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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第532部分

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  所以,自己对自己非常清楚。我们修行,现在在什么地位,什么样一个境界,不需要问别人。问别人,别人未必能说得清楚。所以,要常常读经,常常听经。读经听经用意在哪里?第一个作用,提醒我们。我们不读经不听经就迷惑颠倒,读经听经是帮助我们提高警觉。第二个好处,我们修行在哪一个阶段,在哪一个道路,现在已经走了多少,前面还有多远到达目的地,听经自己很清楚。经典就像地图一样,像路上的指标一样,古往今来,哪一个修行证果的人对经教不通达不熟悉?没有。宗门虽然常讲「不立文字」,但是你有没有听他说「悟后起修」?他没有离开经论,离开经论就不是佛法了。所以,他在一定的程度,必须要在经论上下功夫。但是人家是得清净心之后,读诵经论悟解得快,他没有障碍。我们今天的障碍,诸位要晓得,就是烦恼习气,我常常讲:自私自利,名闻利养,贪瞋痴慢,还加上贪图五欲六尘的享受。这个烦恼习气要不能够彻底放下,经教不但是你看,你就是天天听,你也不能够契入,原因在哪里?你有业障。什么时候你的业障解除?我们也常讲「放下」,真正放下,古大德常常教我们「身心世界一切放下」,放下之后你就能入境界。
  普贤菩萨的境界不容易,一定要破无明,也就是说妄想放下了。妄想就是无明,妄想不生,这个人,佛法里头常常讲,他得三昧,学《华严》的得华严三昧,念佛人得念佛三昧,妄想没有了。诸位要知道,妄想没有了,分别执著当然没有,这个境界才能修普贤行,才能够入普贤境界,你才能在一切境界里头见无量无边的境界,一一微尘里面见到微尘数,每一粒微尘都有微尘数的诸佛刹土。
  『菩萨共云集,国土皆清净』。你们想想,菩萨云集,这个国土哪有不清净的?你要问为什么?经论上常讲境随心转,相随心转(相也是境界),於是乎我们明白了,修行修什么?修心地的纯净,行为的纯善,这是成佛之道,这个真正叫学作佛,学佛。对我们凡夫来讲,七情五欲是最严重的污染,我们从最严重的染污先放下。在逆境,修行生活环境里面,处处都有障碍,处处不称心;恶缘,是人事环境,冤家对头很多,这些人他不会帮助你,处处找你麻烦,处处障碍你。中国古老的谚语常讲「人生在世,不如意事常八九」,那个不如意事就是逆境恶缘,太多太多了,怎么办?你要会转。从哪里转?从我心里头转,转逆境为顺境,转恶缘为善缘。你要是会转了,《楞严经》上说得很好:若能转境,则同如来。佛菩萨的本事你就学会了。
  怎么转法?逆境现前,一丝毫瞋恚心都没有。我常常教同学们,我们如果会用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这个境界立刻就转过来。转过来之后,我们的心是清净平等觉,我们对於逆境恶缘不但没有一丝毫埋怨的念头,反而生起感恩的心,永远生活在感恩的世界里。感什么恩?他消我的业障。没有逆境恶缘来折磨,我们无量劫造的业障怎么能够消除得了?修行人,许许多多修行人之所以不能成就,原因在哪里?不晓得这个道理,不知道事实真相。遇到逆境怨天尤人,不但业障消不了,业障还在天天增长,那还得了吗?
  顺境善缘好,样样事情称心如意,遇到的人都是好人,都来帮助你,都来护持你。看你用什么心,如果你生起贪心,贪恋这个境界,这个顺境善缘就变成魔境。为什么?它在那里引发你的贪瞋痴慢。要怎样处顺境善缘?要有高度的智慧,高度的警觉,清清楚楚、明明白白「凡所有相,皆是虚妄」,对於境缘感恩而不留恋,决定没有一丝毫贪恋的念头,这个境缘成就你的福慧。到这个时候,你才真正明白蕅益大师他老人家所说「境缘无好丑」。无好丑,意思就是讲境界没有顺逆,人事没有善恶。蕅益大师他怎么说出这个话?他转了境界,他把顺逆善恶统统转变成清净平等觉,高明!这就叫佛菩萨。统统转成清净平等觉,在逆境恶缘不怨天尤人,顺境善缘里面决不起贪瞋痴慢,永远住在真诚清净平等正觉慈悲,这个人就是世俗里面讲的,他大彻大悟,他得道了,这是大道!菩提大道,他得道了。所以,无论什么境界,到他面前统统转变,转成一个平等的境界,平等境界是一真法界。
  诸位要知道,十法界不平等,觉悟的人能把十法界转成一真法界,迷惑的人把一真法界转成十法界,所以说境随心转。佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」,那个心想能转境界,你怎么能怨天尤人?俗话说「自作自受」,这句话通彻一切世间。诸佛如来修净业,所以他受清净果报。诸天善人他修善法,他得的是善果。造作恶业的众生,他受的是三途苦报。自己造自己受,不是别人给他受的,他自己变现出来的境界。就跟一般人晚上睡觉作梦一样,有人天天做好梦,有人天天做恶梦,那个梦谁给他安排的?他自己意识心里头变现出来的,与别人完全没有干涉,这个道理一定要懂。
