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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第394部分

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  现在人完全是欺骗别人,从欺骗里面得的这点利润。他命里头,譬如说有百万的财富,因为他心术不正,打了对折了,他这一生所得到的一百万就变成五十万了。他本来发财的时候发一百万,他现在这一生因为心术不正,只能得五十万。你说可惜不可惜?绝不是坑人骗人我才能发财;坑人骗人,你发的财打了对折都不止。他为什么这么做?他不晓得事实真相,不知道真正的道理。他如果晓得,他就不会这么做了。不但不欺骗人,有的时候还帮助人。譬如卖米、卖菜的,看到真正穷苦的人到这边来了,多给你一点,这是积德,这是行善,果报就更多。命里一百万,可能他发到两百万,为什么?他有德行。
  这些道理,古圣先贤讲得太多太多了,现代人听不懂,也没有人说。偶尔听说,马上两个字就把它排斥了,「迷信」。他以为他有智慧,别人所讲的这些真正的理与事,「迷信」两个字就排斥了,他怎么会有成就?所以受苦的愈来愈苦,受乐的人他懂得这个大道理。圣贤的教诲要讲它一个单纯的目的,没有别的,帮助你离苦得乐,绝对不害你。你要懂得,你要明白。古圣先贤的大德超过父母,所以这些圣贤人千年万世都受到广大群众的尊敬爱戴,还要向他学习,他是什么样的业力能造成这样的成就?我们有没有多去想想,想通了,想明白了,你才真正会学,真正想学,真正把学圣贤这桩事情,当作我们这一生当中第一桩大事。大圣大贤无过於佛菩萨,所以末后这两句再做总结:
  『斯由业海不思议』。尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面,一切九法界众生无不是业力,所有一切现象的根源就是业力。所以『诸流转法』,流转就是轮回、循环,因果的循环,因果的相续,因果的转变,「恒」就是这个样子,『恒如是』,法尔如是,法就是这个样的。所以知道了,我们应当要改过迁善,要断恶修善,改过自新,破迷开悟,转凡成圣,这就对了。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第七二四卷)  2002/6/3  澳洲净宗学院  档名:12…17…0724
  诸位同学,请接著看「世界成就品」,偈颂第七首:
  【一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。】
  这一段后面七首偈总共讲两桩事情,前面三首第四、第五、第六是讲宇宙之间无量无边的刹土,为什么有种种不同?我们所看到的十方佛刹,这是果报。果必有因,因不同,所以果就不一样了。佛经里面讲的刹土,就是我们现在科学家讲的星系,最小的像太阳系,这是小星系,大的是银河系。还有比银河系更大的星系,我们今天科学还没有能够发现。我相信科学家再有个几年,或者是几十年,一定能够发现银河系也是围绕著一个大星系在旋转。
  在《华严经》里面讲这个境界,重重无尽,广大,真的是没有边际。这使我们读这部经想像到释迦牟尼佛在三千年前,对於整个大宇宙了解得这么清楚,实实在在非常令人惊讶。但是很可惜,这部经没有能够流通到全世界,许许多多科学家没有看到。我相信他们如果看到或者听到,对他们一定有很多的启发。
  后面这四首,我们今天读的第七、第八、第九、第十是说明「自在由佛」,这句话非常重要!有许许多多人遇到佛法,他总是要问:我做好人就好了,何必要学佛。学佛有什么好处?这个地方就给我们解答了,你要不学佛,你就不自在。佛经里面讲的解脱境界,你不学佛,你就没有办法契入这个境界。学佛之后,学佛一定要成佛,不成佛你就得不到大自在。这个大自在是九法界的凡夫都无法想像得到的,我们如果不读《华严》,怎么可能晓得?然后才晓得学佛一定要作佛,唯有作佛才是真正究竟圆满的人生。否则的话,人生总有缺陷。唯有作佛了,才没有丝毫的欠缺。
  这四首偈我们细细来看,因为前面也讲了很多了,在此地并不难理解。这一首第一句就非常重要,『一毛孔内难思刹』,毛是讲我们的寒毛,这是正报,身体里头最小的。当然这个最小是我们能够感觉得到的,我们想像不到那个更小的,佛就不说了。在此地没有说,实在讲前后文中说得很多。譬如讲一尘,一尘比毛孔那要小得多了。这个尘是说的微尘,微尘我们肉眼看不到。佛在经上讲阿罗汉的天眼能看到微尘,大概是像我们现在科学里面所讲的原子、电子、粒子,它确确实实是物质,是个物体,但是它很小,我们现在要用高倍的显微镜才能够看到它的活动,这个比毛孔、毛端要微细得多。
