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老子与百信生活-第15部分
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秋天菊花那样秀丽，老年时像冬天梅花那样的幽香？我们想起了老子的大智慧：“天下神器，不可为也，（不可执也）为者败之，执者失之。（是以圣人无为，故无败；无执，故无失）。”（第29章）这段话不同的本子有些不同，但大体的意思就是，“天下”是神圣的器物，不可以去用强力去有所为，也不可以用强力来掌握。如果要有所为，就要搞坏；想用力来掌握，就要失掉。这是为什么？古人有个注释说：“万物以自然为性，故可因而不可为，可通而不可执也。物有常性而造为之，故必败也。物有往来而执之，故必失矣。”这里有个大智慧，老子虽然不是针对女性美来说的，但是这一智慧如果移用到女性的美上来，同样很深刻，很生动。比如演绎过来，那么女性的美不就是天下神妙之物中的一种？既然也是一种神妙之物，那么它自有自然之物性，比如其中一条就跟年龄有关，就只可以因之，而不可以强为之，比如希望来个“今年二十、明年十八”，那就不行。又比如，有个遗传基因的问题，矮高肥瘦有的你自己选择不了，生出来就定了调了，你也只能因之，不能强为之。明白这层道理，那你不可以过分地有为，不可太执着。过分的有为，那就反而失败，过分的执着就反而失掉。所以高明的人不去过分地追求，所以不失败，不去执着地追求所以不会失掉。现代女性在追求美的过程中不妨记住老子的这番哲理。
其实你年轻时相貌平平，甚至不漂亮也不要紧，你看自然中牡丹有牡丹的可爱之美，小草有小草的可爱之美，红花有红花的可爱之美，绿叶有绿叶的可爱之美。一个女性也不妨顺应自我的美之道，那就是你的大美了。这就是顺着物性，这就是“因之”！那就是你得修炼你的“可爱”，可爱得使人感到美丽，自然中有那么多的丑小鸭，可是那么讨人喜爱，因为它自有一种美！当然这个问题很深，但是老子的智慧是可以借鉴的。
确实我们也可以提醒现代女性，在关注时尚美、流行美的同时，不妨也关注一下经典的美，其实时尚之美、流行之美，有的并不能成为经典的美，而经典的美倒是生命永驻的。那么，老子的智慧又怎样引导现代女性变得更美，真美，大美呢，怎样变得一生都美呢？这可是高级智慧！且听下面的解读。
三、女性的大道之美
我教过一个大学女生，很优秀，人品非常好，成绩也非常好，还是个学生干部。但是我教她时，一看，从她的脸上、眼睛里分明能读出“忧郁”两个字。我问为什么呀？她说：老师，你看我不太漂亮，男孩不太喜欢我，我的回头率很低很低。我说：没事，诸葛亮这样风流倜傥，还娶了一个不漂亮的老婆。古代有个叫无盐女的钟离春，头顶是凹下去的，眼睛也是深陷在里边的，手指很长关节很大，鼻子向上的，喉咙有结的，颈项肥肥的，头上的头发却是少少的，真是天下无双的丑女。那个女学生听了格格格地笑起来，她说：还有这样的丑女？我说：你看她虽然是个丑女，齐宣王还娶她为正后呢，因为她有另类的美，那就是贤德！所以，只要你有一种另类的美，可以改变回头率，而且会赢得更有内涵的回头率。她天真地问，那该怎样呢？我就说，这就是女性的内在美，深度美。她听了我的“老子”课后，说女性之美原来该如此，信心来了，那忧郁也渐渐去掉了。毕业以后好几年，她给我写了一封信说，竟然有一个很帅的白马王子看中了她，看中的就是她的内在美。又过了一、二年，来信说，已经添了个宝宝，还高兴地说，像孩子她爸！——这个事情让我触发的是，现在的女性确实很爱美，但不太全面、深刻地知道应有的美，这是多大的遗憾啊！那么我们来倾听老子的智慧吧！
老子对女性的审美在古今中外的哲人中是非常深刻的、独特的。人类既然由两性组成，文学家谈两性是家常便饭，而哲学家、思想家谈两性也是便饭家常。他们都说了些什么呀。比如大哲学家亚里士多德把女性定义为：残缺不全的性别。哲学家叔本华一方面承认女性在感性和直觉方面远胜过男性，一方面又把感性看作低级阶段，因而嘲笑女人是长不大的孩子，说她们的精神发育“介于男性成人和小孩之间”。那么大圣人孔子怎么说的呢？孔子说：“唯女子与小人为难养也。”（《论语》）孔夫子对女性就颇有意见。每年我都给大学生讲《论语》，讲到这里，我就会呵呵笑起来，因为知道女大学生们马上会纷纷反对圣人之言。不过有一次突然一个很有威信的女班长站起来，对女同学说：“我觉得孔子说的有一定道理，现在做女人好烦啊！就拿穿鞋子来说，要赶美的时尚，一会儿流行松糕鞋，一会流行方头鞋，一会儿流行尖头鞋，还有高跟鞋什么的，真烦！一回到家里更烦，妈妈是更年期的烦躁，妹妹是青春期的烦恼，我自己是将要毕业的转型期的迷茫，三个女人搅拌在一块，你说烦不烦！”说得全班同学都笑了。老子则完全跟这些思想家、哲学家不一样，真了不起啊！他对于女性看得非常审美、崇高，他对于女性献上了一个大哲学家的诗一样的赞美，热烈而深沉，睿智而明澈。
