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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第582部分

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当年建造艺术的人,确实是随自己的想像,那个想像不是妄想,我们一般人造不出来。古人这些成就,现代的艺术家去观摩的时候都叹为观止,近代有许多成名的艺术家都在这里头学习、临摹。所以很明显看出,「摩尼王树华」那里面的含义,每个字里头都含无量义。我们从这里面细心去体会,这种活动就称之为「一切宝光明」。「一切宝光明」,用现代的话说,高度的智慧、高度的艺术;智慧、艺术是宝,艺术无价。
  昨天上午,我们在大会堂参观书展,看到中华书局展出敦煌的画册。他还没有出齐,只出了一半,全书二十八册,现在只出到十四册。我们在这个展览当中翻了一翻,这一套东西你细细去欣赏,等於到了敦煌去参观。甚至於你到敦煌去参观,还看不到这样的仔细。你带照相机去照,也照不到它的这些画面,这是专家!所以这一套书相当有价值,我也买了一套。这一次,这个书展内容相当丰富。有很多古籍,现在有不少专家学者详细的注解,再加以翻成白话文,对於现代年轻人学习古籍,带来很大的方便,我们看到非常欢喜。都是属於这一类的,像书展也是「一切宝光明」。所以他每一句里面的含义非常的广泛。我们再看下面第九句:
  【次上风轮名速疾普持。】
  『速疾』是快速,『普』是平等、普遍。『持』是什么?下面说:
  【能持其上一切香摩尼须弥云。】
  『其上』是讲前面八句所说的,他每一句只要有「其上」,都是指前面的。由此可知,我们今天讲任何一个运动,任何一个活动,它跟其他的这些活动一定有密切的关连,彼此互相有影响,互相融摄,这个是一定的道理。我们个人的生活活动,最明显的我们会影响一家人,一家人的生活活动也会影响我。再扩大,这整个社会,我们个人会影响社会,社会也影响个人。再推广,国家;再要推广,世界;再要推广,那就是一一无量无边的大世界。愈近,这个影响愈明显,正如同我们向池塘里面投一块石头激起波浪。投下去的时候,这个波浪很明显,它有高度,你看到了。但是这个波浪慢慢慢慢的到达池的边界的时候,波浪好像没有了;不是没有了,很微弱,我们不细心去看,似乎是没有。实际?实际上它有,一定达到岸边。这就像我们自己生活的活动,像一块石头投下去,最明显的影响,我这一家,这非常明显;再仔细观察,影响社会,这个也相当明显。说影响国家,就不太明显;影响世界,那更不明显。有没有影响到?肯定影响,没有不影响的。
  跟你说真话,我们的起心动念是运动,是风轮。佛菩萨到九法界来应化,也是风轮。他那个风轮是怎么起来的?他是愿力。他这个活动,他到九法界应化,应以什么身现什么身,应说什么法说什么法,那都是他的活动。诸佛如来的活动,法身菩萨的活动,他们活动的思想波是平静的,是柔和的。他们这个波,用我们现在浅显的话来说,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这个波是柔和的。九法界凡夫的波跟这个相反,是虚伪、染污、不平、愚痴、自私自利,这个波是很凶很恶的。佛菩萨这个波跟众生的波一接触,众生的波,那个波涛马上就降低。好像一股清流跟浊流,两个遇到、会合了,浊流减轻,清流好像也染到一点浊,这个是物理的现象。在心理上,佛菩萨的心不染,但是众生世间那个思想被冲淡,这是真的。佛菩萨并没有受感染,这是物理没有办法跟心理比得那么样恰当,只能比个彷佛,是决定不恰当的。这是诸佛如来帮助九法界苦难众生,所以佛菩萨是愿力,我们讲乘愿再来。他那个风动是愿力,而九法界凡夫是业力,我们讲妄想风动,这是九界凡夫。九法界愈往下面,妄想就愈严重;愈往上面,妄想愈淡薄,九法界升沈不相同的道理就在此地。第九句,这个风轮叫「速疾普持」,快速,那真的是快速。
  『能持其上一切香摩尼须弥云』,佛经里面所讲的香,特别是《华严经》上所说的,它真正的义趣是薰习;古人是薰香,薰习。「摩尼」是如意,「须弥」在此地表高广,「云」也是表法,相有体无。讲上面所说的一切,总不外薰习。谚语常说「习惯成自然」、「少成若天性」,我们的本性是一样的,本性是纯净纯善。我们的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼从哪里来的?薰习来的,这个我们讲被不善的缘薰习的。这个不善的缘不是今天一天,生生世世,无量劫来,我们生活在六道里,被六道众生染缘薰习。本来没有见思烦恼,没有贪瞋痴慢,现在有了;本来没有尘沙烦恼,现在有了;本来没有无明烦恼,现在也有。现在这个薰习,薰习的时间太长,想断断不掉!断烦恼就是讲的放下,我真想放下,但是没有法子放下。为什么放不下?实实在在讲,事实真相我们了解的不够,不知道事实真相,所以「放下」这个决心,始终没有办法下这个决心。如果对事实真相彻底明白,你这个决心立刻就下去;决心一下,斩钢截铁。凡夫成佛,一念之间。
