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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第443部分

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  诸位同学,我们还接著看第六段,「明刹清净方便」:
  【尔时普贤菩萨,复告大众言:诸佛子,应知世界海,有世界海微尘数清净方便海。】
  清凉大师在注解里面跟我们说明清净方便的大意,前面我们曾经就修学弥陀净土的方便,说我们净宗订的五个科目。第一个方便就是净业三福,其次六和敬,这一条不能疏忽。西方世界「皆是诸上善人俱会一处」,如果我们不善,怎么能往生?念佛念得再好,我们的心不善、我们的行为不善,还是去不了!所以心行要善,要能跟一切众生和睦相处、平等对待,这是往生弥陀净土所必须具备的条件。由此可知,我们在这世间不能跟一切人事物相处,那就变成往生的障碍。因此,六和敬非常重要。六和敬,实实在在讲,它依据的原理原则,就是普贤菩萨的「恒顺众生,随喜功德」,菩萨这两愿就落实在六和敬里头。我们要重视,要学能跟一切人和睦相处。无论是善缘恶缘、顺境逆境,都是自己修行往生的增上缘,道理要懂,境界现前要知道怎样去转。
  第三,三学,戒定慧三学。第四,六波罗蜜。起心动念要与三学相应,处世待人要不违背六波罗蜜。最后我们也是归到普贤菩萨十大愿王,以此为方便,再具备信愿行这三个条件,这才能往生。信愿行三资粮是要建立在三福、六和、三学、六度、普贤十愿的基础上,这个人决定得生,这一生决定不空过。所以我们这一生想真正求得西方净土,亲近阿弥陀佛,做弥陀的弟子,这个基本的条件,就是此地讲的方便,不能不具足。少一条,往生就没有把握。这五个科目门门具足,我们往生有信心、有把握。
  清凉大师又说:「出世间上上净」这里头又有两种:一种是「真极」,真极我们可以讲是究竟圆满。那是什么人?那是诸佛如来。第二种是没有真正做到究竟圆满,这是等觉以下。世尊在《仁王经》里面有两句话讲得很好,《仁王护国般若波罗蜜经》,我们过去也曾经讲过。经上说:「三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。」这两句话就把「出世间上上净」这两种都说出来了。佛是究竟圆满的真净,菩萨是还没有达到究竟圆满,他也是真净。在没有圆满这里面又说有两种:一种是「八地以上」,不动地,「一向清净」,菩萨的境界不可思议;第二种是七地以下,不像八地一向清净。为什么?我们知道七地菩萨还有退转,他一退就不净。不退是净,一退那个净就失掉,他才往下退。
  正因为是这个原因,佛才教给我们求生西方净土。为什么?西方净土纵然你是凡圣同居土下下品往生,你都证得三不退;经上讲得很好,「圆证三不退」,圆字不可思议。所以西方净土就比华藏净土殊胜,为什么?华藏净土七地以下还退,西方极乐世界凡圣同居土下下品往生他都不退,成就容易。也正因为这个事实,所以文殊、普贤才劝导华藏世界四十一位法身大士发愿念佛求生极乐世界。这个道理跟事实真相我们不能不知道,不能不懂。从这些地方,这才真正看到西方极乐世界无比的殊胜庄严。不取西方净土,那从前李老师讲的话,这个人「非愚即狂」,他不是愚痴一定就是狂妄。如果头脑清醒、思想是正常的,哪有不求西方净土的道理?这不可能的!
  愚狂是众生的大烦恼,我们自己有时候有,不能够觉察。我初学佛的时候,老师苦口婆心的教导我、劝勉我,我半信半疑,对净宗不反对,也赞叹,但是自己不肯学。什么原因?不是愚就是狂!一直到自己讲《华严》这才觉悟了,才知道自己真的是愚痴、真的是狂妄,才把这个毛病改过来,死心塌地一心修学。换句话说,我这一生要是遇不到《华严》,让我死心塌地修净土,难!真的不容易。虽然我们也讲过《法华》、学过《楞严》,学得不够彻底,对於经教里头真实义不能够理解。在《华严》里面这搞清楚了,回头再看《法华》、《楞严》,求愿西方极乐世界这个心定了。《法华》里头有,早年大意没发现;《楞严》里头有,也没有发现。诸位要知道,我是学《楞严》的,《楞严》过去也讲过六、七遍,真的是懵懵懂懂的,「二十五圆通章」我也只看到观世音菩萨耳根圆通,没有看到大势至,粗心大意!
