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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第598部分
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我们今天建道场，你明白这个道理，你就晓得不需要搞这个形式的。为什么？浪费许多人力财力，这个是没有必要。我们的房子能够住，能够遮蔽风雨，建得坚固一点，使用的年代可以长一点，不需要搞那些艺术。你搞那个东西有什么用处？我们就是一个简简单单的教室，在这里上课教学，研究讨论，互相警策，互相勉励，共同学习就好了。我们的设备就是图书、仪器，这个是必需要用的，我们搞这些；绝对不搞雕梁画栋，不搞这些。现在有许多富贵人家也一样，许许多多艺术品装饰房舍。我们不需要，道人清净为主，道人家墙壁干干净净，一尘不染，我们这里面只供几尊佛像就可以了。必要的时候，经典里面警策的句子，我们写几张挂在这里，常常警惕自己勉励自己就够了。六根接触的境界全是教学，使我们一切时一切处不离圣贤的教诲，这个就是很理想的修学道场。
饮食，我们懂得愈简单愈健康。我们居住修学的环境同样道理，愈简单愈庄严，清净庄严，心清净、身清净、环境清净。回归自然最健康，那是真实的庄严，我们不能不晓得。这个里头的理很深，事很繁杂，我们都要能够掌握住不能造业，错花施主一文钱不是罪就是过。有意的是罪，无意的是过，罪过总不能避免，为什么？不是圣人！决定不能避免。但是一定小心谨慎，使这个罪过减到最低的程度，这样就对了。知过要改，要改得快，古德常讲「不怕念起，只怕觉迟」。
这个两首偈都是讲的因果，我们从这里来看，世尊因深，所以他的果殊胜。没有这样的深因，哪来殊胜的果报？不种善因，哪来的善果？我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉，改往修来，断恶修善，我们的前途自然是一片光明。
从第三首往下，都是讲的果相。我们学教最重要的是读到因就知道果，看到果就知道因。请看下面第三首：
【放大光明遍住空。风力所持无动摇。佛藏摩尼普严饰。如来愿力令清净。】
这首偈对我们是很大的鼓励。「放大光明」，智慧！我们的智德一定随著心量拓开。大乘经上佛说「心包太虚，量周沙界」，我们修学大乘，这一个科目决定要学。为什么？你不学，你跟大乘法不能相应。就是一个念佛人，天天念佛，念到一心不乱了，能不能往生？不一定。为什么？往生的条件，你看《无量寿经》上讲的，「三辈往生」、「往生正因」这两品经上说得清清楚楚明明白白，「发菩提心，一向专念」八个字。你念到一心不乱，你只有后头一句，你一心专念，上面发菩提心有没有？
菩提心是什么？「心包太虚，量周沙界」，你的心量小，不能包容，你念得再好，你修只得五十分，你还少五十分，不及格，去不了。凡是往生西方极乐世界的人，你仔细看看，你看《净土圣贤录》、《往生传》，再仔细看看现前念佛往生的人，心量大能包容，不记别人过失的，那个肯定往生。心量小不能容人，别人有对不起他的地方，记恨在心，这种人一天念十万声佛号也不能往生，没有菩提心。
『放大光明遍住空』，这是大菩提心，菩提心肯定与智慧相表里，内有智慧，真正觉悟明白，心量自然拓开了，没有界限。所以人发心，心量，大心量为什么发不起来？对於宇宙人生真相没了解，他怎么能发得起来？所以帮助一个人发菩提心，最好的教学是《华严》。读《华严》，只要你认真学，一定拓开了心量，一定能够包容一切法，这是经上处处时时都在这里说，我们在这里薰修，一遍一遍的薰修。
诸位同学，我们还是继续看风轮偈颂第三首：
【放大光明遍住空。风力所持无动摇。佛藏摩尼普严饰。如来愿力令清净。】
这个经文字字句句含无量义，说不尽的，我们在这里头细心去体会，这个心量一定就是利益尽虚空遍法界一切众生，决不是为自己个人著想。学佛为佛弟子，无论是在家出家要有这一个思想，与佛就相应了；与佛相应，你才能得到佛力的加持，你才能得到菩萨的（我们中国人讲）保佑，现在人讲的协助，菩萨会帮助你。你所有一切的活动都是有原则的，决定不违背原则，原则不动摇。
我们初学佛的，世尊在《观无量寿经》给我们讲的「净业三福」，那真正是学佛的根，基础。在经典里面，我们过去学习过《阿难问事佛吉凶经》，这是初学入门，里面所讲的跟净业三福完全相应。换句话说，净业三福只有三条十一句，《阿难问事佛吉凶经》就是净业三福的详细解说，我们可以这样子看法。
