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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第322部分
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经文第三句，『汝应观我诸毛孔』，人看自己很困难，看别人容易。人为什么不能改过自新？永远看不到自己的过失，别人的过失看得很清楚。这不是坏事，你要会学。怎么学法？别人的缺点就是我的缺点，别人的不善就是我的不善，这叫修行，这才真正把自己的毛病习气找出来了。看看别人善不善的行为，回过头来想想，「他的善行我有没有？他的不善我有没有？」要很认真、很仔细的检点、观察，观察的结果，「有则改之，无则嘉勉」，这是对於不善的。看到人家不善的，我想想我要是没有，我要勉励自己，要知道防止，不犯这个过失；如果有，看到别人过失，他有我也有，我要痛改前非。这里面最细微、最明显、最难断的是嫉妒，不容易断。看到别人比我好的，虽然鼓掌，心里不舒服。这个事情我从前有，「怎么好事都让别人做了？」我学佛差不多三十年之后，见到别人好事，嫉妒的念头才没有了。真正发欢喜心，真正能够随喜，能够全心全力成就他、帮助他，成人之美，不成人之恶。我很认真努力干，三十年功夫这个念头才没有了。见到别人有殊胜的事情生欢喜心，一丝毫嫉妒都没有。
你们诸位想想，你有没有？有，要用功夫，功夫绝对不是短时间。我一生不离开经典，天天读经，天天讲经，讲经天天提醒自己还要三十年这么长的功夫，这个意念才没有，心地清净，清凉自在。《般若心经》讲的，远离颠倒妄想，远离一切恐怖，无论在什么惊险的环境之下、大灾难的环境之下，不惊不怖，心是定的，没有恐怖，没有惊慌。所以我才敢讲我往生西方极乐世界有把握，为什么？人要遇到灾难，一惊慌，三途去了。所以不管在什么时候、不管在什么处所，不管遇到什么样的灾难，不惊不怖，绝对不惊慌，绝对没有恐怖，若无其事！你才能生智慧，智慧才能够解决问题，这个诸位一定要知道。聪明不能解决问题，聪明解决问题往往留有后遗症；智慧解决问题，干净俐落，决定没有后遗症。经文末后这一句：
『我今示汝佛境界』，普贤菩萨以身作则来劝勉我们，普贤菩萨在这个地方开示，这个地方的「汝」是华严会上的众菩萨。我们今天能展开这个经卷，我们是这个法会里面的有缘人、旁听者；从旁听要变成正式参加，可不可能？可能。你真听懂了，依教奉行，你就入了这个法会，你就成了他们的会员。华藏海会的会员，真的超凡入圣，哪有不法喜充满的道理？可是你要能够保任，现在人讲的话，你要能保持，保持得住。这里头有一个秘诀，「身心世界一切放下」，你就能保住了。你能保持，你的境界会不断向上提升；有一桩放不下，你就又被拉下来，你还是凡夫俗子。什么都不能放在心上，不能够贪著，要记住「凡所有相，皆是虚妄」，一丝毫的染著，一切都完了。《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一真一切真，一妄一切妄，许许多多人一生不能成就，就是这个功夫上差了一点，他不能成就。菩萨在此地为我们开示，为我们说明。现在时间到了。
诸位同学，请看最后这一首偈：
【普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。】
真正劝请是最后这三个字，应该要『谛听』，「谛听」就是我们现在所讲的要老实听、要仔细的去听。第一句话我们一定要很清晰的理解，『普贤行愿无边际』，普贤的行就是文殊菩萨所说的十波罗蜜，普贤之所行；愿，则是讲十大愿王，这从总纲领上讲，细说是全部的《大方广佛华严经》。「全部的」诸位要听清楚，不是这八十卷，也不是四十卷，也不是《八十》跟《四十》合起来，到底无边际的普贤行愿是什么？实在讲是包括尽虚空遍法界无量无边刹土众生，一切点点滴滴，没有一样漏掉的，它哪里有边际？我们要问，我们今天日常生活、每天工作处事待人接物，这是不是普贤行？给你讲真话，不能说不是，也不能说是。怎么说不能说不是？普贤菩萨的行跟我们一样，穿衣吃饭、工作应酬。为什么说不是？普贤菩萨在生活中、工作中、应酬中觉而不迷，正而不邪，净而不染，那叫普贤行。我们凡夫在生活里头、工作里头迷而不觉，邪而不正，染而不净，差在这里。
