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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第281部分

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  尤其他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三种东西是什么?因果教育。我们从这里恍然大悟,现在这个世间的动乱根源是什么?不信因果、不懂因果,不知道因果的理论与事实真相,所以才有现在世间的动乱灾难。高深的这些佛理都不谈了,为什么?谈高深佛理没有人懂,不契机!隋唐时代这些大师的著作都注得很好,为什么?那个时候人懂。现在要讲因果报应,因果报应如何能够与科学、哲理融合成一体,为大家欢喜接受,能够理解、能够相信、能够奉行,这个世间灾难就能转过来了。从这个地方,我们了解印光大师了不起。今天时间到了,我们就说到此地。
 大方广佛华严经  (第六八九卷)  2002/4/30  新加坡净宗学会  档名:12…17…0689
  诸位同学,请看「世界成就品」,说所成益第七句:
  【为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故。】
  这一句跟下面一句,清凉大师给我们讲的是「生善灭恶对」。这个提示,提示得非常好,经文义理很深,浅学之士很难看得出经里面的义趣,经过清凉大师这一指点,我们就明白了。此地所讲的「众生诸根海」,这个「根」的指善根。『随一切众生诸根海方便令生诸佛法故』,这个意思就很深、很广。世间众生,一切善法它总有个根,我们常讲善根,所有一切善法从这个根生的,我们就叫它做善根。佛在经论里面常讲,无贪、无瞋、无痴,这是世间法的三善根。菩萨法里面也有个善根,我们在经上看到,法身菩萨四十一个不同的位次,这些菩萨们积极的在修善,什么力量推动他?也就是说他这个善是从什么根生的?佛告诉我们,「精进是菩萨唯一的善根」。菩萨永远精进不懈,他何以能够精进不懈?他得的是法乐。如果没有法乐,怎么会精进?
  世间人对於他的工作、他的学习也是勇猛精进,尤其是现代这个时代,科学技术发达,分秒必争,日夜不息,什么力量推动他?古人讲总不外「名利」二字。世俗人这个话说得一点都不过分,他不是为名就是为利,名利在推动他。如果这个事情无利可图,也没有名分可得,他就不做了,懈怠懒惰了。往年,尼克森总统,美国的尼克森总统,第一次访问中国大陆,回到美国去之后,他说,那个时候我在美国,他说:「中国的人民是世界上最懒惰的人民。」说明中国人对於工作、事业,比不上西方人那样认真、那样积极在追求,中国人不追求。是什么原因?我们懂得,没有名利可得。邓小平执政之后,改革开放,允许有私人的财产,你看看现在中国人,勇猛精进超过美国人,美国人一天工作八小时,中国人一天工作二十个小时还不休息。什么力量推动他?名利,有利可图。
  我们要问,诸佛如来、法身菩萨他们名闻利养统统放下了,他做得也非常积极,勇猛精进。释迦牟尼佛当年在世,我们很冷静的去思惟观察,这个世间什么人能够比得上?他一生从事的事业,我们现在很清楚,他是从事多元文化的社会教学。这个教学是义务的,他不为名也不为利。我们要问,什么东西来推动他?这个推动,是如来果地上的慈悲心、爱心在推动,这是永远没有止境的,真实不虚。所以,佛家讲「慈悲为本,方便为门」。菩萨道业、学业还没有圆满,还在努力的充实,所以精进是善根,菩萨精进是善根。哪些是菩萨?包括初发心的,我们在其中。你发心想学菩萨,那你就学菩萨的精进不懈。你不具足这个善根,菩萨道你就没有分;你纵然想走,你会走到偏路上、小路上,岔路了、歧途了,你很难在正道上,这个道理要懂。
  真正要想行菩萨道,先要培养世间善根。经论一展开,佛讲到「善男子、善女人」,世间善根都不具足,你怎么能够学佛法?佛法是大善,是高等的善人,不是普通善人。世法的善根:无贪、无瞋、无痴,就是十善业道。十善业道讲了十条,根是最后这三条:不贪、不瞋、不痴,那是根,根是意三善。心善,诸位想想,你的言怎么会不善?你的言语善,你的行如何不善?当然善。我们从现前这个社会来观察,现前这个社会为什么这样的堕落、这样的混乱?物质文明好像不断的在增长、在提升,精神文明、道德的观念几乎在这个世间消失了。现前这个社会似乎只有名利,争名逐利,不择手段,超过了巧取豪夺,超过了!确确实实彼此从内心里面所想,言行上所表现出来的,无不是损人利己、有己无人。於是造成整个社会的竞争,竞争升级就是斗争,斗争再升级就是战争,战争升级那就是世界末日。
