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藏地奇兵-第52部分
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马强说道：“明白什么了？一惊一乍的？”
诺日朗笑道：“马大哥刚才的提供的线索太重要了！非常感谢！等我们完成任务，回到部队，一定会为你们请功！”
马强阴阳怪气地说道：“得了吧！还请功呢！连我们现在的安全问题都不管。虽然我刚才提供了极有价值的军事情报，不过，我可不会向你们邀功。关于借枪的问题，我希望你能认真地考虑，生死攸关的大事，希望你能尽快地答复。我是普通百姓，死活没人疼，可以理解，钱教授他们可是国家的人才呐。”
诺日朗笑道：“放心，马大哥，借枪的事，我会认真考虑！明天一早答复你！至于处分什么的，我也不管了，我诺日朗扛着就是！”
马强心中偷偷乐了起来，诺日朗的话语里虽然没有直接说借枪给他，明摆着是答应了。
“谁说咱马强没人疼呐！”这个时候，梅青气喘吁吁地走了过来。到了马强近前，盘腿便坐在他的身侧，也顾不得钱教授和诺日朗在不在场，大大咧咧地往马强身上一靠，说道：“哎呀，累死我了，今天真是开心！虽然在舞台上表演过那么多次，从来没有过今天的感觉，太艺术了！太完美了！对了，马强，不知你发现没有，有一位小姑娘八成是看上咱的杰布兄弟了，人长得倒是挺漂亮，就是皮肤有点黑。看，看，就是那边的那位。”说罢，梅青推了马强一把，伸手指了指远处那位迷人的部落女孩。
众人看了过去，那位女孩已经坐到了火堆旁，正和其它的部落年轻人说着话，她的身边围坐着三、四位年轻的小伙子和几位姑娘。其实，众人早就发现这个问题，都是成年人了，那位女孩的目光那么大胆和直接，只要不是弱智，都看得明白。
马强这边谈兴正浓，让梅青这么一打岔，很是扫兴，显得不耐烦起来，说道：“还是跳你的舞去吧，我们这正谈论军国大事呢。”
梅青说道：“人家累这样了还跳？再跳就散架了。”
马强说道：“那你再去为他们唱首歌，就唱那首《天路》，我最喜欢听了，我感觉，你比韩红唱得好听多了！”
“真的啊！”梅青一听，顿时高兴起来，“那我就过去唱一首？可惜没有音乐，只能清唱了。”
“去吧，去吧！”三言两语，马强便把梅青给打发走了。
钱教授和诺日朗偷偷地乐了起来。
梅青走到火堆近前，回头看了看马强，清了清嗓子，刚要唱，忽听得广场边传来一声怪异的喊叫，似是祭祀时的一声大喊，听上去很激动很兴奋！
所有的人停了下来，目光齐刷刷地看了过去。
只见杰尔法师浑身颤动着，嘴巴喃喃地嚅动着，不知他在说什么，或许是在念动只有他和神灵才能明白的咒语。杰尔法师很是激动的样子，头颅仰向天空，双手高高地托举着一只奇特的法杖，这只法杖正是杰布拿过来的威玛神杖。
部落中的人见到威玛神杖，纷纷围到了杰尔法师的附近跪了下来，虔诚地叩拜着，有的浑身颤抖，有的热泪盈眶，仿佛见到了天神现身一般。
巴拉王早已离开了座椅，跪拜下来，竟然连他的银狐也静静地伏在一边。
很快，广场前一张石制祭祀平台摆上了祭品，燃起了桑烟。祭台一边的地上竖起了一根高高的九节长箭，钱教授和杰布都明白，在藏地，人们称之为福箭，藏语叫“俄博”，箭上系着白毛绳，以此代表通向天界之路。这是典型的苯教祭祀仪式的风格，在后来的藏传佛教仪式中吸纳了这些文化。现如今，几乎每个藏民家中在出卖牲畜时，都会拔一根毛系在福箭上来供奉九节福箭。出嫁的姑娘，更是要在福箭旁举行家祀，也就是人们常说的“招福仪式”。这些习俗正是从原始的苯教中沿袭而来。
杰尔法师缓缓地走近平台，慢慢地将法杖放在了平台正中央的一块方形石块上，随即退后几步，跪拜下来，双臂对着苍穹伸展开，口中大声地喊道：
“汇聚一切圣者智慧无所不能的教主，
您的慈悲最无偏无向，
犹如众星之中的明月，
宛若草原上的雪莲。
请您为苦难的众生洒落一道圣光。
摧毁有形的敌人和无形的恶魔，
将我们从黑暗带向光明，
从死亡带向永生！”
部落中的人们不约而同地齐声跟着呼喝着：“嗦！嗦！嗦！”喊完之后，杰尔法师俯首在地，口中喃喃地念起了无人听懂的经文和咒语，顶礼膜拜。
诺日朗和钱教授等人一时不知所措，茫然无语，静静地立在一旁，注视着这一切。
