(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第308部分

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好像是一个器官，一个人就好像是一个细胞、一个毛孔。如果还要问这个理由、那个理由的话，这个身体永远不健康，常年在生病，全身每一个器官、每一根汗毛、每一个细胞都在受苦受难。如果觉悟之后，真正恢复健康，每一个毛孔、每一个细胞都离苦得乐了。这个道理、这个事实真相是《大方广佛华严经》的教学，这是真的不是假的。微尘、毛孔里面有世界。第二首偈一开端：
　　『十方刹海叵思议』，我们现在读这个句子知道了，「十方刹海」里面一一微尘，微尘里面又有十方刹海，微尘里的十方刹海里面又有微尘，微尘里头又有十方刹海，一一微尘无不如是。正报里面讲，实在讲微尘包括我们正报，微尘就是现在科学家所讲的原子、电子、离子，都讲这些东西，这些东西佛经称之微尘。这个正报身体也是微尘组合的，所以正报里头细胞、正报里头毛孔毛端里面也是十方刹海。十方刹海里面，那些有情众生的毛孔毛端里头又有十方刹海。这是跟你讲宇宙之间事实的真相，无量无边、无尽无数的重叠。虽然这样的复杂，但是它有条不紊，一点都不乱，非常有秩序，决不会出乱子，整体它是健康的。这个地球在过去也算是小康，现在出了毛病，毛病怎么出来的？毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相，随顺自己的烦恼习气，要改变环境，提出一个错误的言论；错误的言论是什么？人定胜天。
　　就是你的烦恼习气要跟「法尔如是」来相争，麻烦出来了，你能争得过吗？最后还是争不过，最后还是回归到法尔自然，只是在那里出了一点乱子而已。这一阵乱子是暂时把秩序搞乱了，众生要受苦难。古人常讲「苦尽甘来」，必须受极大的痛苦，他才回过头来反省。不是受到极大的痛苦，他还不知道是自己的过失，不知道是自己做错，还要受苦，还要受大苦，然后回过头来才会反省。认真一反省，才发现自己错了。这个时候回头是岸，到你反省的时候，佛菩萨就来了，他来帮助你；你现在迷惑颠倒，不能回头，佛菩萨也来帮助你，暗中帮助。不跟你说明，跟你说明你不能接受，你还要批评、你还要反驳，那就是错上还要加错，苦上还要加苦，佛菩萨哪里会做这个事情？「十方刹海」刚才说过，无量无边不可思议重叠的世界。
　　『佛无量劫皆严净』，这一句话就说明诸佛如来、法身菩萨从来没有离开，从来没有舍弃过，过去无始、未来无终都在这里关怀照顾。庄严世间，净化世间，「严净」。『为化众生使成熟』，这个「化」是教化。诸佛菩萨在世间为我们示现庄严清净，「严净」两个字含义很广，心地的庄严清净到身体形象的庄严清净，生活的庄严清净，展现给大家看；工作的庄严清净，待人接物的庄严清净，居住环境界的庄严清净，这就是「学为人师，行为世范」。他不说了，做出来给你看。你看出门道了，你再向他请教，他详细给你解说。我们在这个经上，你看看前面，前面完全是示相，做出来给你看；到这个地方，普贤菩萨才正式为我们讲解说明。演说是先表演，然后再说话，你们想想这个味道！教化众生的目的，「使成熟」。「成熟」是什么？最低限度的帮助你证得法身菩萨的境界；一般讲果位，证得法身菩萨境界就是法身菩萨的果位。可是决不是以此为足，一定要帮助你证得究竟佛果。这其中给诸位说没有条件，就像一个身体各个器官互助合作一样，没有条件的。
　　可是众生难化，《地藏菩萨本愿经》上讲得很好，「阎浮提众生」，阎浮提是我们这个地球，我们地球上的众生习性「刚强难化」。佛说比起他方诸佛世界，在这个世间教化这些众生，比在他方诸佛国土教化众生要艰难得多。为什么艰难？这些众生他太执著，烦恼习气太深太重，很不容易接受。虽然如此，佛菩萨并不放弃，「佛氏门中，不舍一人」，他不放弃。还是永远不停不息的在示现，有一个人得度就度一个人，有两个人得度就度两个人。这个我们在过去看得很多，你看到许多宗派里面祖师大德的传人，就传一个；住在这个世间几十年，最后传人只有一个人，一个人也不舍。甚至於自己这一生一辈子教化众生，到最后一个传人也没有，来不来？还是来。这一个传人虽然没有，但是他给底下传人在阿赖耶识里头种了善根，这善根没有成熟，来生再来。他跟这些人有缘，他种的善根。由此可知，这里头就非常可能多生多世成就一个人，佛的慈悲、佛的愿力、佛的耐力不是凡人能够了解的。
