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伤寒论-第15部分
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们人体的信息活动，完全是和大自然密切相关的。地球自转一周，使我
们人体的各种生理活动才有了昼夜节律，那么月球绕地球一周，使我们
人体的生理活动才有了月节律，地球绕太阳一周，使我们人体的生理活
动才有了年节律和四季节律。
所以从物质构成、从能量来源、从信息活动，这三个要素来讲，我
们就是大自然的子女。所以当我们选拔一个运动员，看看这个孩子适合
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第 04 讲 关于六经辨证的若干问题
不适合培养（成）运动员，或者适合不适合培养（成）舞蹈演员的时候，
运动教练和舞蹈教练都要去进行家访，看看他家长的身体素质。如果你
看到一个小女孩，身材很好，弹跳力很好，又机灵，一看到她的妈妈，
身高一米五，腰围一米二的话，你想想这个孩子还有培养前途吗？他绝
对不会再培养她去做体操运动员。
所以我们中医学也是这样的，在研究人体的生理和病理的时候，也
要看一看化育人类的父母，那就是天，那就是地。所以《黄帝内经》才
说，仰观天文，俯察地理，中知人事，这是中医研究问题的最基本的思
路，我们也要学会这一点。那么仰观天文，谁都知道天空有太阳；俯察
地理，谁都知道地面有昼夜。白天是明亮的、是温暖的，这就是阳；夜
间是寒冷的、是黑暗的，这就是阴。那么阴阳二气的的更替，是平衡的，
稳定的，这种阴阳二气的变化是不亢不烈的。白天它的温度，也顶多是
30 度，不超过40 度吧？超过40 度，我们每个人都热得受不了了吧。夜
间尽管寒冷，它也不会到零下100多度吧？所以正是这种阴阳二气的变
化，平衡稳定，不亢不烈，地球经过 38 亿年的氤氲演化，才化来了万
紫千红的生命世界。大家想想，如果地球上没有阴阳二气的变化，换句
话来说，没有太阳光和热的辐射，或者说，没有地球的自转，或者说地
球离太阳的距离再近上 1％，地球上所以的东西都会烧焦，或者再远上
1％，地球上所有的东西都会全部冻成冰，都不可能化育生命，所以生之
本，本于阴阳，是千真万却的大自然的现象。因此，阴阳二气的这种运
动变化，给所有的生命，都打上阴阳的烙印。所以我们从这个角度再去
探索生命，那么阴阳不是一个简单的一个哲学的学说，而是大自然界化
育生命的一个规律。
等再过上 20 亿年，太阳发生了严重的变化之后，地球上的生命，
那个时候，阴阳二气就没有这样平衡稳定了，阴阳二气发生剧烈的变化，
或者说没有阴阳二气的区别了，地球就会消亡，地球的生命就将截止。
所以生之本，本于阴阳。这是千真万确的。当我们理解了这一点的
时候，我们再回忆一下《黄帝内经》所说的，阴阳者，天地之道也，就
是大自然的规律，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
接着说，生之本，本于阴阳，这就是生命的本源。
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郝万山讲伤寒论
所以阴阳学说既然是生命的本源，但是古人觉得，把一切事物分为
阴和阳两个方面还不够，不能说明阴阳量的变化，只能说明阴阳气质的
变化，所以又把阴阳又各分为三，这就是三阴三阳。所以三阴三阳，它
的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。
太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。我们这个摄像机是
数码摄像机，现在我们搞数字信息、数字技术，实际上，古人早就动用
了数字来描述一个事物的量的变化。
所以：
太阳：太就是大的意思，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里
把它叫做三阳。
阳明：明是什么意思呢，明，著也，显著的意思，阳明，阳气的量
是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。
