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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第101部分

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亦无凡」,佛魔、凡圣是从自己一念里面生出来的,你懂吗?再说得清楚一点、说得明白一点,你用佛心看外面境界,无一不是佛,所以「无量无边佛」,「咸於念念中,各各现神通」,这些神通对我们自己有大帮助、有大利益。总的来说,儒家也教人「三人行,必有我师」,跟佛这个意思非常接近,话说得不一样,意思相同。三人行,一个善人、一个恶人、一个是自己,善人、恶人都是我的老师。善人从正面教导我,我要跟他学习;恶人从反面教导我、提醒我,他做的种种恶业,我不能向他学习。像歌利王就是从反面来教,教什么?成就自己忍辱波罗蜜,决定不效法他那种强暴的行为,成就自己的忍辱、禅定、般若智慧。
  你能从这上面去观察、去体会,哪一个人不是我的老师?哪一个人不是在成就我的六度万行?万行不说了,就说六度这个纲领。我们看看许多人成就我的布施波罗蜜,断我悭贪的烦恼;哪些境缘当中成就我的持戒波罗蜜,我时时刻刻念念守法,它的法不管是邪是正,我都遵守。譬如澳洲的法欢迎多元文化,欢迎各个不同的宗教,我们遵守;有些国家地区对宗教有限制,我们也遵守。从这里面成就自己的平等心、清净心,都成就自己的德行。无论我们想做一桩什么好事,譬如我跟诸位提到,我想弥陀村想了将近三十年,念念不舍,等待机缘,忍辱波罗蜜,总有一天缘成熟,我们能兑现。禅定波罗蜜,一切时一切处自己有智慧、有主宰,不会被外面邪知邪见、谣言所动,佛法里面常讲八风吹不动,那是刚刚功夫得力,这个不深,很浅的功夫。我们要入甚深禅定,不为一切外境动摇,境缘当中成就我们的智慧。
  世出世间法都能够通达明了而没有执著、没有分别,这叫真智慧;通达明了而有分别、有执著,叫做世智辩聪,不是圆满的智慧。智慧跟聪明,区别就在此地。聪明是你里面通达明了,你有分别有执著;智慧是通达明了里头没有分别、没有执著,就这一点差别。佛经上讲真实智慧、世智辩聪,你要搞得清清楚楚、明明白白。所以你们看这个世间形形色色各显神通,成就我的六波罗蜜,他怎么不是佛?「无量无边佛」,可惜你没有见到。你没有见到,我见到了。我学佛五十年,功夫没有间断,我才见到。你们要想见到,我相信不是难事情,你们的缘比我还要殊胜,问题就是你们自己肯不肯用功、肯不肯依教奉行。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第六三二卷)  2002/03/06  澳洲净宗学院  档名:12…17…0632
  诸位同学,请看「如来现相品」,法界普明慧菩萨偈颂第四首:
  【大智诸菩萨,深入於法海,佛力所加持,能知此方便。】
  从第四首往下有七首偈颂,是说「菩萨能入」,入就是讲的入佛境界。第四跟第五这两首偈,是菩萨具备契入佛境界的条件,我们一般讲修行功夫达到这个水平了。『大智诸菩萨』,我们要特别注重「智」。修行求什么?求智慧。圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好是自性本来具足的,我们要懂得。凡夫这个性德为什么不显?佛在经上讲得很多,烦恼习气障碍了,就是大经上讲的妄想分别执著。这里面最严重的是习气,为什么?习气是你自己不能觉察,已经养成习惯了,绝对不知道那是错误,自己不觉得,所以自己没有办法改进。自己不觉就是愚迷,愚迷到了极处,这个事情麻烦!菩萨跟一般人不一样,菩萨觉,觉而不迷,念念都能保持高度的警觉,所以他能成就智慧,累积智慧就变成大智,这是我们应当要学习的。
  凡夫累积的是烦恼,烦恼是什么?依照经上讲的妄想分别执著。凡夫起心动念念念所累积的,我们想想是不是妄想分别执著?妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,六道凡夫天天累积这些东西,无量劫来从来没有中断过,他怎么能成就?听经研教不能开悟,听多了死在字里行间,所谓是不开窍,劝导他都没有用处。为什么?他听不懂,讲得再白、再明显,还是听不懂。从这些地方我们才真正明白了,佛在经上常讲业障深重,我们对「深重」这两个字体会不到。什么叫深重?深重是什么样子?深重到什么程度?我们很难体会。实在讲如果你细心去观察,就在日常生活当中、就在周边许许多多人事物,你能看到。看到之后,最可贵的是回光返照,我自己是不是这样?这就得受用;如果不能回光返照,帮助你开智慧,但是你自己不得受用,你自己入不了佛境界。像此地讲『深入於法海』,这一句你做不到,一定要回光返照。孟夫子讲「反求诸己」,我们一般人讲反省、忏悔改过,自己得受用,消业障长菩提。
