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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第391部分

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  圣贤教诲没有别的,在佛法就是大慈大悲,对於一切众生无条件的爱护,无条件的尊重,无条件的帮助,你是一个觉悟的人,你契入佛境界了。不能说很多,总是少分契入了;否则的话,你不可能有这种思想行为。这一段「所依住」,到这个地方讲圆满了。
大方广佛华严经  (第七二三卷)  2002/5/22  澳洲净宗学院  档名:12…17…0723
  诸位同学,请看「世界成就品」第三段「形相」,形相也通染净。请看经文:
  【尔时普贤菩萨复告大众言,诸佛子,世界海有种种差别形相。】
  这是说这个大世界,前面我们读到的,虚空法界一切诸佛刹土,种类形相之多都是无法想像的。菩萨在此地常说「世界海微尘数」,用这个来形容数量之多。这些世界形状也不一样,现代科学家逐渐证实了,散布在太空当中这些星球,一般我们所观察到的有圆形的,实际上它并不是真正的圆形。圆形的有,像我们这个地球,地球也不是真正的圆。小的星球,像太阳系里面的小行星,形状非常复杂,如果说星系,那形状就更复杂了。我们这个银河系像一个碟子,当中高起来的,两旁边愈往边缘愈薄,确实像一个碟子倒过来放在桌上一样,是这么一种形状。从天文望远镜里面,我们看到许多大的星系各种不同的形状,菩萨在此地给我们略举十种,让我们了解形相也不是一定的。下面我们读经文:
  【所谓或圆】
  圆形的。
  【或方】
  方形的。圆跟方都是大致上是这个形相,绝对不是纯圆,也不是纯方,我们要能够体会得到。
  【或非圆方,无量差别。】
  『非圆方』,清凉大师在注解里面给我们讲,「三维八隅,皆非圆方,故云无量差别」。三维,三角形的;八隅,我们今天讲多角形的,很不规则。末后这一句是一个小结,『无量差别』。这个三句我们在想像当中,他是说星球、单独的星球,像地球、月球这些围绕太阳的行星,应当是说这些。从第四句以下,应当是说星系,像银河系,星系。
  【或如水漩形。】
  水漩是水漩涡,这样的形状有,现在在天文望远镜里面确确实实看到有这种星系。这种星系它是从外面往里面漩,成一个漩涡,当中引力非常强大,天文学家称它作黑洞,连光波都被它吸收了;电磁光波漩到这里面去统统被吸收了。宇宙间像这种星系很多。
  【或如山焰形。】
  这个星系的形状像山、像火焰。
  【或如树形。或如华形。】
  像花形状的在天文望远镜里面也看到过,我们也看到这些图片。
  【或如宫殿形,或如众生形。】
  『宫殿』是像房屋这种形状。『众生形』,许许多多像动物的形状。大概稍稍学过一点天文的,一定都记得有一个星系像一个马头,像一匹马,但是只有头部,那个星系人家就叫它做马头。
  【或如佛形。】 
  像佛菩萨这些形状。
  【如是等有世界海微尘数。】
  这一句是总结。从形相上来讲,千差万别,为什么会有这些不同的形相?下面偈颂里头要跟我们做说明。我们来看偈颂:
  【尔时普贤菩萨,欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言。】
  这个里面说偈仪,在这个经上非常之多,可以说是无数次的重复,重复的用意很深。这一段实际上就是教我们两桩事情:一个谦虚,一个要礼敬、要恭敬。重复这么多次,我们要能够体会得到,这个世间上的人太不谦虚了,对人没有恭敬心,没有诚意,所以要劳累佛菩萨如是的反覆叮咛。我们读这一段经文,要知道感恩,要知道改过,要知道学习。人在一生当中,古人讲得好,「活到老,学到老」,这是古人讲的。在佛法里面讲的,学习是永远没有止境的。没有成佛之前,学习是为自己,成就自己的德行、道业。成佛之后,还要不断的学习,那个学习不是为自己,是为众生,给众生做个好榜样。
  古时候的人听到圣贤教诲,他懂得,他能够体会得到。我们晓得年轻时候,从稍稍懂事五、六岁就开始学习了,一直到你成人,你踏进社会,你有了家庭,有了儿女了,你还要回过头来学习。譬如讲我们这两年特别提出来的《弟子规》,《弟子规》是儿童、童蒙学习的。年轻人生儿育女已经成年了,有了小孩了,你有了小孩怎么样?你还要学习《弟子规》。为什么?不是为自己学的,做给儿女看的,这是身教!这就像佛菩萨一样,没有成佛以前为自己学的,成佛之后为众生学,学给众生看。经上常讲为人演说,要做出来给人看,子女、年轻人才会跟著学习。你只叫他学,你自己不做,他不服,他不会认真学习,这个道理总得要懂。
