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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第334部分
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《金刚经》上总的教导菩萨，「应无所住，而生其心」，六祖能大师在这一句里头大彻大悟。心不能有住，要无所住，无所住你的心跟虚空法界融合成一体。心在哪里？无处不在，无时不在，「心包太虚，量周沙界」，这是真的。后面那一句话很重要，「而生其心」，生什么心？为一切众生服务的心。就是佛法里面讲生大慈悲心，真是现在人所讲的，全心全力为一切众生服务。服务项目非常之多，所有一切项目有一个总的目标，决定不能违背。总目标是什么？教化众生断恶修善，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，这是总目标。不管用什么方法、用什么样的手段，现在人讲手段，佛法里面总称之为善巧方便；善巧方便现在人也听不懂，我们讲方法、讲手段大家好懂，都要达到这个目标。与这个目标相应，这叫佛法；与这个目标不相应，叫世间法。用的方法、手段可以说跟世间没有两样，精神、目标、方向不一样。
譬如世间人喜欢财富、喜欢五欲六尘、喜欢名闻利养，佛都可以用这些东西来做手段；岂不闻佛法里面常说，「先以欲勾牵」，勾引你，「后令入佛智」。现在这个社会，头一句可以说用到了极处，用利欲勾引世人，男女老少各行各业，用利欲来勾引你。但是他不是教你入佛智，他的方向、目标跟佛是相反的，他的目标、方向是叫你入迷邪染；佛以利欲勾引你，是叫你入觉正净。这就是佛跟魔，手段都差不多，都会用，一个是帮助你觉正净，一个是帮助你迷邪染。迷邪染的人多，这个世界是魔的世界；觉正净的人多，这个世界是佛的世界。大乘了义经上说：「无佛亦无魔」，这是真话，境界里头真的无佛亦无魔，佛跟魔就是你一念觉迷。你一念觉，魔都成佛了，你找不到魔；一念迷，你找不到佛，全是魔，妖魔鬼怪。这岂不是证明了佛在经上所说的「一切法从心想生」？看你怎么想！你想善，一切善法成就；你想恶，一切恶法成就。一切法从心想生，这是真理，这是事实真相。
我们要知道、要清楚、要明了，诸佛如来时时刻刻在照顾我们，妖魔鬼怪也是时时刻刻在我们周边。如果我们随顺自己的烦恼习气，随顺自己的自私自利、贪瞋痴慢，你跟妖魔鬼怪相应，你自己也变成魔子魔孙，不知不觉。如果你在境界里面能够放弃自私自利，能够放下贪瞋痴慢，一切随顺佛陀经典上的教诲，依教奉行，你跟佛菩萨亲近，你入佛菩萨这个行列。日久天长，不知不觉，自己成菩萨、成佛了，这岂不是世间人常常讲的「近朱者赤，近墨者黑」吗？我们日常生活当中跟哪些人往来、跟哪些人交友，就可以看出你是属於哪一类的人。学佛的人天天不离佛菩萨，天天不离经典，佛菩萨在哪里？我所接触的一切人事物统统是佛菩萨，没有一个不是佛菩萨。何以故？所谓如来神力故。如来神力变化的，一切人事物全是佛菩萨变化的，来教我这一个学生。
我们的念头这样一转，你是什么人？你就是善财童子。我们在《华严经》上看到的，善财童子的思想、善财童子的观念就是这样的。他心目当中没有十法界，他只有一法界，佛法界。没有一个人不是佛的化身，没有一物不是佛的变现，山河大地、芸芸众生，这些动物、植物、花草树木，都是如来神力变现的。念头这样转，境界随著他念头转，境随心转，他一生成佛。我们今天差，差在哪里？我们不是这个想法，我们胡思乱想，所以修行功夫不得力。每天起心动念、言语造作，就像《地藏经》上讲的「无不是罪」，无不是业。什么原因？我们想错了，我们看错了，做错了，辜负了诸佛如来慈悲威神的加持，道理在这里。什么时候我们在经教里面搞了几十年，希望也能像须菩提尊者一样，有一天看出苗头出来，豁然大悟。我们一定会叹「希有！希有！」，入佛境界了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七０五卷） 2002/5/10 新加坡净宗学会 档名：12…17…0705
诸位同学，请看「世界成就品」，依章别释里面的第一个大段「起具因缘」。看解释：
【何者为十，所谓如来神力故。】
这是第一句，上一次跟大家介绍过了，再看第二句：
【法应如是故。】
