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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第550部分

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正的德行,才能产生感召的力量,德行第一。所以,从这里面一筛一选,就淘汰了很多人。
  然后,第二个阶段再进入到主修的经论。主修的经论统统要讲解一遍,让你对於主修的东西全盘了解,这是第二个阶段。像我们净宗,净宗主修的是「五经一论」,五经一论要讲解。除五经一论之外,祖师的语录,像莲池大师、蕅益大师、印光大师,他们这些注疏你自己要看一遍,你要做出报告,这个报告是心得报告。到第三个阶段,一门深入,专攻一门,你才能契入境界。一门,标准是得念佛三昧。得念佛三昧,那就会开智慧。你专攻《无量寿经》也行,专攻《大势至菩萨念佛圆通章》也行。你看看过去周止庵老居士,用四十年的时间专攻《般若心经》。《般若心经》二百六十个字,你看他的心得报告:《心经诠注》,那就是他的心得报告,他四十年的成绩,变成了《般若心经》的专家,《般若心经》的权威,这个是成就,这个是建树。没有这样的训练,没有这样的功夫,哪有那么容易成就?老师教导固然是非常重要,自己修行锲而不舍也同样重要。你要不能够勇猛精进,「一日暴之,十日寒之」,肯定退转,你不能成就。
  我的佛法得力於章嘉大师、李炳南老居士教诲,而我自己四十四年讲台不间断,你们看到今天一点成绩。这个成绩,你们仔细观察,是自然的,没有一丝毫勉强。我们到香港没化缘,没有问人要钱,只是大家欢喜,要求我来讲讲经:「好,每个月来讲五天。」讲了一年多,陈老居士听得很欢喜,发心买下十一楼,自然形成的。接著九楼、十楼都来了。如果我们大家认真努力来学习,法缘一定一年比一年殊胜,成就的人一年比一年多,不但自己得利益,这个地方有真正修行人,这个地方之福,这个地方不遭灾难。如果我们自己不能够如理如法的修行,自己毁自己,消福!这个地方上没有福报,这个地方上会有灾难。
  经论里面讲得太多,千经万论都讲到,我们起心动念、言语造作它有影响,那个影响往往我们自己不能觉察,巨大的影响力。造作恶业,那个影响带来灾难,天灾人祸。积功累德,它的影响是消自己的业障,也消这个地区众生的业障。怎么样消地区众生的业障?渐渐这个地区众生知道有这个道场,知道这么多人在这里修行,他们生欢喜心,生仰慕之心,善根触动了。要是过去有些善根,那个善根触动,善根慢慢增长,他来学习。学习的人愈来愈多,影响愈来愈大,纵然这个地区有许许多多人造作不善业,这些人造善业,善业跟不善业虽不能够抵消,可以把它冲击,使这个不善的果报会减轻,会推迟,这个好处就不可思议,我们不能不晓得。学佛这么多年,这点道理还不懂吗?这就是我们在此地的建树。
  凡是到这个道场来听过一次经的,到这个道场来参与我们工作的义工同修,你们来帮一个小时忙,这个建树的功德都是平等的。如果从佛法讲果报,果报都是不可思议。我们要行得正,纯正纯善之法诸佛护念,龙天善神守护。如果有做得不如法的,阳奉阴违的,不要紧,我们不要放在心上,佛菩萨来处理,我们相信佛菩萨,我们相信护法神。道场是护法神来护持,总护法是护法神。我这一次有这么一个机缘,在东天目山住了一晚上,第二天我就离开。我去看看那个道场,因为听说这个道场感应的事情非常之多,我去看看究竟是真的还是假的,去调查一下。感应是真的不是假的。
  关於这些处世的方式,也不是我自己想的,也不是我从经上学来的,章嘉大师教给我的,我得他的好处太多太多了。初学佛的时候,还没有出家,大师告诉我:「你发心弘法利生,续佛慧命,承担如来家业。如来家业是教学,不是财产,是教学。终身发心教学,你的一生佛菩萨照顾你,你自己一点都不要操心。」我相信老师,我对老师的话一丝毫怀疑都没有,所以我一生从来没有为自己操一点心,从来没有为自己有过任何的妄想执著,没有,一切为弘法。我一生就讲经,事业就是讲台。只要有讲台,我这一天生活就非常充实。没有讲台,我就读经。但是讲台是第一,读经是其次。我跟大家在一起共同学习,乐此不疲,我没有操心的事情。