少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是
一阳。
太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的
量有三份，它是三阴。
少阴：阴气的量是二阴。
厥阴：它的阴气的量是一阴。
那么有的同学可能会说，这里的少阳是一阳，这里的少阴怎么会是
二阴，而不是一阴呢？这是一个外国同学提的问题，实际上这里呢，多
和少是相对的。那么“少”和“厥”相比，厥就更少了。厥者，尽也，
极也，是阴气少到了极点，阴气少到了尽头。那么这么少的阴气，当然
比少一点的阴气，量还要少。所以少阴和太阴相比，那么少阴的阴气量
不如太阴大；那么少阴与厥阴相比，厥阴是阴气少到了极点，阴气少到
了尽头，阴气浓缩到精华的地步，所以厥阴就是一阴。
这是从三阴三阳的本意讲阴阳气量的多少。
三阴三阳在《黄帝内经》中它是干什么的呢？《黄帝内经》有这么
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第 04 讲 关于六经辨证的若干问题
一个基本观点，就是“人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。”
所以大自然有什么，人就有什么。所以天有四季，人有四肢；天有日月，
人有二目；甚至天有365 天，人有365 节。那么这样来比喻，地有江河，
人有经络。这样比喻呢，尽管有些地方，显然从我们今天的现代科技的
角度来说，有些可笑，人也不是 365 根、365 节骨头，有些太机械，但
是这种精神，这种思想，这种人和自然相适应的思想，是值得我们学习
的。
自然界既然有阴阳二气的变化，也有阴阳气多少这种量的变化，所
以它就拿阴阳气三阴三阳来命名人体的脏府经络，所以三阴三阳在《黄
帝内经》里它是什么意思呢，来命名人体的脏府经络。
为什么胃经和胃府，把它叫做阳明，膀胱叫把它太阳，这应当是《黄
帝内经》解决的问题。那是根据脏府的生理功能，根据脏府和经络阴阳
气的多少，也根据人体体表接受阳光照射的多少，来命名和划分的，用
三阴三阳来命名脏府和命名经络的，那么这个问题应当在《黄帝内经》
里解决，我们这里不多说。
我们下面重点讲的是三阴三阳在《伤寒论》中的含义。
应当说三阴三阳，在《伤寒论》中，它的含义，不是生理的，而是
病理的。
如果说在《黄帝内经》里，我们把它叫做足阳明胃经，足阳明胃府，
那是一个生理概念的话。在《伤寒论》中，我们说阳明就是阳明病，说
太阳就是太阳病，它是个病理的概念。既然它是病理的概念，它就涉及
到病变部位，它就涉及到病变性质，它就涉及到病变发展的趋势。
那么从太阳病来说，它的病变的部位，是不是就像《黄帝内经》那
样，涉及到了足太阳膀胱经、足太阳膀胱府、手太阳小肠经、手太阳小
肠府呢？不是这样的。因为张仲景是收集了大量的病例，他把这些病例
都写在竹板上、写在木板上，那个时候并没有辩证的思路，他说我怎么
能够用一种什么样的方法能够把这些病证分清楚呢？他在分。这一大堆
病，它发生在足太阳膀胱经，足太阳膀胱府，发生在体表，是体表的阳
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郝万山讲伤寒论
气被寒邪所伤，好，就把它叫做太阳病吧。所以太阳病病位涉及到足太
阳经，足太阳府，涉及到膀胱，涉及到体表，体表的阳气被外来的风寒
邪气所伤。为什么体表的阳气被外来的风寒邪气所伤，它归属于太阳
呢？因为体表的阳气的量最大，他认为体表的阳气根源于下焦膀胱，根
源于下焦肾，所以就把体表被风寒邪气所伤这种证候归属于太阳病。那
么它的病性是什么？是阳证；病势是什么？是阳证的初起。你不是说太
阳的阳气量最大吗，可是从正气的角度来说，它的阳气的量是最大的；
从邪气的角度来说，它却是阴寒邪气，它是寒邪，是风寒邪气，那么邪
气的性质呢是属于阴性的。而一个病证的阴阳属性，决定一个病证的阴
阳属性，既考虑它正气的因素，也要考虑到邪气的因素。正气是阳气，
邪气是阴寒邪气，那么阴阳相叠加，你说充其量不是阳证的初起阶段
吗？所以从病证的角度来说，它并不是阳证最厉害的，它是阳证的初起。
阳明病涉及到手足阳明经府。那就是说手�
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