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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第49部分

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去学习西方的。实在说西方好的东西没有学到,西方不好的东西学回来了。学回来之后变本加厉,造成这一百年来中国人的苦难。我们眼看中国苦难并没有告一个段落,真正的大苦大难还在后头,我们看得很清楚、很明白。从哪里看起?看看现在底下这一代。中国现在推行一胎化的政策,后果很难想像。一家一个孩子,父母疼爱他,祖父母疼爱他,外祖父母疼爱他,六个人宠爱一个小孩。将来这六个人老了,这一个小孩养六个老人,他要是养不起他就会丢掉,这是严重的社会问题。中国是不是要学西方,将来由国家来养老?美国二次大战之后是世界上最富强的国家,采取由国家来照顾老人,这个制度建立起来,美国几乎被这个制度拖垮了。为什么?年轻人不积蓄了。积蓄是美德,中国人几千年来知道积蓄。外国人没有这个观念,为什么?老了没有工作没有关系,国家每个月给你生活费用。国家穷的时候怎么办?没有钱的时候怎么办?严重的社会问题。
  另外一个是不讲道德、不讲仁义了,人与人之间是什么关系?利害关系。有利彼此往来,没有利的时候不再往来,亲人也视同陌生人一样,这还得了!政策的制定不是简单事情,要想到以后的结果,以后社会会变成什么样子。今天实在讲不是中国一个国家的问题,是全世界的问题。中国人口这么多,苦难在所不免,这种苦难我这个年龄见不到了,现代这些年轻人长大的时候,我们已经离开这个世间了。所以综观整个世界前途,普遍把道德扬弃,圣贤人的教诲不再受到重视。今天社会不安、动乱的原因是什么?研究的人很多,真正把病源诊断出来的不多。有心人不是没有,能不能看问题看到这样的深度,看得这么广。能够看到往后一个世纪、两个世纪、三个世纪的,只有世出世间的大圣,所谓「百世可知也」,他们的眼光远大。就以中国人普通所讲的,三十年为一世,百世是三千年,有这种智慧能够看到三千年以后的事情,这是学问,这是智慧。所以我们读到这一段,就知道「好学、会听」重要!我们才能做佛的好学生。
  现在请看经文,『诸佛广大音,法界靡不闻,菩萨能了知,善入音声海』,这首是赞佛说法,赞佛的善说。从什么地方赞叹?从学生,也就是从菩萨赞叹。因为菩萨听佛说法他就开悟了,「能了知」是开悟。赞学生就是赞老师,菩萨是学生,菩萨个个都开悟了,个个都善入如来音声海,你想想这个味道!为什么菩萨会听,我们不会听?原因就是我们不是菩萨。我们跟菩萨差别到底在哪里?用心不一样!我们起心动念只知道有自己,这是凡夫,不知道还有别人。我喝一杯水,我有没有想到别人要不要喝?我们讲经讲台上都会放一杯水,有很多同修跟我说:法师,你讲了两个小时,一口水都没有喝。是的。为什么?大家没有水喝,我在不得已的时候才会喝一口。如果每个听众面前都有一杯水,我就会喝了,这是普通礼节,人情世故。我怎么会懂得这个?老师教的,一切时、一切处要照顾大众。
  你看看这些经上,我们不晓得念多少遍了,每位菩萨「承佛神力,观察十方」,承佛神力是求佛加持,观察十方是照顾大众,心都在大众那边,不在自己。我要吃饭,我想到大众有没有得吃;我要穿衣服,有没有想到大众有没有衣服穿;我们要住个房子,想想大众有没有房子住。我有能力,我一定会帮助大众。现在在澳洲可能有这个机缘,我们想建个「弥陀村」,照顾低收入、贫苦的大众,我们不分国籍、不分种族、不分宗教,只要他乐意跟我们在一起共同生活,接受我们的照顾,我们都欢迎。
  这些年来,我每次到澳洲,都很留意去参观考察老人福利事业,我看澳洲做的我很欢喜,他们做的比美国做得好,比加拿大做得好,其他地区那就更不必说了,其他地区比不上美国、加拿大。他们的退休村,居住的环境确实非常好,里面有等级,看你的财力。如果你有钱,你可以居住独栋的房屋,三房两厅,跟住家一样,车库可以停两部车,但是那个房子需要三十万澳币。次一等的双拼,一栋房子两户人家,大概要十几二十万澳币。第三种就像旅馆里面的套房一样,那就像美国的老人公寓,有个小客厅,有个套房,有个小阳台,这样的房子大概需要十万澳币,那是一个单位,不是一栋房子。每个星期你要交伙食费,还要交服务费,大概是两百块钱,生活都有人照顾你。我心目当中是不分等级,我们的退休村一律平等,居住的房舍是平等的,伙食也是平等的,特别著重提供精神生活。宗教信仰不同,这里面可以有念佛堂、禅堂,有基督教的教堂、回教的教堂。我们不同宗教信仰,大家在一起生活,彼此互相照顾。这个退休村也收钱,但是收的费用很低,完全是以服务为目的。