  这是我当年学佛,真的头一次见章嘉大师,向他老人家讲教:我从方东美先生那里知道佛法殊胜,佛法好,有没有办法让我很快的就进入这个境界?他老人家跟我讲六个字:「有!看得破,放得下」。他讲的话是真话,确确实实一切诸佛如来从初发心到成无上道,修的什么?就是修的这两样,看破、放下,放下、看破,这两个方法相辅相成。看破帮助你放下,放下又帮助你看破,两个方法交互著用,关键!你看破一分赶快就放下一分;你这一分放下,你又看破一分,再又看破的时候,把那一分赶快再放下,这就是功夫,这是秘诀!那个时候我向大师请教,头一天见面,头一次,我说从哪里下手?他教我布施,财布施、法布施、无畏布施。以后深入经藏,我对章嘉大师感激,感恩!那个秘诀就是佛法修学的秘诀,头一天给我的,真的叫直截了当,决定没有拐弯抹角。我向他请教的时候,这么清楚、这么明白教给我了。
  在台中学经教,学讲经,这是难事,不容易!学经教,他的条件是广学多闻,你想谈何容易?李老师讲,世出世间学问都要通。佛法学问我们不谈,谈世间的。世间的,近代广泛的、外国的咱们不谈,谈中国。干隆皇帝编的一套丛书《四库全书》,这是世间学问里头的一分,你有没有能力通达?这一部分能力通达了,还得要通达三藏十二分教,你才能讲经说法。要依这个标准,我们实实在在讲是不够条件,那怎么办?现在这个世间讲经说法的人没有了,逼著我们这些条件不具足的人也得要上台了。上台怕讲错,错下一个字转语,要堕五百世野狐身,自己要背因果责任,我们会不会误导众生,这事怎么办?李老师传我一个秘诀,「至诚感通」。真诚,真诚到极处,这是至诚。
  我们在讲席里头常常跟同学们互相勉励,真诚心里头一定具足清净、平等、正觉、慈悲。如果说我心真诚,真诚到极处,清净不具足,平等不具足,自己总还以为比别人高,还有迷惑,还有自私自利,你真诚是假的,不是真的,所以你没有感应。我说这十个字,每一个字圆圆满满的包含其余的九个字,少一个,你就不圆满,至诚那个「至」字你达不到。至是圆满,统统要具足。这样的心行自自然然就产生强烈的感,佛菩萨就有应。所以至诚心是能感,佛菩萨来加持是能应。这个应有冥有显;不管是冥是显,总而言之,你的智慧开了,展开经卷,或是经文,或是古大德的注解,看不懂的忽然看懂了,感应!李老师教给我这个秘诀,我们是凡夫,不求感应,怎么能成就?
  经不能不读,不能不听,为什么?薰习,香的意思。你烦恼习气重,还是去不掉,我们常讲你香烧得太少。这个话你要听得懂,不是叫你天天烧很多香,这个香太少是你薰习不够。什么是香?经典是香,听讲经是香;这是戒定真香,戒定里头就有慧,戒定慧,这是五分法身香:戒、定、慧、解脱、解脱知见。所以我们读经或是研究讨论,或是讲解,这是什么?这是戒定慧香的薰习,是五分法身香的薰习,这是烧香。不是叫你真的去烧那个香,那个香烧了没有用处。烧得太多,现在住的公寓房子,房子很矮,薰得乌烟瘴气,很不卫生。所以你要晓得,佛法里面讲香薰大千是这么个意思,是戒定慧三学。我说这些话,常常听讲经的,意思应该能懂得,能体会得到;粗心大意的,是很难明了。
  今天我们六根接触六尘境界,一切时一切处都被薰习。这个薰习是什么?我们都被它影响。这个里面,一个是觉,一个不觉;觉是佛菩萨,觉,所有一切影响都是好的,没有一样不好。我们常讲这个世间九法界众生,人人是好人,事事是好事。何以都是好人好事?你能转境界,你能够转染污为清净,转恶为善,转烦恼为菩提,转迷为悟,转生死为涅盘,你会转!这个转是高度的艺术,是高度的智慧,经上讲若能转境,则同如来。凡夫不会转,在境界里头生烦恼。佛菩萨会转,在一切境界里头长菩提。像六祖惠能对五祖讲的「弟子心中常生智慧」,常生智慧,转烦恼成菩提,他会转。
  我们举最明显的例子,让人生烦恼的,这个人毁谤你,这个人嫉妒你、陷害你,你没有报复,这是持戒波罗蜜。持什么戒?佛的教诫。佛教给我们「不念旧恶,不憎恶人」,佛的教诫,我受持。能忍,心里面没有一丝毫瞋恚的念头,忍辱波罗蜜。你看,你不就转过来了?永远生活在感恩的世界,自己得大受用。这些人,一般人讲的恶人,我心目当中他是恩人,没有他们这种心行来对我,我怎么能够知道自己修行的成就。就好像平常我们在读书,这人来考我的,来考试
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