  现在战争跟从前不一样了,如果诸位果真有心,你到广岛、长崎博物馆仔细去参观一下,你就知道核爆的可怕。当年投掷在长崎、广岛的核弹是最原始的,威力最小的,只有二十万吨黄色炸药那个威力。现在核武的威力比当年的核弹要超过百倍千倍,所以这个战争是人类绝灭的战争。不但是人类,包括许许多多动物、植物,可以说是地球绝灭的战争。这个战争的起因是什么?贪瞋痴。人为什么会有这样强烈贪瞋痴的观念?我们要研究,要搞清楚。世出世间大圣大贤都是告诉我们,本性里头没有贪瞋痴。佛这样说法,儒家也是这样讲法,「人之初,性本善」,没有贪瞋痴。佛法里面讲的真心、本性,纯净纯善。这些错误的观念,从什么地方产生的?佛讲得清楚,迷失了自性所产生出来的。迷久了,佛在经上常讲,六道众生无始劫前迷失了自性。怎么迷的?富楼那尊者在楞严会上拿这个问题向释迦牟尼佛请教,佛回答他,回答他就是告诉我们,「知见立知,是无明本」。这一句意思很深,如果我们用一句很粗俗的话大家比较容易理解,可以说:自作聪明是无明本。自以为聪明,自以为高人一等,这是无明本。
  为什么?宇宙人生的真相是平等的,没有高下,所以佛常常讲「生佛平等」。他不说佛生,佛是诸佛,生是众生,他没有把佛排在前面。众生排在前面,「生佛平等」,众生跟佛是平等的。性相平等,不但平等,它是一如,理事不二,这才是事实真相。本来是平等的,你自以为比别人高一等,这就造成不平等,这是无明,这是迷惑的根本。平等心是真心,高下心是妄心,於是真心不做主了,迷失了真心,妄心做主,那个麻烦大了!你愈迷愈严重。无始劫迷惑到今天,积集一切不良的习气,主宰著自己的见解、思想、行为,就变成胡作妄为,造作极重的罪业。想想你这一生所作所为,你得到什么?你说你得到名跟利,这个世界毁灭了,名跟利也都没有了。科学家相信,我们居住的地球过去他们从考古里面证明至少经过四次的毁灭,而且每一次发展都曾经到相当高度的文明,文明发展到最后、到最颠峰的时候毁灭了,现在这是第五次。如果这个事情是真的,大家想想,名利不是一场空吗?
  过去那个时代大概也是争名逐利,到最后造成整个世界毁灭,历史也没有了,岂不是佛在经上讲的「无所有,毕竟空,不可得」,佛说得好!佛家常说,「万般将不去,唯有业随身」,为什么要造恶业?真正明白、真正懂得了,效法圣贤。圣贤人跟我们一般凡夫想的不一样,做的不一样。他所想的是如何帮助一切众生破迷开悟,他所做的是怎样帮助一切众生离苦得乐。自己怎么样辛苦,永远不会改变,认真努力在做,具足世出世间善根、善业、善行,他们的境界生生世世不断向上提升。这是什么原因?他觉悟了。唯有觉悟的人,善根是本有的,不是学来的。自性本具的德能,诸佛菩萨证得,我们凡夫把它失掉了,差别就在此地。佛菩萨大慈大悲教导我们、开示我们,没有别的,让我们把自性本具的性德找回来、恢复过来。恢复难不难?不难,一觉就统统恢复了,一迷统统都不见了,变成烦恼、习气、恶念,一觉悟就恢复。所以世出世间教学最贵的是觉悟,要彻底觉悟,要大彻大悟。这是圣贤的教育,中国如是,古印度如是,其他国家民族他们古圣先贤的教学亦复如是。由此可知,这叫真理,中国谚语里面所谓「英雄所见,大略相同」。
  爱是性德,无条件的爱心是从性德里面生的;有条件的爱是从妄想分别执著里面生的,它与性德不相应。无条件的爱心,对一切人、一切事、一切物,天地万物,纯真的爱心,才真正能够自度度他。我们世间人一般常常讲你要自爱,这一句话的意思很深很深,许许多多人会说,他体会不到。爱惜你的真心本性,爱惜你本性里头本具的智慧德相,几个人懂得?然后更进一步,你看看菩萨跟一般人确实不同,他能够随一切众生的善根。所以佛教化众生,佛经里的名词叫当机者,就是他真正教化的对象是善男子、善女人,这是真正教化的对象。如果不是善人,佛陀的教诲他怎么能听进去?他怎么能相信?他怎么能不起反感?当然他会排斥,一定的道理。他为什么要这么作法?与他自己的名利起了冲突,他认为大家都学佛了,大家都做孔子的学生了,他的名闻利养会失掉,於是极力起来反对。殊不知他是真正迷惑颠倒,真的搞错了。他要是稍稍有智慧,有一点小觉悟,他要是能够认同古圣先贤的教学,他得大利益。
  大到什么程度?至少他是这一个世界的救世主。他本人会被后人尊称为神圣,这个大利益他得到了;在现前他得到举世之人的拥护爱戴,利得到了。他会排斥,他不能接受,这就显示他的愚昧无知,诸位冷静去思惟观察,你就晓得了。在今天这个世界谁能够帮助一切众生降低贪瞋痴错误的观念,这必须要给他降温,无贪、无瞋、无痴这个观念要帮助他提升,这个人就是佛菩萨再来。这个人是真正
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