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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第20部分
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持，尽形寿受持。我们的受，受就是学，一天学一条，不要学多。二十四门威仪，每一个星期学一门，二十四个星期毕业了，半年就完成。所以在二00二年这一年当中，你们想想看这三个课程，这三个课程都是属於行经，要落实的，变成自己生活行为，我们的重点放在这里。我讲经，你们随著听，这个听有好处，帮助你开智慧，帮助你拓开心量。但是如果不能够落实在生活行为当中，听这个东西是狂慧，没有用处。人一定要有实学，别人怎么作法与我不相干，我绝不受外面环境影响。自己胸有主宰，有智慧、有禅定，不被环境动摇，不会被外面言论干扰，有定有慧。一天学一条，学好之后保持、受持，我一天受一条，要永远的保持，哪有不成就的道理？
学有方法，不能贪多，你们《了凡四训》好像也学了很久，到这个山上来常常讲，都在那里读，都在那里学习，自己也都讲给别人听，做不到，有什么用处？今天我教给大家学一条，这个方法是早年章嘉大师教给我的，他教给我学戒律，学一条，这一条学到了，做到了，你就得戒，你就得一条；两条学会了，你就得两条。你要不落实，你没有得到。形式没有用处的，拿著本子天天在读诵、在研究、在讲解，是形式，你有没有做到？经论也是如此，佛经典上讲的境界，有没有契入？换句话说，有没有变成自己的境界？契入就是自己的境界。看看经上讲的佛菩萨那么大的心量，我们自己心量有没有拓开？如果真的拓开了，受用无穷。真解脱，大自在，虽然不能像佛，比起一般世间人，那人家不能跟你相比。起心动念照顾尽虚空遍法界的众生，从哪里照顾起？从周边照顾起，靠近的。周边照顾起，这佛法讲「缘」，近周边这些人缘成熟了，慢慢扩大影响，影响到尽虚空遍法界。
事我们现在做不到，心、愿圆满的。我们这样的修行方法，不断加速度的提升自己境界，可不可能在我们一生当中契入等觉菩萨境界？在理论上讲肯定的、可能的。真能做到吗？要看你自己，这不能问别人，这是自己的事情，别人帮不上忙。能不能入等觉菩萨的境界，就看你是不是把经典上所讲的道理变成自己的思想、见解，经典上所说的处事待人的这些原理原则，这些细微的细行，你是不是统统落实了？你接触一切众生，开口说话是不是经典，没有一句废话？释迦牟尼佛一生没有一句废话，无论跟什么人接触，他所说的话记录下来是经典。我们能不能在日常生活当中接触一切人，一开口你把它写下来那就是经典，你要能够这样子学习，真正做到了，你这一生就能证得等觉菩萨的境界。这个事情问自己，不能问别人。佛用三藏经论来帮助我们，我在此地跟诸位同学一起学习，我用这个来帮助你，我们今天在一起学习经典，是我们这一生唯一的一桩大事。其他的是小事，微不足道！
我原本想著今年中国的农历年到香港跟大家会合，现在一想时间很匆促。三月底访问韩国，四月初访问日本，还有农历元宵节，马来西亚、麻六甲有一场讲演会，是我在一年前答应他的，这个一定要去的。所以我看看这个时间很匆忙，香港这一次我就取消了，我把这个时间放在新加坡继续讲《华严》，否则的话讲经停的时间太长。所以这一次打算到香港过年取消了，下一次到香港我们继续讲经，时间宝贵，一定要把它抓住，不能够空过。我们现在三个地方都有摄影棚，香港、新加坡、此地。现在古晋那边也要建一个摄影棚，我还要去劝导他们。古晋高山，怕的是湿气太重、湿度太大，这些器材保养比较困难，不能不考虑到。我们现在看看这些地方，图文巴这个地方气候不错，是属於大陆性气候，干燥，器材保养容易。
学习环境不能不考虑，我们是凡夫，从凡夫转变来学佛、学菩萨，总希望自己能学得像，不能完全像，至少有几分像。佛菩萨绝不浪费时间，佛菩萨绝不空过一日，念念行行利益众生，不为自己。不为自己跟诸位说是真正成就自己，念念都为自己的反而毁掉自己，诸位细心想想我这句话。起心动念都为自己，自私自利，毁掉了自己；念念为众生，我所学的一切，都是为众生学的，我要帮助众生，为众生服务。我懂得的愈多，我服务的项目就愈多；我珍惜我的时间、光阴，我为众生服务的时间就愈长久，没有一个念头不是为众生的。