  佛教化众生亦复如是,佛教众生持戒,他自己先持戒,他先做到,跟他学的这些学生这没话说了,真的是心服口服。如果佛教学生们持戒,他自己不持戒,学生们一定不能接受。纵然接受,那是表面的,阳奉阴违!我们要明白这个道理。然后你才知道活到老学到老,那个意思深。人到作祖父了、作曾祖父了,要不要学?还要学,表演给后辈看!这在佛法里面讲大慈大悲,这是真正的爱护众生,爱护后辈。维系社会的秩序,促进世界大同,现在人讲世界和平,都靠在日常生活如理如法,依照规矩来做。真的,所谓是不依规矩不成方圆。诸佛菩萨已经得大自在,已经得无障碍了,理事无碍,事事无碍,为什么还要那样拘谨,依照规矩去做?我们晓得他用心之所在,道理之所在。所以此地教给我们谦虚恭敬比什么都重要。
  这一段也有十首偈,第一偈是「总赞劝观」,这是清凉大师的注解。赞是赞叹,劝我们观察。这个地方讲的就是现在讲的天文,是讲的大宇宙,是我们生活当中的大环境。
  【诸国土海种种别,种种庄严种种住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观察。】
  佛法里头用现在的术语来讲,真的是包罗万象,应有尽有,一样都没有遗漏。这个是天文,现在科学家说之为太空物理。『诸国土海』,我们知道这一句就是讲的太空当中无量无边的星系、星球。『种种别』,别是差别,不一样。你可以找到一两种相似的,决定找不到完全相同的。
  『种种庄严种种住』,我们前面讲过「依住」都非常复杂,「庄严」也是种种不同,这两个字就是现在一般人讲的美、善,在佛法里面称之为庄严;有时候也有人再加两个字,「真、善、美、慧」,那就讲得很完全了,在佛法里面就叫庄严。但是「真善美慧」没有一定的标准,因此一切众生审美的观念不一样,差别从这里生。
  在佛法里面,无量差别里面有一个绝对的标准,这个绝对的标准是什么?称性。与自性相应的,这是佛菩萨的庄严,与性德相应,与自性相应。如果与性德相违背的,最为明显的是三恶道,地狱、饿鬼、畜生,他们的庄严与性德完全相悖。这些名词术语里面的含义,我们都要很清楚的了解它。
  『殊形共美遍十方』。「殊」是不一样,「形」是讲这一段经文里所讲的,它的形相各个不相同,遍满在太空当中,形成一个非常美的图案。最明显的是在晴空夜晚,你看满天星斗,特别在澳洲,澳洲这个地方还没有被污染,所以你们在这边看到天特别的蓝,星星特别的亮,在其他地区很少能够看到。你看到真是很喜欢,所以是非常美的晴空,这个也是庄严。
  『汝等咸应共观察』。「汝等」是普贤菩萨称与会的大众,我们今天展开《华严经》,「汝等」也包括我们在其中。你们大家应当共同观察,对於大宇宙要了解,觉而不迷。所以这一句是总劝,下面就是正说了,为我们解释了。
  【其状或圆或有方,或复三维及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。】
  往下有九首偈,为我们说明长行里头略说的。说明里面给我们讲因,也给我们讲果。前面这两首就是第二、第三这两首,颂前面长行的十段,我们把底下一首偈念过去再一起来讲。
  【或有清净焰庄严,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。】
  『其状』,这里头有星球的形状,有星系的形状;或圆、或方、或是三角形、或是多角形,这都是讲的星球。下面讲『摩尼轮状』,摩尼是宝,看到这个形状有一点像摩尼宝一样,我们银河系就是这个形状。银河系的中心星系特别多,在太空当中,它也特别亮,发光就像摩尼轮一样。『莲华等』,有些星系像莲花。这都说的果。
  后面这一句讲的是因,『一切皆由业令异』。学佛的同学们都知道,境随心转,境由心生。佛在大乘经上常说「一切法从心想生」。我们是凡夫,对於这个甚深的道理,我们不懂,对事实真相一无所知,我们听佛说了。可是我们凡夫都会做梦,佛给我们说法,常常用梦幻泡影来做比喻;用梦幻,经上讲得最多。佛在这个地方启示我们,我们睡觉做梦,醒过来仔细再想想梦中的境界,也就像真的一样。你有没有想到梦中自己从哪里来的?梦里面还有许多些人物从哪里来的?梦里头山河大地从哪里来的?梦里头的虚空从哪里来的?总有个原因,总不能说无缘无故就做梦了。确实是有原因,什么原因?「一切皆由业令异」。
  每一天晚上做的梦不一样,有时候有人一晚上睡一觉做好几个梦,我们也听别人说,自己也有这个经验。但是几个人晓得这是自己业力变现的?业力藏在哪里?佛给我们讲了,业力藏在阿赖耶识。阿赖耶像一个档案室一样,像一个仓库一样,人在睡眠的时候,意志分散了,不能集中了,控制的力量弱了,阿赖耶里面这些种子习气它就现行了。这个是凡夫梦境的业因,因要有缘才会起现行,梦中境界是现行,缘也非常复
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