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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第521部分

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消失了。
  佛教化众生真的是全知全能,佛不在世了,虽然有佛的弟子菩萨声闻众,但是他们教化众生跟佛相比,那差很远。佛法流传到今天,中国历史上记载三千多年了,传得这么久,佛法渐渐变质了。变质的情形,佛在经典里面都有预言,佛讲的五五百年,那就是明显的转变,讲五种坚固。
  佛灭度之后第一个五百年,距离佛还不太远,「戒律成就」,能够发心受持戒律的都能证果。到第二个五百年,去佛远了,持戒不能证果。什么原因?众生的烦恼习气重,换句话说,已经不可能完全随顺佛陀的教诫,必须修禅定,「禅定成就」。佛教传到中国来的时候,正是佛陀的像法时期,像法时期禅定成就,所以中国的禅风就很盛。
  到末法时期禅定也不能成就,坐禅不但不能开悟,得禅定在今天都不可能。你们诸位想想,禅定最低的是初禅天,要什么条件才能够生初禅天?初禅天是色界,不是欲界,欲界有六层天,要生到初禅必须把欲断掉,五欲六尘。我们就说最严重的,「财色名食睡」五欲,这五条要不能断干净,你就不能得禅定;这五条统统断尽,你才能得初禅,你超越欲界,你生初禅天、色界天。
  诸位要知道,色界天里面没有贪财的,这个念头都没有,也没有男女之情欲,没有了,也不会去求名闻利养。饮食、睡眠都断掉了,经上讲的,他怎么样维持他的生命?禅悦为食。他不睡眠,睡眠是昏沉,会睡眠是我们修行功夫中断。功夫真的是不进则退,睡眠是退功夫。
  色界天人没有睡眠,他们的精神永远是饱满的,他们身上都有光明。天的层次愈高,定功愈深,到四空天连这个身体他都不要了,真的是老子所说的,「吾有大患,为吾有身」。无色界天人,身都不要了。身不要当然无需要宫殿楼阁,不需要居住的地方。所以无色界天,我们一般人讲的灵界,它不是色界,它没有色法,没有物质了,完全是精神的世界。它也有层次,也有四层,但是都没有出离六道轮回。所以修行真不容易。
  但是修行,你要晓得,不是求人,古人讲登天难求人难,修行证果是求自己,所以是有指望的,只要你自己有能力克服你自己的烦恼习气,你就能有成就。所以它不是求人,求人要看人家,成就权在别人手上,修道作佛这个成就的权在自己。
  学佛实实在在讲,学什么?从初发心到成佛,就是一个看破放下。章嘉大师教我的,看破帮助放下,放下又帮助看破,这两个方法相辅相成,一直到如来地。等觉菩萨还要放下最后一品生相无明,这才能证得究竟果位,不放下不行。
  所以我们天天要记住,我今天看破比昨天有没有进步?今天放下比昨天有没有进步?没有别的,佛法教你放下,儒家做学问也教你放下。孟夫子讲得很好,「学问之道无他,求其放心而已」,这句话也是放下,把你的妄想分别执著放下。妄想分别执著这里面拉拉杂杂东西是无量无边,样样都要放下。彻底放下,人决定做不到。你天天放,一天都不可以停顿,我就是修放下。放下就长智慧,智慧是看破。
  一定要随顺佛陀的教诲,佛在经上教我们做的,我们要真做;佛教我们不能做的,不可以违犯。佛所教的全是性德自然的流露,绝对不是他想一些方法来约束我们。你要这样想,你就错了,你就有罪过,真的叫「不识好人心」,你冤枉好人。佛的起心动念、言语造作全是称性,称性是自性自然的流露,一丝毫的造作都没有。凡夫起心动念一切作为违背了性德,这是造罪业。所以佛教导我们起步,修行的起步是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们想想,我们做到没有?我们对父母有没有尽孝?我们对老师有没有尊重?