这一大段总有十句，普贤菩萨为我们说明世界的来源，所以然的道理。我们常常会怀疑为什么有这个世界？世界怎么来的？头一句就是讲「如来神力故」，这个意思昨天跟诸位说得很明白、说得很清楚。这里头道理很深，实实在在很难体会得，法界确确实实是一真。这里面归结到究竟，就是一个觉迷，觉则称诸佛如来，称佛、称如来；迷，称众生、称凡夫。实实在在它是一体，在理上讲称为法性，从事相上讲称为法身。法身是所现，法性是能现。为什么现？今天这第二句：法尔如是，这是自自然然的。眼为什么能见？耳为什么能听？鼻为什么能嗅？佛法里面给你解答，法尔如是。所以一切觉者、觉悟的人帮助不觉，为什么帮助不觉？法尔如是，自自然然的，没有一丝毫勉强，没有一丝毫意思在。要加一点意思在，是凡夫、是众生，是不觉。觉悟了，哪有意思？
六祖惠能大师问永嘉：「你还有分别吗？」永嘉说：「分别亦非意。」就是说对一切还没有觉悟的众生，无论是分别、无论是执著，决定没有意。没有意才是真正觉悟，有自己意思在里头没有觉，还在迷。迷有浅深不同，迷得浅的人不造罪业，迷得深的人念念依然造罪业，他还要去受六道轮回的苦报。觉，有一些觉的程度的人，一定程度的人不造恶业，不造恶业肯定不再受六道轮回的苦报，他超越了，他解脱了。他对於一切众生的服务，对於一切众生的协助，全心全力，无怨无悔。什么原因？可以说如来神力加持，法尔如是。这是真因，没有人懂。他要是懂得，他觉悟了。他要是懂得，我相信他对於一切人事物决定没有一个恶念，念念纯善，念念纯净，一定是这个样子。所以清凉大师在注解里面讲，他讲十种因缘，前面三种是总说，当中有四种是别说，末后三句是说「融摄转变」，互相交融，这里面有变化。
前面三句，第一句「如来神力」，大师说：一切净土、秽土，皆是如来通慧力成。通是神通，是如来神通智慧这个力成就的。昨天我也跟诸位用比喻说过，我们要想教育子弟、要想教育众生，先要有一个场所。教育你家里面的子弟，你也得去搞一个教室，请个老师来教，这从前叫私塾，家里面的子弟到私塾上学。现在我们要教化这个社会上的年轻人，要办学校。私塾、学校就是器世间，安顿这些众生的。我们知道，我们从小家里面的私塾、学校、学堂，是父母、是长辈、是先贤他们为我们办的。在这个虚空法界里面的无量无边的刹土，是诸佛如来他们的智慧神通为一切没有觉悟的众生安顿的道场，一个道理！一样的事情！所以这些刹土不是佛自己享受的，是为众生而设立的。佛在这个地方示现种种不同的身分，用种种不同的方法来教化众生，帮助他觉悟。我们今天看到的无量无边刹土，前面跟诸位说，土有四种，法性土、受用土，受用土里有自受用、有他受用；再加上变化土。刹土无量无边，归纳起来，总不外乎这四类。
从如来这边讲，这是变化土，他受用土；从我们自己本身来讲，我们迷而不觉，业报土。所以我们知道，我们今天居住的地球、星系，星系还有大星系，我们都不能够脱离的。我们现在晓得，至少现在我们知道两种力量：一种是佛力加持，一种是我们的业力。我们的业力纵然不善，但是佛力是善的，所以这个刹土还能维持。如果有一天我们造的业是十恶业，一丝毫善都没有了，那个佛的力量加不上。诸位要晓得，佛能够加持是相对的，我们有一分善，佛加一分；我们有两分善，佛加两分；我们有十分善，佛加十分。这样说起来，佛对众生的加持还是不平等，那你就错了，佛加持是平等的。不平等的现象从哪里来的？是从众生接受，我们自己有一分善，佛的加持是圆满，但是我们只能够接受一分；我们有两分善意，我们在佛的加持里接受两分，是这个道理。佛的加持是平等的、是究竟圆满的，决定没有差等，差等在我们自己这一方。
佛教导我们断恶修善，用意在哪里？对於佛的加持多多的摄取，对我们生活、开智慧、与一切众生和睦相处，大有帮助。为什么不好好的学习？所以从佛这一面来说，可以说一切刹土都是佛土。在《华严经》下面会讲莲华藏海、华藏世界，这是毗卢遮那佛的佛土。这里头有净土、有秽土，西方极乐世界也在华藏世界里面，是净土；我们娑婆世界也在华藏世界里面，是秽土。无论是净土、是秽土，都是佛土。就佛的境界来说，全是净土，没有秽土。我们今天居住的世间五浊恶世，五浊恶世是佛随顺我们凡夫、迷惑颠倒凡夫而说的，不是他自己的境界；他自己的境界，我们这个地球依然是净土。这个话是真的，一点都不假，所以称为不思议境界。
其实我们要真正做佛的好学生，佛教给我们放下一切妄想分别执著，我们真的把它放下了，随顺佛陀教诲，我们百分之百依教奉行；然后你功夫到一定的程度，并不要很高，果然能够认真依教奉行，三年到五年，这时间不长，佛菩萨的境界你就能体会得几分。虽然是少分，受用不可思议。佛在经上讲这些话，我们听得懂，我们能体会得，这就是开经偈里面讲「愿解如来真实义」，如来真实义我能够懂得几分。换句话说，如果我们烦恼习气没断，佛陀的教诲我们没有完全照做，这个样子学佛，你就是学上三百年，如来真实义不懂。我虽然在这里讲，可以说讲得很白�
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