春秋左传正义-第295部分

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则许还复叶方城外与城父人各复其本。
　
　　致群赂，始举事时所货赂。○赂音路。施舍宽民，宥罪举职。举职，脩废官。○宥音又。召观从，王曰：“唯尔所欲。”观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。○为，于伪反。对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。佐卜人开龟兆。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。犨、栎，本郑邑，楚中取之。平王新立，故还以赂郑。○栎，力狄反。事毕，弗致。知郑自说服，不复须赂故。○说音悦。复，扶又反，下将复使同。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犨、栎。降服而对降服，如今解冠也，谢违命。曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤。姑归，不穀有事，其告子也。”王善其有权，有事将复使之。○毋音无。　
　　＇疏＇“臣过”至“致也”。○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。○子毋勤。○正义曰：言子毋以见使为勤劳。
　
　　他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜曰：“余尚得天下。”尚，庶几。○极，其久反。　
　　＇疏＇“尚得天下”。○正义曰：谓得为天子也。
　
　　不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，区区，小天下。○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，与也。余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。初，共王无冢適，冢，大也。○厌，於盐反。共音恭。適，丁历反，下无適音同。有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，群望，星辰山川。　
　　＇疏＇注“群望星辰山川”。○正义曰：《楚语》云：“天子遍祀群神，诸侯祀天地、三辰及其土之山川。”孔晁云：三辰，日、月、星也。祀天地，谓二王后也；非二王后，祭分野、山川而已。又元年传云：“辰为商星”，“参为晋星”，是诸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。於十二次鹑尾为楚，当祀翼轸之星及其国内山川。哀六年传曰：“江、汉、雎、漳，楚之望也。”其山盖荆山、衡山之类。
　
　　而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃徧以璧见於群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖庙。○徧音遍。见，贤遍反，下注微见同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。　
　　＇疏＇“徧以璧”。○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。○注“巴姬共王妾”。○正义曰：知者，襄十二年传云：“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
　
　　使五人齐，而长入拜。从长幼以次拜。○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。康王跨之。过其上也。○跨，苦化反。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。微见璧纽以为审识。○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。斗韦龟属成然焉，如其将立，故讬其子。○属音烛。且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。对曰：“无与同好，谁与同恶？言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。○应，应对之应。有主而无谋，三也；谋，策谋也。有谋而无民，四也；民，众。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。晋楚之士从子干游，皆非达人。族尽亲叛，可谓无主。无亲族在楚。无衅而动，可谓无谋。召子干时，楚未有大衅。○衅，许靳反。为羁终世，可谓无民。终身羁客在晋，是无民。亡无爱徵，可谓无德。楚人无爱念之者。　
　　＇疏＇“亡无爱徵”。○正义曰：子干之亡，楚人无爱念之徵验也。
　
　　王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？言楚借君子干以弑灵王，终无能成。有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。民无怨心。先神命之，先神谓群望。　
　　＇疏＇“先神命之”。○正义曰：楚国既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。
　
　　国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。当璧拜。○羋，弥尔反。有民，二也。民信之。令德，三也。无苛慝。宠贵，四也。贵妃子。居常，五也。弃疾，季。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，位不尊。○去，起吕反。数，所主反。远，于万反。亡矣音无，又如字。其宠弃矣，父既没故。　
　　＇疏＇“其贵”至“弃矣”。○正义曰：亡，无也。其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。然则父死，弃疾宠亦弃。独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃讬，故专属子干。
　
　　民无怀焉，非令德。国无与焉，无内主。将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”皆庶贱。对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於僖。卫姬，齐僖公妾。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，齐桓出奔莒、卫，有舅氏之助。有国、高以为内主。国氏、高氏，齐上卿。　
　　＇疏＇注“国氏高氏”。○正义曰：僖十二年传管仲云：“有天子之二守国、高在”，是也。
　
　　从善如流，言其疾也。下善齐肃，齐，严也。肃，敬也。○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。不藏贿，清也。○贿，呼罪反。不从欲，俭也。○从，子用反。施舍不倦，施舍，犹言布恩德。求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，言笃志。○厌，於艳反。好，呼报反。生十七年，有士五人。狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。有先大夫子馀、子犯以为腹心，子馀，赵衰。子犯，狐偃。有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。○佗，徒何反。　
　　＇疏＇注“魏焠”至“所贤”。○正义曰：上言五人，直举其数，下说四士，独据有贤也。五人内不数贾佗者，佗以公族从文公，不在五人之数也，盖叔向言之意，所将为贤即言之。
　
　　有齐、宋、秦、楚以为外主，齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。○妻，七计反。有栾、郤、狐、先以为内主。谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。○栾，鲁官反。郤，夫逆反。縠，户木反。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，惠公、怀公，不恤民也。民从而与之。献无异亲，民无异望，献公之子九人，唯文公在。天方相晋，将何以代文？此二君者，异於子干。共有宠子，国有奥主。谓弃疾也。○相，息亮反，下同。共音恭。奥，乌报反。　
　　＇疏＇“国有奥主”。○正义曰：室内西南隅谓之奥。奥是内之义。奥主，国内之主，故谓弃疾也。
　
　　无施於民，无援於外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。○施，式豉反。　
　　晋成虒祁，在八年。○虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。○为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。○邳，皮悲反。水道不可，吴子辞，乃还。辞不会。　
　　＇疏＇“水道不可”。○正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。
　
　　七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。○乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。○鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。○幄，於角反。幕音莫。四合象宫室曰幄，在上曰幕。　
　　＇疏＇“幄幕九张”。○正义曰：《周礼·幕人》“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”。郑玄云：“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”，“皆以布为之”。“四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉。”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。“幄幕九张”，盖九幄、九幕也。
　
　　子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。○刍，初俱反。《说文》云：刈草也。荛，如遥反。饲牲曰刍，草薪曰荛。　
　　＇疏＇“刍荛”。○正义曰：《周礼·充人》：“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢刍之三月。”《说文》云：“荛，薪也，从廾。”然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。
　
　　卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。○屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有