  这里面「难思刹」,诸位要晓得这个「刹」是世界。什么世界?就是我们现前看到的这个平面的世界,浩瀚的宇宙。宇宙实实在在讲没有边际,这个大宇宙,大宇宙在哪里?在毛孔里面。毛孔没有放大,大宇宙没有缩小,它确确实实在里面,这是《华严经》里面所讲的「事事无碍」的境界。入了这个境界,没有大小,没有先后,没有生灭。这在大乘经上讲得很多,都是讲的事实真相。
  佛说出这个宇宙的真实相,绝对不是他推想的,也不是用数学计算出来的。他怎么知道的?它是现量境界,亲眼看到的。《金刚经》上讲佛有五眼,五眼圆明,观察这个世间,世间是重重无尽的组织,我们在这个经上常常跟诸位说,实在就是常常提醒同学们,这是讲《华严经》的宇宙观。宇宙是一个无量无边无尽无数的重叠,「难思刹」。然后你就想我们这个地球,地球到底有多少个?有多少个太阳系?有多少个地球?没有方法计算,太多太多了。虽然是这样多,而且是重叠,但是它不混乱,这个真叫妙法!又不相妨碍,理事无碍,事事无碍。
  下面一句这是讲数量,『等微尘数种种住』。诸位要记住,这是一毛孔里面现的境界,这个境界之大之广之深,我们要细心去体会,无量无边「等微尘数」。「种种住」,这里头就牵涉到因果了,种善因一定得善果,造恶因一定有恶报,这里面讲得最明显的,就是十法界依正庄严。现在我们明了,大乘经教里面讲十法界依正庄严,这是释迦牟尼佛举例而言之。十法界怎么形成的?因不同。因缘非常复杂,这个大经上讲无量因缘成就一法,就是一微尘、一毛孔无量因缘。
  我们这个经从头读到这个地方,我们读到这样的经文不怀疑了,我们对於佛所说的能信得过了。真正通达明了,我们自己才得到真实的受用,才能帮助我们在这一生证得究竟圆满。我们一般人常常祈求「真善美慧」,世间人的「真善美慧」有名无实;诸佛菩萨的「真善美慧」名实相副,究竟圆满的人生,从这个地方得来。
  十法界里面作佛的因是什么?刚才说了,因缘无量。无量因缘里头最重要的一个因素是什么?我们只讲最重要的,次要、再次要的我们就不说了,单单讲最重要的,佛在大乘经论上常讲:平等心。成佛要平等心!我们这些年来在大乘经教里面做了一个总结,结成了修行的总纲领:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是佛心,这是真心。平等一定包括真诚、清净、正觉、慈悲,这里头少一条就不平等。我们要学佛,学什么?日常生活当中,处事待人接物,起心动念,要跟这十个字相应。
  一定要记住,别人不是用这个心对我,我一定要用这个心对人。为什么?我要作佛!众生为什么不用这个心对我?众生是轮回心、六道心,他搞六道轮回。所以他对我虚伪不真实,他对我染污,他不清净,他有贪瞋痴慢,他对我不平等,他总觉得他很高,高高在上;他在迷,他自私自利。所以这十个字五句反面就是轮回心。轮回心,他起心动念、言语造作叫造轮回业。这个我们很清楚,如果我们还要跟世间人一样,那就错了,那我们佛就白学了。我们只以一味真诚处事待人接物,这里头有大乐在。一般人常讲这样子做人太吃亏了,中国古人说一句话说得很好,「吃亏是福」,这个话是高度的智慧,吃亏的人后福无穷。不肯吃亏,处处想占人便宜的人,他的福报都折尽了。现在占一点便宜,苦在后头,不能不知道。
  人生在世间非常短暂,一百年一弹指就过去了。我这一次在新加坡看到许哲,她今年一百零四岁了。你问问她,一百年真的一弹指,想到童年的时候就像在昨天。有什么意思?何必要造业?吃亏上当,是大福报。为什么?消自己的业障。我自己修行修得很好,别人还要冤枉我,还要侮辱我,还要毁谤我,还要陷害我。《金刚经》上佛讲得很好,过去生中的业障这样就报尽了。如果你懂得这个道理,所有一切毁谤我的人、陷害我的人是我的恩人,没有他们,我们的业障不晓得要多少年、多少劫才能消除。因为有他们使我们的罪障很短的时间就报尽了,业障消尽了福德就现前。所以这个道理你参不透,事实真相你不明了,你修行就很难有进步。不但没有进步,而且你还有怨恨在心,这个怨恨结在心里面,使你的业障不但不能消除,天天在增长,那怎么得了!
  学佛没有别的,只是学做一个明白人而已,明白人永远生活在感恩的世界。别人对我好,我感激他的恩德,对我不好,我也感激他的恩德。对我不好是什么恩德?他替我消业障。这个恩德比对我好的那个人的恩德还要大。世间人哪有人懂?我们要不接受佛的教诲,我们怎么会知道?真了解了,落实在自己生活当中,特别落实在自己起心动念之处。这是我常常劝勉同学们,我们修什么?修心地的纯净纯善。佛在《十善业道经》上所说的,「不容毫分不善夹杂」,我们援这个例子,「不容毫分不净夹杂」,自己修到纯善纯净,你就入华严境界了。华严境界是佛境界,换句话说,你过佛的
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