看来，部落中人对于这根神杖早已熟悉，他们对这件看似普普通通的法器如此之狂热，让钱教授不禁为之震动，在远古时期人们又何尝不是如此？对虚无缥缈的神灵的虔诚，几乎充斥着人们的整个心灵。在原始的自然条件下，由于对未知世界的认知不足，人们坚信万物有灵，人们坚信高高在上的神灵左右着世间的一切。一次又一次地听着族人们的齐声呼喝，钱教授不禁思忖起来，根据经文记载，“嗦”这个词汇出自象雄文明时期中常用的祭祀用语，人们在占卜时也会经常用到，想不到这个词在这个近似原始土著的部落中竟会如此频繁地被使用着。根据考证和推测，人类的发声器官经历了数百万年的演变，大约在五万年前进化成形，人类的语言开始快速发展，或许早期的原始人类也仅仅只是借助于类似“嗦”一般的语气词进行原始的沟通和交流，人与人之间如此，人与神之间亦是如此。人类在劳动协作中，找到了越来越多的默契和共识，语言渐渐形成，然而人与神之间始终存在着无法逾越的鸿沟，人神之间的沟通也只能借助于简单的语气词以及袅袅的烟雾和神秘的法器。
这是一个既让人陌生又让人觉得熟稔的部落，从他们使用的语言，从他们的生活形态，从他们信奉的宗教来看，他们和传说中的早期象雄文明极其相似，保留着深深的藏地土著文明的印迹。每一个民族都有自己的文明史。藏族作为中华民族大家庭中的一个成员，自古以来就繁衍生息在青藏高原上。据大量文献和出土文物考证，藏族的历史至少可以追溯到一万年以前的新旧石器时代。在漫长的历史中，和其他民族一样，创造了自己辉煌灿烂、别具一格的古代文明。以传播苯教为主线而发展起来的象雄文明便是其中之一。许多史料证明，象雄文明历史悠久，先于雅垅部落的兴起，最终与雅垅部落、苏毗部落融合，形成了强大的吐蕃王朝。
此时此刻，钱教授的心中似是渐渐地理出了头绪，又似是被层层迷雾团团笼罩着。这个神秘的部落有自己的文字吗？他们究竟从哪里来？或者，从一开始就生活在这里？人间蒸发一般的象雄人、古格人和他们有什么联系？是曾经的象雄文明影响过他们？还是他们曾经影响过象雄文明？一切太让人琢磨不透。
杰布的心中也一直在思索着，或许在原始文明时期，在人们日常生活中，祭祀、占卜的各种仪式无处不在，很多事情，甚至于战争，都要取得神灵的许可或是启示，甚至于一些邪恶的行为，人们也会以神灵的名义进行，似乎这样人们才会心安理得。虚无缥缈的神灵真的存在吗？神灵真的能给出启示吗？杰布想起了伽比尔曾经对神灵的解读：神就像撒入沙子里的糖，一头大象围着糖发怒，却吃不到它。伽比尔说，你变成一只蚂蚁，便可以吃到糖。
大约过了半个小时左右，祭祀活动停了下来。巴拉王的银狐已经爬上了他的肩头，巴拉王走到杰尔法师近前，低声耳语几句，随即转身去了王宫。贡布头领紧紧地跟在他的身后，似一名忠诚的卫士。
杰尔法师双手紧紧地把威玛神杖抱在怀里，走到杰布身边，鞠了一个躬，恭恭敬敬地说道：“尊敬的杰布啦，请你和你的朋友们一起到王宫去一趟，让我们和勇敢的王一起去寻求天神的谕示。”说罢，目光快速地在钱教授和诺日朗等人身上扫了一圈。
钱教授和诺日朗等人已经围到了杰布的近前，杰尔法师的话语他们听得很真切。
广场上早已经变得很安静，甚至于能听到火堆燃烧的声音，部落的人们静寂无语，依然在虔诚地跪拜着，不愿离去。
杰布看了钱教授一眼，钱教授没有插话，但是他兴奋的眼神告诉杰布，神秘的巴拉王和杰尔法师一定会为大家揭开一个重要的秘密。杰布爽快地答应下来，说道：好的”
钱教授、诺日朗等人随着杰尔法师缓缓地迈向王宫。
杰布悄悄地转身，脸色微红，甚至稍稍有些发烫，好在夜色矇眬，没有人留意到，杰布的目光在部落的人群中快速地寻找了一遍，方才那位美丽而又神秘的女孩早已不见了踪影。不知为什么，杰布的心中略略地显出了几分落寞和失望。
杰尔法师将众人引入了王宫一侧的一所宽大的宫殿之中，宫殿与主体宫殿相分离，隔了大约有几十米远，房顶足有两层楼那么高，四壁插着一些点燃的火把，把里面照得通亮，墙壁上雕刻着一些线条粗犷而又流畅的鬼神画像。整个房壁都是白色。大约有十余尊大大小小奇特的神像，或坐或立，靠近宫殿四壁无规则地摆放着，宫殿的正中间莲花宝座上，端坐着一尊高大威武的金色神像，足足高过一层楼，神像的手中拿着一把杖，造型和威玛神杖十分相似。神像的两侧站着几尊大约有其一半高的金色立像。钱教授心中思忖着，或许，这便是传说中辛绕米沃的神像。两侧的应该是他的弟子，他曾经穿越箭道到象雄传教时带着的便是他的几位弟子。
神像的前面有一张晶莹透�
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