  怎么会发现大势至菩萨也是个特别法门?给诸位说,这要感谢印光大师。印光大师把这章经文,这章经文不长,二百四十四个字,他把这段经文抽出来,附在《净土四经》后面,号称《净土五经》。印光大师这个作法,我感到很惊讶!所以回过头来把《楞严经》拿出来细细的来观察,才发现了。发现大势至菩萨跟弥勒菩萨两个人对调,按顺序,大势至菩萨在前面,弥勒菩萨在后面,因为他们是七大。七大是:地、水、火、风、空、见、识,大势至菩萨是见大,弥勒菩萨是识大,顺序是这么排法的。结果《楞严经》上排法颠倒了,因为他们两个人太接近,换个位置不容易发现,不像观世音菩萨,观世音菩萨是从前面调到最后,这非常明显,不容易!很多细微的地方,我们年轻学教都疏忽,老师讲经也没有特别说明,我们听众是粗心大意,这种情形,我相信许许多多年轻人学教,很容易犯这个过失。如果不是在经教上长年学习,过错总是不免,而自以为是,这是最大的毛病。自己不知道自己的过失,还以为自己学得不错,也以为自己讲得不错。最精彩的地方、最重要的地方疏忽了,这成什么话!所以世出世法,干哪一桩事都不容易,这是我们几十年亲身经历的。总算因缘殊胜,知道回头,回头是岸!
  就本宗华严教义来看,《华严经》上讲,「十信菩萨,即有净土。」跟一般大乘讲的不一样。何以十信菩萨就有净土?往下这个经文我们就看到了。实在讲,这里头佛也常讲,「心净则佛土净」。十信里头初信位,初信位何以有净土?他心清净了。这个道理讲得圆满,心净则国土净。修净宗修什么?就是修清净心。在哪里修?在日常生活当中修,在六根接触六尘之处修,修戒定慧三学。无论在什么场所,世法、佛法头一条要守规矩,守规矩就是持戒,要守法,守法就是持戒。决定不犯规,决定不犯法。这个规矩、这个法律是有问题的,对我们修行是有障碍的,要不要守?要守。「佛法在世间,不坏世间法」,这个地区如果是有法令禁止佛法弘传的,我们在这个地方就决定不能够弘传佛法。为什么?如果你在这个地方偷偷的还来弘扬佛法的话,你破坏了规矩,破坏了佛教的形象,这个事大!现在它有这个法律不准弘扬,也许过几年它就改正、它就修订了。
  学佛的人要有耐心,决定不做犯法的事情,不做违规的事情。又何况今天世界交通方便,是个开通的世界,这个地区禁止,那个地区不禁止,我们到不禁止的地方去弘法,到欢迎佛法的地方去弘法,这样就对了。诸佛如来是这样教导我们的,佛法里面常讲「佛不度无缘之人」,什么叫无缘?他不接受,这就是无缘。这个地区不接受,这个地区现在没有缘;那个地区接受,那个地区的缘成熟了。你要不懂这个道理,你违法、犯规,破坏佛教形象,这就错了!你不要以为在这里弘扬佛法你有功,没有功!你把佛教形象破坏了。佛法的形象是尽虚空遍法界,一切诸佛刹土里头都遵行的,怎么可以违犯?佛法是好事情,大好事情!我们知道是世出世间第一等好事,但是人家不要,我们不能勉强去送,不可以!等到他什么时候觉悟了,欢欢喜喜来求,我们再恭恭敬敬送过去。
  所以学佛的人就是偷偷犯规都不可以,除非有特别因缘,那个特别因缘,我们没有智慧,我们不懂。像永明延寿大师,那是特别因缘,他犯法,他偷盗国库里面的钱财去放生,他是阿弥陀佛再来的。他用这个方法目的在哪里?目的是度国王。所以我们看到他的结果这才晓得,他那是手段,那就是我们讲的高度的艺术,我们凡夫没有智慧做不到。他偷盗国库的钱,常常偷,以后被人发现,当然有一些嫉妒障碍的人,把这个事情揭穿,告到政府。政府来一查,他是学佛的老实人,实话实说,全招出来了。偷盗这些钱干什么用?放生,没有自己用,没有做自利的事情,放生。当时人说他愚痴、糊涂,怎么干这个事情!把这个事情报告到国王那里,国王说:那还是按照法律来处分。但是国王就想到那个法律处分是砍头,杀头的!绑到刑场,国王告诉执法的人,看他害不害怕。如果他的表情恐惧、害怕,就杀掉算了;如果他不害怕,一点畏惧都没有,把这个人带回来,带到我面前来,他要看他。永明大师被绑到法场杀头,一点恐惧都没有,执法的人员问他:「你为什么不害怕?」他笑著说:「我以一条命救千千万万的生命,我值得!所以欢喜接受国家的惩罚。我救了好多好多的生命!」执法的人把这个事情向国王报告,国王召见,赦免他的罪。问他:「你想做什么?」他想出家。国王成就他,做他的护法。
  那个就是特别因缘,那是特别的智慧、特别的手段,我们不能学!要懂这个道理。我们一定要守法,一定要守规矩,决定不能够做犯法违规的事情,这样子我们心安理得。心安,心就清净;清净心就住净土,所以净土最重要的因素是心清净、身清净。身心清净,我们境界就清净,这是我们在讲席里面常常勉励同学们的。《华严》确确实实是了不起的教学,在这个课程里面讲,初信位的菩萨就有他的净土。
  「净方便」就是「净因」,所以底下说「久近善友,得生有善友之刹中」。西方极乐世界「诸上善人俱会一处」,那不就是有善友的佛刹吗?而且是上善,不是普通的善。所以我们学佛要亲近善知识,要常常接受善知识的薰陶
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