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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第539部分

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  读经、诵经、研究经教,这是讲堂里头的作业,你在上课,你在学习。学了之后要能够落实在生活当中,你要能用得上。不能说所学非所用,那你就错了。学了之后要能用得上,那才是真正的受用,你真正的得到。你学了不能够受用,你没有得到。谚语里常讲「得道」,你所学的能落实在生活上,你得道了。你不能落实,没有用处,要做到。
  我在讲席里头常常勉励同学,你们要学讲经,讲经实在讲不容易!你做到而后你自然会讲,你讲得很活泼,你讲得很能感动人。如果你自己做不到,你讲的时候觉得自己难为情,你怎么能感动别人?你讲的话句句话都不踏实,什么原因?没有做到。做到,而后那个言语真实。《金刚经》上讲如来五语,那是真实,「真语者,实语者,如语者」。别人听了感受不一样,所谓是斩钉截铁,一丝毫疑惑都没有,这是你做到。你没有做到,心是虚的,心虚讲话就不诚实,这是很简单的例子。
  妄心肯定是迷惑,真心生智慧,《金刚经》上说得好,「信心清净,则生实相」,实相般若。诸位要知道,你用真心生智慧,你用妄心生烦恼。烦恼是什么?妄想分别执著,妄心生这个,真心不生。真心生般若智慧,权智、实智。学佛没有别的,学用真心,学这个。真心是慈悲的,换句话说,无条件的爱心,这叫慈悲。
  世间人叫爱心,佛法讲慈悲,慈悲跟爱是一个意思。为什么不说爱?爱里头是妄心,妄心里头讲爱;真心里头,换一个,讲慈悲。那你就晓得,妄心是虚假的,不是真的,所以爱也不是真的。慈悲是真的,永恒不变;爱心是很靠不住的,常常在变化。我们在今天的社会,看到许多青年男女在恋爱的时候,结婚的时候,多甜蜜!过了不久,不到半年、一年,离婚了,变成仇敌,变成冤家。可见得当年那种爱情不是真的,假的。
  用妄想心、用妄心,造业,叫造轮回业。妄心是轮回心,起心动念、言语造作是轮回业,他出不了六道轮回。如果五欲七情不断,五欲是「财色名食睡」,贪财、贪色、贪名;七情是「喜怒哀乐爱恶欲」,那个欲就是五欲。你只要有这些东西,你在六道里头很可怜,你活动的范围不大。何以说?你活动的范围在欲界,六道分三界,欲界、色界、无色界。六道里面,你活动的范围只有三分之一。
  三分之一是我恭维,说好听的,实际上不如此,实际上范围最大的是无色界。假如我们要做比喻比例来说,无色界要是用百分比来说,他的活动范围是六道里头的百分之百,他活动空间是整个六道。如果是色界天,那要打对折,在六道里面,他活动的范围大概只有百分之五十,他活动的范围。如果是欲界,那就很可怜,可能在整个六道里头,他活动的空间,这个欲界来讲,大概只有百分之十到百分之二十,你这个圈子这么小。三恶道的圈子更小,这些事实真相不能不知道。
  在六道里头,七情五欲不断,就像我们在这个地球上,我们所活动的空间,一个城市。譬如香港这个地区,你活动的范围就在这个范围;香港之外的,你就去不了。如果你能够证得色界,把七情五欲断掉,证到色界,那你的活动空间可能扩及到这一个亚洲,亚洲许许多多这些国家地区,你通行无碍,你可以常常去旅游,你的活动空间大了。如果你再提升,证得无色界,那就整个地球是你活动的空间。我用这个比喻,你仔细去想想,你能够体会到这个意思。但是这还是一个地球,太空旅游,那你只有羡慕的分,你做不到。那要怎么样?超越三界,脱离六道,你就到太空旅游了,你能够去活动的空间遍及到太阳系,遍及到银河系;到如来的地位,你的活动空间是尽虚空遍法界,一丝毫的障碍都没有。从这个地方,慢慢去体会佛法修学殊胜的利益。
  我们是不是想把我们的活动空间拓开?如果有这个意愿,那你就要认真学习。学习从根本修,把我们现前习气、毛病从根上改掉。真诚的对面是虚伪,清净的对面是染污,平等的对面是不平等、是傲慢,正觉的对面是愚痴,慈悲的对面是自私。我们今天要改的是什么?要修的是什么?把自私放下,慈悲心就现出来了;愚痴放下,智慧就生;贡高我慢放下,平等心现前;一切染污放下,七情五欲放下,清净心现前;一切虚假放下,真诚心现前。这个人叫真修行,都在处事待人接物。
  佛法是清净法,佛法是平等法,诸位同修一定要记住。在道场里面,我们非常明显的常常看到很多的不如法,这里头有差别,有高下,都不是如法的。道场人多,当然要立个规矩。规矩是差别,你怎么样能够在差别里面显示到无差别,无差别里面又有有差别?这个圆融,这是《华严》。我们今天立了许多规矩,这是差别,但是这里头缺乏无差别,所以这是世间法,这不是佛法。如果差别里面显示出无差别,这是佛法,这是你学佛真的得到受用。诸佛菩萨念念为别人想,没有为自己想,自己心境都跟虚空法界相融。