　　今天的老师教育学生，学生不但不听，学生叛逆，但是不管怎么叛逆，甚至於侮辱老师、杀害老师，到来生来世的时候碰到这个老师，老师还是要来度你。过去世这个缘分在，总得要好几生、好几世他才驯服。就像那个驯兽师一样，马戏团里面专门训练这些野兽的，狮子、虎、狼、野马，要经过相当长的时间才把它驯服，它才听话。我们娑婆世界众生就像这些毒蛇猛兽一样，很难驯服，但是佛菩萨大慈大悲，生生世世舍身受生，来帮助这些习性刚强的众生。我们看到他一生当中有几个传人，我们就晓得，那都是无量劫驯服才成就的。佛菩萨他们得大自在、得大神通，他们没有障碍，《华严》里面所说，「理事无碍，事事无碍」，他的舍身受生是自在的。
　　我们舍身受生不自在，我们受业力支配，一点都不自在。现在我们学佛了，尤其是学到《大方广佛华严经》这个课程，那我们就知道，应当把自己境界向上提升，提升到舍身受生自在。一定要像法身菩萨们学习，舍己为人，全心全力为一切众生服务。对一切众生最重要是清净平等，清净心就是无条件的，我为一切众生服务，绝对不希求众生一分一毫的报酬，你的心才清净。决定要平等，对於一切人一切事一切物，今天讲一切处所，平等对待，绝对没有这个好、那个不好，决定没有等差。没有等差里面有等差的现象，现象是什么？缘不同。诸位要知道缘不同，不是因不同。因是心，因是平等的，缘不同，这你才真正了解事实真相。缘常常在变，因不变，缘常常在变。用清净平等觉的心，这是因地心，果报，无论是什么缘，果报都是殊胜的。纵然相上小有差别，实质上无不是向上提升，与佛菩萨的境界渐渐靠近了。末后这一句：
　　『出兴一切诸国土』，这一句说明白了，诸佛如来、法身菩萨为什么出现在一切佛国土里头？前面这两首七句说明白了，佛为这个出现在诸佛国土。我们学佛真正学到了，就是把自己的业力转变成愿力。这个事情别人帮不上忙，佛菩萨也帮不上忙，一定要靠自己。自己这个经教听久、听熟了，真的听明白、听清楚了，在心理上做一个一百八十度的大转变，把以往凡夫的心转变成佛菩萨的心。佛的心是什么？真诚清净平等，这是佛心。菩萨的心是什么？慈悲喜舍、六度四摄，这是菩萨心。我们真正是从今而后在一切时一切处、一切境缘当中，念念都是用真诚清净平等，用这个心，用慈悲、六度、四摄。这叫学佛，这叫真佛弟子，佛经里面常讲「如来真子」。要不做这样一个转变，自己心里要明白，我是刚强难化的众生，佛菩萨现在还没有办法把我驯服，慢慢来等著瞧，不就这事情吗？
　　佛菩萨确实有耐心，总是还要好多生、好多世，这个多生多世，诸位想想要受许多苦难煎熬，这个没有法子。佛菩萨虽然在旁边叹息「可怜悯者」，一点忙都帮不上。什么原因？自作孽。这不是天作孽，是自作孽。自己不肯回头，自己不能觉悟，自己不愿意接受佛菩萨的帮助。佛菩萨对我们什么帮助？经教。诸位一定要知道，佛菩萨对九法界众生是教诲，这个帮助是教诲。千万不要想错，他有什么神通、什么东西来加持你。所以学佛的人，真的，学佛的人都很老实，很容易被人欺骗，给你灌个顶这就是加持你了，你觉得很开心、很满意，试问问你接受灌顶，你是不是聪明智慧增长？是不是功德福德增长？仔细想想，灌顶之前跟灌顶之后，没有什么差别嘛！有几个人冷静的去想过？
　　我听说我过去在美国、加拿大，灌顶是要付钱的，名望愈高的法师，灌顶的价钱也愈高。我听同修们告诉我，最低的是美金二十钱，最高的要五十块，灌顶是有价钱的。灌顶得什么样的好处，你不知道，我也不知道。如果讲到真正的好处，从佛法理论上来讲，阿赖耶识里头种了一个佛法的种子，如此而已。种个种子不灌顶也种到了，听到佛号，听到佛法的音声，见到佛像、见到经本，这都种善根。你家里面供养一尊佛像，你见一次就种一次善根，你不是天天在种善根？那个种善根不需要破费。黄念祖老居士在《无量寿经注解》里面说得很清楚，我过去讲这个经也常常提起来，灌顶真正的意义，「灌」是传授，传授的意思；「顶」是至高无上的大法，这样一讲我们就明白了。灌顶是什么意思？是传授佛法里头至高无上的大法。你是不是真正接受？至高无上的大法是什么法？念佛求生净土。所以黄老居士讲，《大乘无量寿经》就是佛法里头至高无上的大法；怎么叫灌顶？你把这个经恭恭敬敬念一遍，随文入观，这叫灌顶。
　　我们今天展开《大方广佛华严经》，我们读诵这个经文，句句我们体会到这个意思，这就是灌顶。我们每天都在接受十方三世一切诸佛如来的灌顶，我们自己不知不觉。不知不觉是什么？如来天天给我们灌，我们没有接受到。我们这个地方有一层障碍，他所灌的都流到四方去了，没有接受到。从什么地方看到你没有接受到？你没有法喜。如果你要接受到了，那就像前面说的，你一定生无量的欢喜心，你尝到法味。你一定知道这个法味绝对不是世