  澳洲退休村也是对老人服务,服务得相当周到,但是收的费用比较高。政府也是学美国,政府要负担老人的生活。听说现在政府穷了、收入少了,大概以后对於老人,政府可能没有力量再照顾了,这个问题严重。新加坡政府聪明,知道外国老人福利的弊端严重,所以新加坡政府采取强迫储蓄,这个很聪明,这是解决社会真正的问题。在新加坡,每个人的收入,政府强迫你一定要拿百分之几来储蓄,他们叫「公积金」。到你年老退休,你储蓄的这笔钱就可以养老;如果不够,国家补贴。那个数目不多,国家可以负担得起,这是很好的一个方法。
  我们希望借重佛弟子布施供养这个善心,我们来照顾这个世间苦难的众生,做一点真实的好事。这是物质方面的照顾,只是手段不是目标,目标是帮助众生破迷开悟。弥陀村实际上是老人学校,你进入这个退休村,这里面有很多班级,你喜欢什么,你可以学习什么;你爱好什么,我们一定想方法找到跟你同爱好的人,来跟你一起修学,来教导你,充实你的晚年精神生活。这里面的佛堂、教堂天天上课,有法师、有牧师、有神父天天在那里教学,这个很有味道,可以互相参学。每个教室都是开放的,你可以在这里面学习你过去从来没有学到的东西。老人学校、社会大学,这很有意义。
  我们要把在经典上所学的,要落实「众生无边誓愿度」,在这个大愿、大题目之下,做不尽的事业!这是菩萨行。念念为众生,这个人会开悟,你就「会听」了。为什么?佛念念为众生,诸佛如来没有一念为自己。经上常讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这个话真正的意思是什么?没有私心,一点自私自利的念头都没有。活到这个世间来,是来干什么的?是来为社会服务的,是来照顾苦难众生的,不是来享福的。来享福的是哪些人?是六道里面有福报的,过去生中修福,这一生得人身来享福报,这是佛经上常说的「人生酬业」。凡是业报来投生的,为什么来投生?他酬偿他的业报,过去生中造善,他来享福;造作不善,他来受苦。
  佛菩萨到这个世间来,他不是业力来的,他是愿力来的。他发什么愿?大慈大悲、救苦救难,他是这个愿力来的。哪个佛菩萨是享福的?我们没有看到过,在经上都没有,都是为众生服务的,种种示现,目的都是教化众生、启发众生。菩萨无量劫来,学习从来没有停止过,我们在经里面看到,一切时、一切处,从来没有放弃过。他学得多,什么都学,真正是「法门无量誓愿学」。为什么?你要帮助无量无边不同根性的众生,那你什么都得会,你不会怎么行!多一个能力,你就多一个服务的项目;你少学一样东西,在对众生服务里头,你就少一个项目。所以菩萨不但德大、能大,他什么都会,样样都学。
  什么是第一优先?第一优先准是生活方面。佛在经上常说「法轮未转食轮先」,生活不安定,还有什么心情来学道!所以要学道,基本的条件是生活要安定,生活清苦一点没有关系,要过得去。所以现在学佛难!难在哪里?现在出家人的生活不稳定。你看看现在一般寺庙经济来源靠什么?靠经忏佛事,靠做法会,这个不能修道,心是浮动的。从前寺庙经济来源有一定的,寺庙道场一年到头没有经忏佛事,没有法会。它的经济靠寺庙的田产,他有不动产。从前施主布施给寺庙,不是布施钱财,是买田地送给寺庙,买山林送给寺庙。寺庙把他的田地、山林租给农夫去耕种,农夫有收成之后,分一部分供养寺庙,就跟纳税一样。这些农夫不必向国家纳税,因为这是寺庙的。他向寺庙纳租,寺庙收租,所以他的生活安定。他不靠信徒,他也不需要化缘,住在道场里面的人心是定的。生活清苦一点,绝对不会饿著、冻著,一心办道。所以没有一定的经济来源,那怎么行!今天中国大陆的寺庙恢复了,但是寺庙的经济制度没有恢复,而不知道经济制度是寺庙的命脉。经济制度不恢复,单单恢复寺庙,那是恢复了躯壳,生活的来源你自己去想办法。这对出家人是沉重的负担,身心有很大的压力,怎么能够安心办道!
  我们明白这个道理,所以在最近这一个世纪,特别是最近半个世纪,真正有成就的都是在家居士。你要问什么原因?在家居士没有这么大的压力,特别是中国的老人,不管他从事什么样的工作,都会有一点储蓄。他老了退休之后,这一点储蓄让他能够安度晚年。我们这一代的人都有这个想法,都是这个作法,现代年轻人跟我们的想法、作法不一样了。身心安稳,无忧无虑,一心向佛学习。诸位要记住,向佛学习就是要学习帮助一切苦难众生。
  佛帮助众生三桩事:第一个是帮助众生「深信因果,断恶修善」。这一条就是《了凡四训》里面所讲的改造命运,这个非常现实,这是
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