  现在有些道场成立了,我要不要操心?不操心。我要操心,我就走错路。如果道场不如法?不如法,刚才讲,佛菩萨护持。佛菩萨不护持的时候,这个道场有问题,这个地方有劫难。我明白了,我赶快走,我会离开,我不可能跟任何人发生争执,绝对不可能。大家,只要你稍微表示一点意思,我赶快就走路了。你要知道,我们到这个世间来,空手而来的,将来离开,是空手离开的。我学佛五十年,我明白世出世间事实真相,一切诸法无所有、毕竟空、不可得。六百卷《大般若》这样告诉我的,我明白。我们在这一生当中要成就的是什么?纯净的心,纯善的行为。纯净的心不容丝毫不净夹杂,纯善之行不容丝毫不善夹杂,我修这个。这些东西你们要,你们拿去,与我不相干。我要清净心,我要善行,除这两样,什么都不要,为什么?这两样带得走的,世出世间一切法带不走的。带不走的,你要去争它,你就错了,你就害了你自己。你在这里头打妄想分别执著,你生生世世永远搞六道轮回。
  搞六道轮回太苦了。六道轮回里面,欠命的要还命,欠钱的要还钱。这些事实真相,现在外国人相信了,外国人明白了。我请美国那边的同修,把外国人研究因果轮回、因果报应这些成绩的报告,他们写了不少书,美国同修告诉我,他给我买了二十多本,今天寄出来,大概三个星期会收到。这些东西,将来这边同修们有这个能力,慢慢翻成中文,提供大家做参考,真正证实「一饮一啄,莫非前定」,种善因得善果,造恶业得恶报。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,最后一段,偈颂第四首看起:
  【一一尘内微尘众,悉共围绕人中主,出过一切遍世间,亦不迫隘相杂乱。】
  这首偈是重颂长行第四句:「一一世界海中,一切如来道场众会无差别」。长行跟偈颂合起来看,意思就很圆满,长行里没有明显跟我们说微尘里面的刹土,但是偈颂里面说得很清楚:一一尘内世界海微尘数的众生。微尘里面的东西多得很,决不是单纯的。微尘,不但地面上有,我们身体上有,衣服上有,都沾染著微尘,空中飘浮著有。最明显的,我们看到太阳光白天从窗户照到房间里面,你看阳光当中的那些灰尘,那个灰尘比微尘大得多,为什么?微尘我们肉眼看不见,那个我们肉眼能看见,可见得那一粒尘是多少个微尘聚集在一处。
  我们就照佛在经上一般的讲法,我们肉眼能够看得见的,那个微尘之小,像牛毛,佛的比喻叫「牛毛尘」。牛的毛很粗,尖端上那一粒尘,我们肉眼能看得见。更细的,就是这一粒微尘把它分成七分,七分之一叫「羊毛尘」。羊毛比牛毛细,羊毛的尖端上它可以停在那里,不会掉下来。羊毛尘还能分析,再分成七分,七分之一叫「兔毛尘」,眼睛很好的人能够看得见兔毛尘。兔毛就更细了,在兔毛的尖端上不会掉下来。兔毛尘再分成七分之一,叫「水尘」,我们肉眼看不见了。为什么叫水尘?水的密度并不很大,它当中有空隙,这一粒尘在水的空隙里面走来走去没有障碍。水尘还能分,分成七分之一叫「金尘」。金是金属,金属我们看密度很大,其实在高度显微镜之下,我们看到它有空隙,这一粒微尘在这空隙走来走去没有障碍,称之为金尘。金尘再分七分之一,才叫「微尘」,阿罗汉天眼能看到。所以,我们肉眼能够看到阳光当中那些空中飘浮的那个尘,我看比牛毛尘还要大,你就知道那是多少微尘聚集在一起。
  这个经上讲一一尘中,那是一一微尘,那还不是我们讲的微尘,我讲的是什么?前面跟诸位说过,这个微尘再分成七分,叫「色聚之微」,色聚之微再分成七分,叫「极微之微」,我肯定这个经上讲的微尘是极微之微。极微之微这一粒微尘里面,有一切诸佛,经上讲的是一一世界海微尘数的世界,都在这里面,我们哪里会晓得?这个话要不是读《华严》的话,什么人跟我们讲,我们都说:「你胡说八道,哪里会有这种事情?」这《华严经》上说的,这是佛的真实教诲,佛把他的现量境界,这不是随顺众生说的,完全随顺他自己亲证的境界来跟我们说明宇宙人生的真相,不可思议。每一粒微尘里面都有微尘数的众生,怎么可以轻视这一粒微尘?懂得这个道理了,怎么可以轻视一个毛端、一个毛孔?我们从这些地方,才真正体会到普贤菩萨的「礼敬诸佛」,那个境界不可思议,礼敬诸佛达到了一一微尘里面的微尘众。我们不学《华严》,念这个十大愿王,天天念,对於每一愿它里面含摄的境界,我们确实是茫然无知,没法子理解。
  这么多的大众,每一粒微尘里头这么多大众,『悉共围绕人中主』。这个「人中主」不是人中王,是教化主,老师!我们今天称释迦牟尼佛为本师,本师也称为教主,所以这个「主」是教主,人中的教主,天主教里面称为主教,这是对佛说的。这个「众」,我们通常称为海会大众,都是佛的学生,跟随佛学习的,佛来教导这么多人。『出过一切遍世间』,「出」是出现,「过」是超过,超过一切遍世间,指的是什么?指的是大众,众生太多太多了,无量无边,无尽无数。
  所以在整个大世界里头,我们逐渐逐渐体会到,佛法里面常讲佛比众生多,我们相信了,真的是比众生多,觉悟的人比迷惑的人多。我们不能看我们这个地球,我们这个地球上觉悟的人少,迷惑的人多
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