对初学人讲的，头一条四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们坚持这个原则，在我们这个一生，生活生命当中，我们的生命精神得到升华，往上提升，这个里头有真乐。古人曾经说过读书的受用，读圣贤书亲近圣贤，他有两个比喻，「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」，这是真的。世间人贪财，黄金屋是财，颜如玉是色。世间人哪个不贪财？哪个不贪色？他不晓得书里头有读书之乐之享受超过那个乐，那个世间的乐不能比！世间贪财贪色，你的受用非常短暂，你将来受的苦，那可就够你受的了。
所以你真正想通了，想明白了，圣人的话决定正确，那没得说的。不但讲果报的升沉不成比例，这是从果报上讲的，从现前上你得到的快乐不一样。你能够守住圣教，能够坚持戒律，身心健康，清净自在，真正做到一尘不染，我们世间讲的是飘飘若仙，这是真的。
我们常讲依教奉行的人不容易衰老，不生病，福慧修到一定的程度，真的是自在如意，起心动念都是为世间人做好事。新加坡许哲女士今年一百零四岁，每天还在劳碌奔波帮助贫病苦难的穷人，一百零四岁身体健康。除了头发白了之外，她的精神、她的体力，我看那个样子大概跟四、五十岁的人一样；而一般四、五十岁的人跟她比，不如她。我仔细观察，她只掉一颗牙齿，她也没补，只掉一颗牙齿；胎里素，一生没有结婚，年轻的时候在天主教做修女，终身真的是牺牲奉献为老人服务。她在天主教办的老人院、养老院，照顾老人，照顾病人，做一辈子。
我认识她时一百零一岁，她来找我。怎么会来找我？她看佛书，她已经突破了宗教的界限，许多宗教典籍、古圣先贤的著述她都看，她爱读书。她找我，跟我商量，她有没有资格皈依佛教。我说：你不但有资格皈依，你的五戒十善都圆满了。心地清净慈悲，在新加坡是传奇人物。现在还发心要建一个养老院，专门照顾贫病的老人，她说要把这个老人像在自己家庭一样，得要有家庭的温暖，照顾的人孝子贤孙，这个社会到哪里去找？她带头来做，受她感化的人很多。所以接受圣贤教诲，契入境界，这里头有大乐。
早年方东美先生把佛法介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受。你要是得到最高的享受了，世间五欲六尘，红尘享受你的念头都不会起，你怎么会起这个念头？高级的享受！那是低级的享受。怎么是低级的？欲界众生的享受。你能把自己提升到色界、无色界，再提升，佛菩萨的生活！欲界怎么能比？这个在一般上讲，真的是要高度的修养。所以孝亲，现在世间人不懂得孝养父母，我们在这里唱戏表演，做出榜样给人看。
现在学生、社会人也不懂得尊师重道，我也要做出尊师重道的样子给人看；现在世间人没有慈悲心，我要表演慈心不杀；现在世间人都造十恶业，我要做十善业。做给他们看，感化他们，这是菩萨住世，菩萨应化在世间。世间人起心动念迷邪染，我要皈依三宝，我起心动念是觉正净。
「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。不犯威仪是遵守世间道德的观念，风俗习惯。现在这个社会道德观念没有了，我们要遵守道德，这个道德是超越时间，超越空间，永恒不变。中国人讲道德是「孝悌忠信礼义廉耻」，或者是说「忠孝仁爱信义和平」，我们这一生生活处事待人接物，决定遵守这一个原则，无动摇！
学习大乘，头一个「发菩提心」，心量放大，我们起心动念的对象是尽虚空遍法界一切众生，这个心量多大！这是我们服务的对象，这个心多快乐！我们做的榜样是给他们看的。「深信因果」，现在世间人不相信因果，我相信，深信不疑，善因一定得善果，恶因一定得恶报。我断恶修善，这个不是短时间能看得到的，十年二十年三十年果报现前了，你会度化很多人。哪些人最先得度的？你的亲戚朋友，过去说你很傻来批评你的，过了二、三十年之后，看到你的果报殊胜，他们都说：你对了。那些人被感化了。
我年轻的时候，我二十六岁学佛，我的同学、朋友、长官、同事都说我头脑有问题，年纪轻轻的怎么搞迷信去了。我清楚，我不动摇，年轻人都喜欢花天酒地去玩，我是在天天读书，那时候我周围这些人叫我做书呆子，叫我做书虫。五十年过来了，当时那些人一半都不在世了，都过世了，还剩下来的这些人，还在的，见到我没有一个不欢喜赞叹。我们站在一起一比较就不一样，他们老了衰老了，眼也花了，耳也聋了，戴助听器。我现在还不要，我这个眼睛看报纸还不成问题，耳目还能保持聪明，牙齿没有坏，身体没有毛病，体力大概跟四、五十岁的人还可以比一比。学佛的好处，素食的好处，坚持的好处，决定不动摇，佛教我怎么做，我肯定要这样做法。
「读诵大乘」，我不是讲经就是读经，这里头有乐趣，无穷的乐趣！所以我现在差不多三、四十年没有看过电视了，没有看过报纸，�
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