  佛教导我们初学,《金刚经》就是很好的教诲,让我们常常想著「一切有为法,如梦幻泡影」。什么是有为法?《百法明门》里面讲得很清楚,八识,心法八个(八识),心所法五十一个,心不相应行法二十四个,色法十一个,合起来九十四法,这九十四法都叫做有为法;后面六个是无为法。由此可知,有为法里头包括动物、植物、矿物,包括自然现象。我们用最简单的话来说,只要是有生有灭,生灭法都叫做有为法,不是真的,梦幻泡影。
  佛教导我们,我们对於佛陀、对於菩萨感恩戴德。我们感他什么恩?他让我们了解事实真相,我们从此之后不再造业,这个恩德无与伦比,太大太大了。要不是佛陀教诲,我们哪里会知道?所以现在真正明白了,我要恢复我自己的清净心,恢复我自己的平等心,从今而后,我用真心,不用妄心。别人欺骗我,我笑一笑,为什么?他很正常,他用妄心,妄心哪有不骗人的道理?所以骗人是正常的。那我有没有被他骗?有时候也给他骗。骗,不是不知道;不知道,那你被骗,你是愚痴。清清楚楚,明明白白,那为什么还给他骗?「凡所有相,皆是虚妄」,它不是真的,像舞台上表演,让他欢喜欢喜,好事情。
  所以觉悟之后,人的智慧就开了,你就知道在日常生活当中,你应该怎么过日子,你就晓得怎样工作,怎么处事待人接物,你生活在智慧里面,生活在慈悲里面,不生烦恼,不造恶业。不但不造恶业,给诸位说,不造染业,造的是什么?佛法里头,这是不得已而说的,净业,你造净业。世间人讲善业恶业,善业恶业都是染业。为什么?你造善业,果报在三善道;造恶业,果报在三恶道,出不了六道轮回。造净业,这是两边都不沾,净业超越六道,超越十法界,造净业。
  我们会不会造净业?实在讲,都教给你们了,你们没有去做。怎么作法?「阿弥陀佛」,净业,起心动念都是阿弥陀佛。善念起来,「阿弥陀佛」,把这个善念转掉;恶念起来,「阿弥陀佛」,把这个恶念转掉,用这个一念把所有的念头都打掉,二六时中,心里头只有阿弥陀佛,阿弥陀佛这个念头,肯定在西方极乐世界,跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛,在六道里头的哪一道都不相应,就跟西方极乐世界阿弥陀佛相应,这法子妙绝了,你何必要天天打妄想?不管你想什么,你想善,刚才讲了,你得三善道的果报;你想恶,三恶道的果报,怎么都脱离不了六道轮回。
  所以学佛的同修,你要仔细去衡量,去想想,这一天二十四个小时,从早到晚,睡觉就不要算了,为什么?睡觉你没有办法控制,你没这个功夫。清醒的时候,这三种念头,阿弥陀佛的念头、善的念头、恶的念头,你去比一比,哪个念头多?你就明了来生你到哪里去。恶念多,处处占别人便宜,起心动念损人利己,你肯定到三恶道。起心动念,想为一切众生、为社会、为大众造福行善,自私自利的念头没有断,你的来生在六道里头的三善道。如果你这一天到晚念念当中都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,没有一个杂念,那恭喜你,你肯定往生西方极乐世界。
  我在此地明白的告诉同学们,如果你们把我的话听懂,真正身心世界一切放下,一天到晚照顾你的念头,哪个念头?阿弥陀佛的念头,不要把阿弥陀佛这个念头断掉,你这一生决定得生净土。国内许许多多同修都想来看看我,我很感激。看我,出不了六道轮回,顶多是一个善念。我并不希望你们来看我,我希望你们念佛求生净土。我们将来在极乐世界再会面,我们在阿弥陀佛会下同样做弥陀弟子,这个有意义,这是真实不虚。所以,什么念头都要放下。古大德常常教我们,「好事不如无事」,为什么?无事无差别,好事还有差别,好事不如无事。我今天说的这些话,对修净土的同修大有利益。
  所以平常读经听经要紧,为什么?明理。要是叫你一直念佛,你感觉到枯燥无味,用读诵听闻来调剂,这在初学是个好方法,诸佛菩萨都用。到功夫成熟,疑虑完全没有了,不怀疑,没有顾虑,一心向佛,经可以不要读,也不要听,二六时中就是一句佛号。与一切人往来,没有一句废话,没有一句闲话,只有一个正念,一句真言,「南无阿弥陀佛」,一句真言。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,最后一段「无差别」,长行第一句看起。这里头也有十句:
  【所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。】
  清凉大师在《疏钞》里面跟我们讲,他说这段经文是解释,里面也举了十个例子,「十」代表无尽。第一句,海中包容的数量相同,「
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