我让大家学讲，你们来说「讲不好」，哪有一个人一发心出来讲就讲好的？没有这个道理。我初学讲经的时候，讲第一部经，讲的时间是一个半小时，我要准备四十个小时，哪有那么容易？发心讲、肯讲，讲得不好才要出来讲，讲得好就不必了。我学成功是喜欢讲，我这个喜欢就是学习。讲经在哪里学？在讲台上学。离开讲台你要是讲好，不可能！我自己的经验当中，前面大概三部经，我的准备就是一个半小时需要四十个小时的时间，往后就有进步；讲第四部、第五部的时候，大概二十个小时就行了。讲上个两年、三年，就可以扯平了，我一个半小时的讲经，我只需要两三个小时的准备。十年之后，我用一天的时间准备，大概是八个小时，可以讲十次。我的时间就很多了，就可以出去玩了。愈讲愈熟，现在一天讲四个小时，一个月讲一百多个小时，我每天还是很认真去读，还是很细心的圈点，你们看起来很轻松不费力。四十四年了，年岁愈大，愈感觉得时间不够用。世间人为财为利分秒必争，我们今天为自己的道业，为帮助一切苦难众生，我们也要分秒必争。
所以看到佛，在此地讲的「道场成正觉，及转妙法轮」，转妙法轮就是我们今天讲的弘法利生，弘法利生要从讲台上落实到生活上。菩萨法就是六度、就是四摄，在《华严经》我们看得太清楚了，从初发心到等觉，他修什么？十波罗蜜。我们怎样把十波罗蜜落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物？这叫真正修行、真正修菩萨道。决不是展开经典空说而已，空说是没有用处，要做到。时间到了。
大方广佛华严经 （第六０七卷） 2002/1/29 澳洲净宗学院 档名：12…17…0607
诸位同学，请看「如来现相品」，香焰菩萨偈颂第九首：
【一切广大刹，亿劫不思议，菩萨三昧中，一念皆能现。】
这一首偈还是说微细入於毛孔刹中所起的作用。『一切广大刹，亿劫不思议』，先把菩萨的境界跟我们说出来，然后让我们了解事实的真相，这是不思议的境界。如何能够证实？能够契入？末后这两句说出来了，『菩萨三昧中，一念皆能现』，契入没有别的，就是在一心、一念。九法界的凡夫为什么不能够契入？我们要明白这个道理，没有得一心。由此可知，净宗所修的法门确确实实是个直截了当的法门。为什么？它修一心，一心就是一念。所以我们如果得一心不乱，华严境界就契入。菩萨毛孔当中所现的大用，我们要知道，这个作用是圆满的。为什么？性德的流露。心性是圆满的，一心不乱何尝不是明心见性？这个道理要懂。
在这首偈子里面我们要学的，就是要学「菩萨三昧中，一念皆能现」。菩萨的三昧，三昧是正受、是正定。在哪里修？怎么修法？你要问说在哪里修？一切时一切处，一切顺逆境缘都是菩萨道场。用什么方法？那真是叫八万四千法门、无量法门，问题是我们不会。宗门教下祖师大德常常提醒我们，「你会么？」这句话的意味深长，这句话的境界不可思议，「你会么？」给诸位说，全在日常生活当中，事相殊胜妙好，佛法里面讲无比的庄严，我们一般人讲都做到尽善尽美。心地清净一尘不染，就是三昧。修行到哪里去修？一般人总是要找一个清净环境，深山里面人迹不到，没错，确实有这种根性的人，有此必要。特别是对初学，为什么？初学的人环境影响你的情绪、影响你的身心，不能不选择，这是初学。
我们选择这个地方建道场，理由亦复如是，尽量避开诱惑，减少不善的影响，这样的环境有助於我们身心的清净。可是诸位必须要记住，这是一种过渡时期的手段，也就是初学要用这个手段。我们现在是初学，初学有初学的修行方法，有教导的方法，学做人、学办事。自古以来，初学著重在修福，老修著重在修慧，度众那要福慧双修。无论是宗门教下，总不外这三个阶段。这三个阶段在《华严经》里面有没有？有，但是跟一般修行不一样；《华严经》这三个阶段融合在一起，所谓「行布不碍圆融」，行布就是次第，「圆融不碍行布」，所以《华严》这个方法快速，跟大乘不一样，速度快、成就高。《华严》多听，你的心量自自然然拓开了，这是大乘法里头没有的。舍不舍次第？不舍。还是要从严持戒律做起，你在日常生活当中严持戒律，处事待人接物要守规矩。
我们现在是初学，难在哪里？我们的坏习惯养成自然了。诸位到这个地方来共同学习，年龄都是三、四十岁，有些同学接近五十，半百之年了。从小养成的坏习惯，现在听了佛法，很想发愤用功来改自己的毛病习气，难，很难！想改也改不掉。这是什么原因？古人所讲的「少成若天性，习惯成自然」，你已经养成习惯了。我们要不要改？要改，不改不能成就。不改，你的成就只是阿赖耶识里面种善根，善根增长不能成熟；要是真正去改，你这一生当中决定成熟。说老实话，为什么改得这么困难，为什么改不掉？说实在的，你对於事实真相认识得不清楚，虽然听经听了这么久，懂不懂？好像懂了，细细的去观察你没有懂，似懂非懂。我们要问，为什么会有这个现象？这个现象是当然之理。为什么说当然？因为你没有做，你没有落实，你说「我懂了」，你�
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