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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第178部分

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哲居士完全学到了。我们看看许哲居士穿的衣服,从来没有一件新衣服,她衣服从哪里来的?垃圾堆里面捡来的。别人穿的衣服穿旧了、不要了、丢掉了,她到垃圾桶捡回来。如果还相当完好,把它洗洗干净,她穿;如果实在有破的地方,她剪下来,她把它补补,还是能穿,一生的衣服都是捡别人丢弃的。
  她是胎里素,她吃素吃得干净。她母亲怀她的时候要是吃荤腥就呕吐,所以她是胎里就素食。一生素食,今年一百零四岁了。一天吃一餐,多半吃的都是生菜,生活简单,不需要去煮,不需要去煎炒,而且她没有佐料,油盐酱醋糖她都不吃,真正过原始的生活。偶尔青菜用水把它烫一烫,一点佐料都不加,这样简单的生活,长寿!我们知道她的长寿是无畏布施所得最显著的果报,一百零四岁那个体能,我们怎么样去看大概也是四十岁的人。人家是怎么修成的?用佛经上一句话:「依教奉行」,她在一百岁之前没有接触过佛教,接触过天主教,她的思想、她的言行完全跟佛经上讲的一样。过去生中修学佛法的善根非常深厚,她是一百零一岁才皈依的,喜欢读书,常常晚上看书不知不觉看到天亮。我们一般凡人睡眠不够的时候都会觉得伤害身体,她若无其事。喝的是水,真的是茶都没有,我们讲粗茶淡饭,她茶都没有。
  进她住的房子,除了两个大的书架摆满书之外,一无所有!只有几件换洗衣服放在旁边,房间里面干干净净,一尘不染,我去参观过。床头放了一张照片,她母亲的照片,书桌上也放一张母亲的照片。诸位同学多想想,这是一个菩萨的典范,我们应当向她学习。最近这几年当中,她都在看佛书,她看到非常欢喜。做的是佛事,帮助苦难的人,以她自己的影响力,得到社会许许多多大众的支持。社会大众对她财物的支持,她自己没有享受,全部拿去救济一些贫苦生病的老人。其实讲老人,年龄都比她小很多,七、八十岁的老人,她是一百零四岁的年轻人。所以那个相好光明,我们从她身上能看出来。相好光明要能够符合现前我们接触这些众生的水平,决定不能超过。如果你要超过了,你是个大法师,接受四众供养,过的是贵族的那种生活,贫穷人看到你躲得远远的,不敢接近你,你还度什么众生?
  我们想想释迦牟尼佛当年在世,平易近人,一点架子都没有,无论什么人要去见释迦牟尼佛,哪一个没有见到的?毫无障碍。即使是恶意相向的,佛也接近,佛有智慧、有慈悲、有能力降伏他,帮助他破迷开悟,帮助他回头是岸。今天早晨我跟一位居士谈到现在这个社会灾难,灾难的起因当然总而言之是冲突。冲突的起因从哪里?一念之差。这个念头转过来,天下太平;转不过来,灾难无尽。什么念头?为自己、为别人,就这一念。如果一念为自己,灾难永远没有止境;如果这一念是为别人,世界和平立刻就现前。我们学佛要转这个念头,诸佛如来、菩萨、罗汉念念当中没有自己,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,念念是为众生想,没有为自己想,永远在和平境界当中。极乐世界、华藏世界,那是永久和平的大同世界,就在这一念!古圣先贤不管什么样的教诲,他那个教学中心的理念也在此,多替别人想,不为自己想,就对了!
  
  我们接著看后面五句:
  【复出诸佛种种妙音,及以自在神通之事,过现未来一切菩萨普贤愿海,一切如来清净法轮,及三世佛所有影像,皆於中现。】
  「皆於中现」这一句是总结,这个境界不可思议,这个「中」就是摩顶手中所现的,「身加」我们才真正明显的体会到。这五句是说的「妙用自在」。清凉大师在注解里面告诉我们:意思是说明这个手,「亘十方而包三世,收因果而该人法,深广体用,无边自在,非言能说也。」大师为我们讲得好,我们现在一句一句来看。一句一句看,看出总不出四摄法,这个加持就是四摄法里的布施。四摄法非常重要,你能够落实四摄法,你是真的修行人。四摄法里最重要的,就是我们前面所讲的正念是利他,念念当中都要想到利益一切众生。这个利益,就是经典里面讲的「饶益」,饶益就是最丰饶的利益供养众生、布施众生,决定没有一个自私自利的念头。我们这样的生活在世间,一切为众生,还有众生讨厌你,还有众生毁谤你,还有众生侮辱你、陷害你,那是什么?我们要替众生想想,那是误会。误会什么?误会妨碍了他的利益,所以才生起这些妄想,才造这些业障。