  消业障从哪里看?烦恼轻了,也就是说我们的妄想分别执著少了,比从前少了,比去年少了,比上个月少了,比上个星期少了,那你就进步很快。可是我仔细观察,常常在我身边的同学,一丝毫的进步都没有。什么原因?他不懂得回光返照,虽然天天生活在一起,天天听我讲经,都没有用处,只可以说阿赖耶里种一点善根而已。古时候在这样的情形之下,我是没有这个功夫、没有真学问,有真学问真功夫的人,这个缘已经尽了。就是不管你怎么讲,人家天天在你面前听,听了不开悟、听了不得真实利益,这是缘尽了。缘尽了怎么样?该走了。释迦牟尼佛八十岁入般涅盘,什么原因?缘尽了。古来祖师大德有实学、有真功夫的,皆是作如是示现。可是现代由於科技发达,有所谓远程教学,我听到从海外、从中国来的一些讯息,他们在网路、在电视机看录像带跟光碟,得受用。
  由此可知,修行证果要不要跟在老师的身边?要!跟在老师身边怎么跟法?不是身跟著。佛在经上曾经讲了一个小故事,佛家讲的是公案因缘。有两个出家人,发心亲近释迦牟尼佛,走在路上很渴没有水喝,好不容易遇到小溪有一点水。有一个出家人看到这小溪里有虫,没有经过过滤,不敢喝,这是遵守佛陀的教诫,不敢喝这个水,死了,渴死了。另外一个人他就不顾了,喝了水继续走路,到了释迦牟尼佛面前,释迦牟尼佛问他从哪里来,他说了。他说路上他的同伴因为不敢喝没有过滤的水,他渴死了。佛笑笑说,「你那个同伴见到我了,你没有见到。」你们想想佛说话这个意思,真正亲近佛陀、不离开佛陀的,是依教奉行;不能依教奉行,阳奉阴违,身体天天跟佛在一起,没有见到佛。你见到佛的肉身,没有见到佛的法身,没有见到佛的智身,没有见到佛的三昧身。《华严经》上讲的十种身,你见到的是肉身,其余九种身你没有见到。那个依教奉行的人,才见到佛的真身、才见到佛的圆满身,他能「深入於法海」。
  世尊当年在世教导学生,启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色,这四个字沾上一个字,去佛远之远矣!去善知识亦复如是。印光大师常常教诫人,这是菩萨再来,距离我们最近,对於现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说,「业海茫茫,难断无如色欲」,一个是财,一个是色,难断。「尘寰扰扰」,这是讲我们世间红尘这个社会,「易犯唯有邪淫」,最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的,电视节目里头有黄色的、有灰色的,网路里面比电视还要严重。这些东西在教,教什么?教邪淫、教贪财、教争名逐利,天天在教你,多少人乐此不疲!这个社会哪有安定的日子?印祖在比喻里头讲得好,说拔山盖世的英雄因此而丧身亡国者很多,我们在历史上能看到。绣口锦心之士,这是讲有才华的文人、智士,因此而败节损名,「古今同窥,贤愚共辙」,同一条路。看看近代,印光大师说那个近代是六十年以前,欲念愈来愈滋长,淫念愈来愈狂妄,世界难免末日。这个风气不仅是弥漫整个社会,出家修道人也波及,也被它毁掉,多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡,多么可惜!
  我们同学当中,年轻的同学不少,有在家的、有出家的,你们很用功,晚上功课做到两三点钟、三四点钟,做的什么功课?网路上看黄色的色情,看这些东西,我清楚、我明白。我常常在劝导大家,佛在经上常讲「人身难得,佛法难闻」,这个机缘「百千万劫难遭遇」,如果你是忍不过,转眼之间阿鼻地狱就现前,得不偿失。如果你能够晚上工作到三、四点钟,你在佛法上你亲近诸佛如来,你是在积功累德。你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑,你是加速度的堕地狱。你们的状况我清楚、我明了,还有人告诉我,谁告诉我?鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚,我摄影棚里面供的是九法界一切尊神,还供著有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息,一般人听起来这是迷信,不知道这是事实真相,他们不了解宇宙人生的真相。
  我们在《华严经》「世主妙严品」里面看到,佛在华严会上所讲的宇宙,宇宙是重叠的,是立体的,不是平面的,现在科学家所讲多维次的空间。每一个不同维次空间里面都有生物,我们称这些生物为神灵。如果你具足真诚恭敬,心地清净不染,就能够跟这些神灵沟通。一切宗教典籍里面都讲到感应道交,我们有感,诸佛菩萨有应,一切神灵也有应。我们明白、清楚了,更应当勉励自己,自己前途一片光明。不能不真干,远离一切杂染。世尊在《十善业道经》上苦口婆心的劝导我们,「不容毫分不善间杂」,这句话要常记在心中。一切时一切处,六根接触外面境界,念念都能提得起。只要是不善,我们决定远离。不但这些杀盗淫妄是不善,凡是对自己道业,这个道业是什么?清净心、平等心、真诚心、慈悲心,有障碍
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