普贤菩萨「心包太虚，量周沙界」，我们的心眼很小，只有自己不能容人，处处嫉妒别人、障碍别人，这不一样。普贤菩萨无论在生活、在应酬上点点滴滴与法性相应，与性德相应，总的来说，就是与十波罗蜜、十愿圆满的相应，百分之百的相应，一丝毫的欠缺没有。我们起心动念所作所为与自性、与性德可以说完全相违背，一百八十度的相违背，不同在此地。由此可知，什么叫《大方广佛华严经》？尽虚空遍法界，佛经里面讲的，这前头说得很清楚，器世间、有情世间、智正觉世间，一切世间性相、理事、因果，全部合起来就叫《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》是活的，不是文字。文字是简介，你要认为这种文字就叫《大方广佛华严经》，那你完全看错了。
好像你到新加坡来，这里有个小册子，《新加坡观光游览指南》，你拿到这个小册子，「这就是新加坡」，新加坡是什么样子，你见都没有见过。你不要以为这个本子就是《大方广佛华严经》，错了！它是指南，它是说明书，真正《大方广佛华严经》不在这里。在哪里？是在你的日常生活之中，生活里头点点滴滴。这个生活不是一生，包括你的过去，包括你的未来，生生世世，那这个行愿真的是没有边际了。又何况前面一再说明的，无数重叠的世界，毛孔里头有世界，世界里头有众生，众生还有毛孔，毛孔里头又有世界，重重无尽，到哪里去找边际？下面一句，普贤菩萨给我们做了示范：
『我已修行得具足』，我们为什么称他为普贤菩萨？他修普贤行愿。於是我们明白了，凡是修普贤行愿的人就叫做普贤菩萨。普贤菩萨不是一个人，普贤菩萨无量无边，你的功夫、你的成绩到某一个等级，没有差别的。这么多修普贤行愿的人，有的人修得很好，我们常讲「他修行的功夫到家了」，他是什么地位？等觉菩萨，等觉的普贤菩萨。比等觉差一等，功夫跟他比不上，差一等的，法云地的普贤菩萨。再差，那就是九地、八地，七地、六地、五地，一直降下来到最差的，最起码、最低的，这个地位是什么？初住普贤菩萨，圆教初住。给诸位说，是真普贤菩萨，这是算分证位的普贤菩萨。分证位我们都没有学到，还不及格，那就落在相似位。相似位里面，十法界里头四圣法界是相似位的普贤菩萨，他都是修普贤行。我们连这个都做不到，都不及格。我们修普贤行是属於什么样的普贤菩萨？观行位的普贤菩萨。六道凡夫，没有出六道轮回，你修普贤行，依《大方广佛华严经》的理论、方法、境界来学习，认真学习锲而不舍，你的功夫得力，观行即。
功夫得力，何以说你观行即？你的见思烦恼没断，但是你的见思烦恼被你修行的功夫控制住，不起作用了。哪些东西不起作用？自私自利这个念头伏住了。根没有断，怎么知道根没有断？自性本具的能力没有恢复。如果这个根断了，见思烦恼的根断了，能力恢复了。什么能力？天眼。我们现在睁开眼睛，墙壁那边我们看不到，没有这个能力；如果见思烦恼断了，这个能力恢复。不要说隔著墙壁你能看得见，我们在地球这一边，我们现在知道地球是圆的，我们底下那一面是美国，我们往地下一看，美国那边能看到，地球也能看穿。我们不必借任何科学工具，我们能看到其他星球里面的活动情形，不需要用望远镜，天眼开了。而且还能够突破空间维次，你有能力看到六道里面的状况。耳朵灵了，天耳通了，他方世界六道里面众生说话的音声我听见了；宿命能力恢复了，我知道我过去生生世世一切状况；他心这个能力恢复了，别人起心动念我都知道。你见思烦恼断了，就是说你的贪瞋痴慢断掉了，自私自利的念头断掉了，你能力就恢复了。
这是什么能力？阿罗汉的能力。能力不大，你的天眼能看到这个大千世界。一个大千世界、娑婆世界，照黄念祖老居士那个话讲，你能够观察到多么大的空间？十亿个银河系，六根的能力是以这个为范围。你想看极乐世界还不行，看华藏世界还不行，你没有那么大的能力。除非特别入定，也许得佛神力加持，你能看见；靠自己能力不行，还要向上提升，再破尘沙烦恼，再破无明烦恼。所以我们今天是观行即的菩萨，我们什么功夫？我们今天功夫得力，能够把自己烦恼习气伏住，虽有它不起作用。我们就感觉到很轻松、很愉快，佛法讲这个境界叫「轻安」，一身轻松。过去好像有很沉重的压力，现在这个压力放下了，感到愉快。世间什么样的天灾人祸、什么样的灾难，这些理事、因果清清楚楚。灾难现前，不惊不怖，若无其事。生从哪里来，死往哪里去，清清楚楚、明明白白，这是功夫成片。功夫得力，观行位，观行位我们只要肯努力是肯定得到。你能够证得观行位，观行位还是六道凡夫，往生西方极乐世界有把握。将来生到西方极乐世�
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