  对我来讲是有利益的,为什么?消除我的业障。如果再细心往深处去观察,这些误会你的人、毁谤你的人、侮辱你的人、陷害你的人,全都是菩萨大善知识,没有这些人的帮助,你的六波罗蜜到哪里去修?到什么时候才圆满?这就是我们世间人常常说「禁得起考验」,这是在考验你的功夫。小小风吹草动都受不了,你还有什么成就?大风大浪不动,如如不动,你三昧成就了,般若成就了,跟著德相就现前。中国古人常讲「仁者无敌」,佛门里面称菩萨为仁者,发菩提心修菩萨道的人我们称仁者,就是仁慈的人。仁慈的人心里永远没有敌对的,我们常讲冤家对头,没有!冤家对头都是自己的大恩大德之人。在这个地方真正成就自己清净心,不容毫分不净夹杂;成就自己圆满的善心,纯善之心,不容毫分不善夹杂。
  我们恶意对人,人家恶意对我们,那是没话说的;我们以真诚至善的心行对人,人家还有恶意来对我,我要是有一念恶心,我的纯净纯善就被破坏了。谁损失?我真正损失了。如果我没有毫分不善的念头,他的不善对我,成就我的纯善,他的功德很大。在一个真正修行人来说,他没有做错事。世间人认为他做的事情做错了,修行人认为「他对我没做错」,为什么?他帮助我,把我的境界提升。就像忍辱仙人一样,歌利王割截身体,把他抬上佛道,他的六度万行圆满。没有歌利王这样对待他,他还是在菩萨,还做不了佛。把他抬到佛的地位上。你们诸位想想,都在一念之间,如果他一念怨恨心,「我对你这么好,你还恶意对我,算了吧!」那好,你这个菩萨马上就堕落,下降了;你在这个大风大浪里头如如不动,马上就起来,上去了。所以他是佛、他是魔,他是善知识、他是恶知识,是在自己心里头一念之间,不在外面;自己一念正,他是善知识。
  从这些地方我们体会到,菩萨修行成佛到哪里修?到六道里头来;离开六道,菩萨成不了佛。你知道这个道理吗?你了解这个事实真相吗?菩萨在六道里,六道里面复杂,染净善恶混杂的。菩萨在这里面教化众生,顺境善缘没有一丝毫贪恋之心,有丝毫贪恋的心,堕落了;逆境恶缘没有一丝毫瞋恚的心。菩萨是什么心?菩萨永远是清净心、平等心、感恩戴德之心。顺境、逆境是善知识,善缘、恶缘也是善知识,真正做到像六祖讲的标准,「若真修道人,不见世间过」。世间没有过,你什么时候能够入这个境界,在这个世间所有一切众生他们的思想行为,统统没有过,你要能入这个境界,恭喜你,你虽然没有明心见性,大概也差不多了,也就是说你禁得起大风大浪。这个大风大浪有善的、有恶的,善的大风大浪看看你会不会动心?起不起贪念?生不生爱欲?恶的大风大浪你生不生瞋恚?
  善财童子五十三参就是这个意思,做出来给我们看。甘露火王就是歌利王,你看看歌利王名字上面加个「甘露」,他要遇到真正修行人,他是真善知识,所以称为甘露王,那个歌利就不谈,就变成甘露了。如果面对的是有瞋恚心的、是有报复心的,那他就变成歌利王,就变成火王;这个火是代表瞋恚心重,脾气很大、很暴躁,表这个意思。那个一念之间是分水岭,凡圣的分水岭,我们要懂得帮助自己在这一生当中转凡成圣。在华严教学当中,我们肯定能做到,为什么不做?这种机会,佛法当中常说「人身难得,佛法难闻」,遇到净土、遇到《华严》,太希有了,难得当中的难得,「百千万劫难遭遇」。我们要认识机会,要抓住机会,决定不放过,我这一生当中肯定要成就。要成就,自己一定要知道,一定要有利他的念头,念念利他,决定没有丝毫自利的念头。
  为什么?有丝毫自利的念头,我执不能断。诸位要晓得,我执不能断,你就出不了六道轮回,这个道理与事实真相一定要懂得。要知道世间一切法都不可得,你要想这个你能得到,那个你要拥有,你错了,你错到底了!有这个念头,我执没有忘,法执没有忘。我执出不了六道轮回,法执出不了十法界,你还有什么搞头!生活怎么过?学诸佛菩萨随缘,什么都好。所以许哲是菩萨,活菩萨,她示现榜样给我们看。你看看她所到之处,无论什么方式接待他,都欢喜,样样都好,问她意见,没有意见,得大自在。心里头确确实实妄想没有了,分别没有了,执著没有了,你说她怎么不自在?所以健康长寿是这么来的,绝对不是什么营养不营养,那是一种助缘。修道的人一切随缘,释迦牟尼佛在世,每天出门托钵,给什么吃什么,都欢喜,都好,没有一样不好,在这里头把妄想分别执著断掉。这是我们应当学,而且是迫切需要学的,随缘而不攀缘。
  这五句,我们一桩一桩看。我刚才讲了,五句里面看出四摄法,整个加持是四摄法里的布施。第一句是四摄法里面的爱语,『复出诸佛种种妙音』,「妙音」就是爱语,一切众生欢喜听的音声。这个欢喜听的音声,诸位要记住,是理性的,不是感情的。为什么?感情是染污的,理性是清净的。真正爱护众生,时时刻刻为众生利益著想,那你所有的言语是爱护
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