  现在没有了。我能够有这么一点点成就,跟诸位说,我沾什么光?就沾孝亲尊师,我懂得。孝亲尊师是我的父母从小培养我的,我读书是我父亲教的。我是三岁启蒙,懂得孝亲尊师。但是我的家境清寒,祖宗没有遗产留给后人,我父亲没有得到遗产,祖父一生没有土地、没有房屋,都是做公务员,用那一点薪水过日子,所以一生租别人的房子住。
  父亲过世之后,什么都没有了,我十四岁要靠自己谋生,没有法子念书,缴不起学费。我喜欢读书,欢喜书本,所以四九年我到台湾之后,还是要自己养自己。一个人到台湾,人地生疏,谁照顾你?谁帮助你?没有!自己工作赚的一点钱,仅够过最低生活。
  想读书,知道当时有几个好的教授,有几位名教授,我求他们,给他们写信。我是将心比心,如果我是一个教授,有一个年轻人写一封信给我,很想跟我学,我一定会帮助他。我是这样想,所以我想教授会帮助我。
  果然没错,我在一年多当中认识十几位教授,都是有名的学者。我利用星期假日亲近他们,最后我选择方东美先生,专门跟他学哲学。方先生尽心尽力教导我,什么原因?尊师。你对老师没有尊敬,人家怎么会照顾你?方老师介绍我佛法,我学佛了。学佛第一个老师是章嘉大师,也是每一个星期给我两个小时,什么原因?尊师重道,没有别的。我跟他以前不认识,无亲无故,照顾我真是无微不至,我一生感恩。
  对父母不孝顺,对老师不尊重,你能学到什么?现在是真的没有人教,这是《无量寿经》上佛讲得很清楚,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。我们今天对这些没有礼没有义的人,没有道、没有德、没有仁、没有义,对这些人,我们要原谅他、要怜悯他。为什么?没有人教导,他怎么会懂?往后更没有了。
  我在这五十年当中讲经教学,学生当中对我尊重一点的很少,没有几个。出家人当中,说实在的话,悟道比较尊重一点。无论到哪里,无论办什么事情,都给我打个电话,或者给我一个传真来报告,还没有忘掉。在家居士里面,澳洲净宗学会这两位副会长、总干事,他们每个月都把他的工作报告传真给我。其实我在他那个会里头,早年我是会长,现在让给葛来姆当会长,澳洲人。我在那边实际上职务都辞掉了,他对我还是这么尊重,重要的活动一定先告诉我,日常工作每个月写报告给我。我很感动,实在讲现在这个社会没有了。我们在美国达拉斯有一个佛教会,名义上我还是会长,我有五年没去了,从来没有说有什么报告告诉我,没有!台北「佛陀教育基金会」,有重要的事情,那边的总干事,从前是简丰文,现在是林国营,也会传真或者打电话告诉我,重大的事情,不是每个月有报告给我。我们要懂得,这已经是非常希有,总算人家没有把你忘掉。
  所以我们看今天的社会,儿女用什么态度对父母?学生用什么态度对老师?当父母、当老师的人寒心!什么样的因,肯定有什么样的果报。将来他的儿女不会孝顺他,他要做老师,他的学生不会尊重他,因果报应。
  跟我不一样,李老师在世的时候,我虽然住在台北讲经说法,常常去看他;要讲哪一部经,我都向他报告,都得到他的同意。为什么?尊重老师,求老师加持。现在没这个人了,老师走了之后,好了,一切自己做主,自己无论在德行、修持、学问、经验都不如老师,一代不如一代。
  佛走了之后,这个世间众生没福了。《阿育王经》里头有个小公案,阿育王是虔诚的佛教徒,常常斋僧,供养出家人。阿育王供养出家人里面的领导人,我们佛法叫上座,供养的食物都很好。这个上座,他们那个时候吃的奶制品比较多,也喜欢吃这个。国王并不吝啬,但是看到他们好像吃的量太多,有一天就跟这些上座讲:你们吃这么多,恐怕不太容易消化,会生病的。这些法师跟阿育王说:现在这些奶制品营养价值大幅度的降低,世尊在世的时候,河水、泉水那个养分都比现在奶制品高。这些上座比丘们讲,现在佛灭度之后,世间一切的精纯都沉到地下去。什么原因?众生福薄。
  这个话我们想想很有道理。年岁大一点的人,我也常常提到这一桩事情。以前我在台湾,方老师过世了,他的夫人在。我常常照顾她,有时间我一定到她家里坐坐,陪陪她,年岁大了。有一天我问她,我说:师母,你们现在吃的猪肉、鸡肉,想想看比五十年前吃的味道一样不一样?她想了大概四、五分钟,告诉我:不一样。我虽然学佛之后就没有再吃肉,我想像当中一定不一样,我是从哪个地方想?从前这些家畜饲养都是放在外面的,它过的是很自然的生活,自然的生活是健康的生活,这些动物它们的心情也很舒畅,吃饱了找个地方休息睡觉,无拘无束,海阔天空。
  现在你们吃的这些肉食,那个时候我们在台湾,台湾地方很小,听说是大规模的饲养。猪跟鸡都是养在笼子里头,从出生到被杀的时候都没有离开这个笼子,等於一个人终身监禁坐牢。坐牢的心情是什么心情?鸡也是如此,一生都在鸡笼里头,从来没有一天是自由过的,这样的心情我想一定不好。它的心情不好,它的肉质怎么会鲜?怎么会美?我是从这上面观察的。我就问问吃肉的这些人,你们自己仔细想想,跟你们从前吃的味道一样不一样?不一样。所以从前这些东西真的有营养,现在没有营养。现在说老实话,不如吃蔬菜,肉食的营养比不上蔬菜,蔬菜是自然成长的。你从这里去想,味道不一样了。
  前几年我到香港听同修们告诉我,现在的猪,这些动物、家畜都在吃抗生素一类的,都在吃药物、荷尔蒙。养猪养鸡的希望在很短的时间它就长得很胖、长得很肥,猪只要六个月、鸡只要六个星期就杀了。我想想这些动物肉食里头决定带著病毒,所以现在吃肉的人什么样的怪病都起来了,原因在此地。
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