  菩萨都是修净业,尤其是能够入微尘里面佛刹的这些菩萨,全是普贤菩萨,不是普通菩萨。换句话说,他们的心到极清净的程度,真的我们说纯净纯善,他所感的报土哪有不清净的道理?「国土皆清净」。《华严经》在这些经文里面让我们大开圆解,确确实实闻所未闻,我们一生当中从来没有听人讲过这些话,要不是佛跟我们说出,实在讲,作梦也梦不到这个境界。梦中有梦,这个境界我们还有,还听说过,也有人自己体验过;作梦里面睡觉又作梦,梦中梦。但是微尘里面的无量无边的佛刹,没听说人梦见过。
  这一偈里头最重要的意义,就是纯净纯善所感得的清净国土。这个纯净纯善,简单的讲,就是修普贤十愿、文殊十波罗蜜。我们有志的同学应当记取,要把普贤菩萨的愿变成自己的大愿,把文殊菩萨的行变成自己的大行,念念不舍,你自自然然有契入华严的一天。所以,《华严经》不是读诵讲解就能够契入,它是要真正修行,依教奉行才能够契入。再看下面这一首:
  【世尊入涅盘。彼土庄严灭。众生无法器。世界成杂染。】
  这一首偈是重颂前面长行第八句。第八句说:佛入灭了,劫庄严也随著佛转变。我们读这首偈感触很深,为什么?它所讲的就是我们现前的境界,我们现前的遭遇,不但世尊入涅盘,世尊的弟子也入涅盘,这个地方所有一切庄严灭了。诸位一定要晓得「庄严」两个字的含义,用我们普通的话来说,佛家的庄严相当於世间人所讲的「真善美慧」。佛灭度之后,这个世间真善美慧找不到了。我们看看,不要看别人,看自己,看别人我们得不到利益,我们从这个地方回光返照,我们起心动念都是自私自利,庄严灭了。
  佛菩萨住世,起心动念是怎样利益众生?帮助众生转迷为悟,转苦为乐,转凡成圣,那是庄严。大公无私是庄严,现在这个念头没有了。佛陀在世,大家都接受佛陀的教诲,知道孝亲尊师,懂得为人处世之道。现在佛不在世,虽然经典还流传在世间,没有人去读,读了也不能了解,有时候真的错解如来真实义,曲解如来真实义,自己妄念纷飞,严重的分别执著。所以,你的心虚伪,不但是欺骗众生,还欺骗自己,确实是自欺欺人,欺人自欺,真有!起心动念都是恶念,怎么是恶念?你仔细去观察就晓得,都落在贪瞋痴里头,念头不会落在戒定慧。念头要是跟戒定慧相应,那就是庄严国土,他念头跟贪瞋痴相应贪是饿鬼的业因,瞋是地狱的业因,痴是畜生的业因。由此可知,起心动念、言语造作,他庄严三恶道,他不是庄严佛国土。不但不能庄严佛国土,人天国土的庄严都失掉了。这是要细心观察,你才能够看得出来,否则的话,你看现在这花花世界,样样都好像很繁荣,那是你看走了眼,你看花了。你要细心去观察,你才能看出世间的真相,这真相是因果的真相。
  所以说这个世间的庄严,确确实实,如果我们稍稍读一点历史,读一点古时候那些作家的文学作品,你看他们记载的那个时候社会大众生活的状况,跟我们今天的社会做一个比较,你就发现不一样。那个时候的人有道德,讲仁义,孝悌忠信不是嘴里头说说,他真做到了,信义和平庄严国土。我们看看今天的世界,孝悌忠信礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平,一个字都没有了。现在人与人之间的往来,是什么关系?利害,有利的时候就是朋友,没有利的时候就是冤家,所以说『彼土庄严灭』。
  古时候的人,无论贫富贵贱,他一生的生活,即使是贫寒,他过得心安理得。我们再看看现代的人,无论从事哪个行业,富贵贫贱,生活在这个世间没有安全感,古人讲的「人心惶惶」,我们现在看到了。生活在世间,不知道生活的目的,不知道生活的意义、生活的价值,真的是醉生梦死,糊里糊涂来,糊里糊涂去。这个糊涂就是无明,佛家讲的无明,无明带著你走向三恶道,你说多可怕!佛菩萨不在世,祖师大德也不在世。无论是在家或者是出家,在中国历史上代代都有高人,出家高僧,在家高士,有学有修有证,这是庄严国土。现在这样的人没有了,即使是有,真的是凤毛麟角,太少了,所以佛在此地说「彼土庄严灭」。
  后面两句:『众生无法器,世界成杂染』。这两句,我们在这一生当中深有所感。即使遇到好的老师,没有学生,好的学生找不到了。好学生的标准,最普通的,中国人讲的《弟子规》,《弟子规》是教小朋友的,在家庭做好儿女的标准,在学校做好学生的标准。现在谁学它?不错,这几年有不少人提倡,在国内外我们看到有很多小朋友在读诵,是好事,有没有效果?很难讲。
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