》你会发现阿尔诸那和奎师那谈话,但当他看到事情无法解决时,他皈依奎师那接受他为古茹。

  karpanya…dosopahata…svabhavah

  prcchami tvam dharma…sammudha…cetah

  yac chreyah syan niscitam bruhi tan me

  sisyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam

  “现在我对我的责任感到困惑茫然,这可怕的脆弱使我失去一切平静。情况如此,我请求祢明确地告诉我,怎样做最好。现在我皈依祢,做祢的门徒,请祢给我指示。”(《巴嘎瓦德·;歌伊塔》2。7)所以这里我们看到阿尔诸那对他的职责感到困惑。

  格雷迪先生:这是对自我的职责,对其他人的职责,还是对国家的职责?

  施瑞拉·;帕布帕德:战士的职责是和敌人战斗。阿尔诸那是战士,奎师那建议他:“对方是你的敌人,你是战士,为什么你不试图用暴力?这不好。”然后阿尔诸那说:“事实上,我感到困惑。在这种困惑中我无法作出正确决定。因此我接受祢为我的灵性导师。请给我正确的指示。”在混乱状态下,生命的困惑阶段,人应该接近一位完全了解情况的人。你到律师那里解决法律问题,到外科医生那里解决医学上的问题。物质世界里的每个人都对他的灵性身份感到困惑。因此我们的职责是接近一位能给予我们真正知识的真正的灵性导师。

  格雷迪先生:我非常困惑。

  施瑞拉·;帕布帕德:所以你必须接近一位灵性导师。

  格雷迪先生:他能帮助我如何解决这种困惑?

  施瑞拉·;帕布帕德:是的。灵性导师是能解决所有困惑的人。如果灵性导师不能把门徒从困惑中拯救出来,他就不是灵性导师。这是考验。

  samsara…davanala…lidha…loka…

  tranaya karunya…ghanaghanatvam

  praptasya kalyana…gunarnavasya

  vande guroh sri…caranaravindam

  “整个困惑的世界好象熊熊燃烧的森林大火。在森林大火中所有动物困惑。他们不知道往哪儿走能救自己。在物质世界的熊熊烈火中,每个人困惑。怎样能熄灭熊熊燃烧的森林大火?人为的消防队不能,仅仅倒几桶水也不行。解决办法是云雨降下,扑灭森林大火。只有那时火才能扑灭。你没有这种能力,靠的是神的仁慈。所以人类社会处在困惑的状态,找不到解决办法。灵性导师是接受了神的仁慈的人,他能把拯救办法给予困惑的人。接受了神的仁慈的人成为灵性导师,把这仁慈给其他人。

  格雷迪先生:问题是找到这样的灵性导师。

  施瑞拉·;帕布帕德:这不是问题。问题是你是不是诚恳。你有问题,但神在你心里。isvarah sarva…bhutanam,神离你不远。如果你诚恳,神就送给你一位灵性导师。因此神也叫caitya…guru,心里的灵性导师。神内在和外在地帮助你。《巴嘎瓦德·;歌伊塔》这样描述了一切。这个物质身体象一架机器,但是坐在内心的是灵魂,和灵魂在一起的是超灵,奎师那,他给予指示。主说:“你想做这件事;现在这就有机会,去做吧。”如果你诚恳,你说:”现在神啊,我想要祢。“然后他就会给你指示,”是的,现在你来这样获得我。“这是他的仁慈。然而,如果我们想要其他的,也可以。我们可以得到。神非常仁慈。当我要某样东西时,他就在我心里指示我,告诉我如何得到。这样他为什么不会指示我怎样得到灵性导师呢?首先我们必须重新渴望恢复我们的奎师那知觉。然后神会给我们一位灵性导师。

  格雷迪先生:非常感谢你。

  施瑞拉·;帕布帕德:谢谢你。我对你的请求是这样。你是位诗人,请描述神。你擅长描述,因此我请你仁慈地用你的职业描述神。那么你的生命就成功了。如果谁聆听了你,他的生命也成功了。这是训谕:

  idam hi pumsas tapasah srutasya va

  svistasya suktasya ca buddhi…dattayoh

  avicyuto ‘rthah kavibhir nirupito

  yad uttamasloka…gunanuvarnanam

  (《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》1。5。22)

  社会上有许多领袖,他们是诗人,科学家,宗教家,哲学家,政治家等等。那些擅长于此的被授予这条训谕:你们的职责是描述至尊生物的荣耀,使你的职业完美。格雷迪先生:我的经验是,一个人为了特殊的原因被挑选来做一件特殊的事。

  施瑞拉·;帕布帕德:原因在这里指出。avicyutah。不犯错误的选择是:“让他们描述主的荣耀吧。”

  格雷迪先生:但是您刚才说灵性导师被挑选的。灵性导师,诗人,牧师被神挑选。这个人被挑选来写诗或绘画或作曲。

  施瑞拉·;帕布帕德:所以当你谱曲时,创作神的音乐吧,这是你的完美。

  格雷迪先生:当人用他的职业为神工作时,他的职业使他变得完美吗?

  施瑞拉·;帕布帕德:是的。

  格雷迪先生:非常感谢。

  臻达完美 

  1. 理解生命目的

  每个思考的人类都会询问这个基本问题:“生命的目的何在?”不幸的是,我们寻找终极意义的困难中混杂着一个事实:千千万万彼此矛盾的哲学,宗教,意识形态以及它们的提出者竞相要我们的忠诚。在这里施瑞拉·;帕布帕德提供了一些简单启蒙的指导。

  今天的题目是我们和神的关系,就是觉悟自我。桑克伊尔坦运动是最简单的觉悟自我�
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