老子对女性赞美之一，女性是人类的本源，女性是道的体现者。老子对于女性赞美，是因为这与他的道有关系。老子讲“道”，讲得头头是“道”，而道生成了天下万物，道就是天地万物之本源。那么你看，从道中诞生出女性，诞生出母亲来，而女性、母亲不就是又成了人类的本源吗？这也不就成为老子“道”的又一生动的体现了吗？老子说的道不就是“一生二，二生三，三生万物”吗？我们的女性不就是这样由一而二，而三；
而万吗？我们今天世界上千千万万的人，古往今来万万亿亿的人，不就是女性带来的？女性对于人类，对于世界，不就是最大的“道”、最大的“德”、最大的美吗？老子从历史的、哲学的、美学的高度来透视女性的美！他对于女性的审美远远超越了女性的外表的形体美。在老子看来，因为有“道”在，所以天地间绵绵不绝地永恒；同样因为有女性在，有母在，所以人类绵绵不绝地永存。只要有“道”在，则道所起的作用永远不竭；只要有女性、有母在，则所起的作用也永远不尽。天地中由“道”——“本源”——“化育”——万物；人类中“母”——“本始”—“生育”——人类，看到这样深层的相应又密切的关系，使得老子灵性焕发地歌颂道：“天下有始，以为天下母”。（第52章）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”（第25章）我们女性就具有生育的、母性之美，具有这种真美、大美、永远之美，这是大道之美！
有时候女性看女性很深刻，特别是深刻的女性看得更深刻，比如张爱玲写过一篇《谈女人》的文章说道：“女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）……女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”我不知道张爱玲是不是喜欢老子的《道德经》，但是张爱玲说出“女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽”，点出了“地母”的精神美，那倒是和老子的理念暗暗相合，相接近的。另外，张爱玲说：“可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”这说得很好，这就是女性可以有作为的地方，可以下大力气去作为的地方，因为这可以让你变得可爱，变得美丽，变得有魅力，而不是用强力去改变你的长相。
讲到这里，我们的女听众可以有一个新的理念了，女人啊，女人，“可爱的女人实在是真可爱”，可不要忘记你的“母性”之大美，你的“地母”精神之美，这是最动人的光辉！
四、女性玄妙之美
许多哲学家、思想家、文学家都认为人本身是一个十分复杂难解的谜，你去看西方的著作常常要提到“人是一个谜”这样的话题。如果说，人是一个谜的话，那么女性就是谜中之谜了。
老子说过：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（第6章）“谷”就是生养，也有人说谷表示虚空。神就是指生养之神，是生养天地万物的道；也有说是不能预测的变幻。“不死”就是不断绝。什么叫“玄牝”？这是指微妙难知的母性。“勤”字的意思就是穷尽。老子这是说：生养天地万物的道，永存不死，这称为微妙难知的母性。那微妙难知的母性产门，这就称作是天地的根源。它连绵不绝地永远存在，它的作用是永远无穷的。老子赞叹女性的微妙之美、玄妙之美、神秘之美、不可言说之美。这微妙难知就是玄啊！老子常要说到“玄”，而且“玄而又玄”，因为“道”就是这样，女性、女性之美也就是这样！
大家想想看，意大利达？芬奇的“比真人还要真人”的《蒙娜丽莎》那幅画，那个女性的微笑多审美、多神秘、多玄妙，倾倒了多少人！蒙娜丽莎她天天对着一代又一代前来欣赏的人在那里微笑，虽然一代一代人都觉得特美，却又说不清楚那种笑后面的深层内涵、那种玄妙。我们大家想想看，有哪一位画家把一个
男人的微笑画得这样出色，或者是超过了这幅画图？好像还没有吧？好像还没有这样一幅男人的肖像画，有着令全世界人一代一代人都为之倾倒而又说不出来的那种神秘的微笑吧。大家想想啊，这就是女性的玄妙美，神秘美，男性在这方面好像比不上，赶不上。有时女性的笑容确实是很玄妙的，我有时想一个女性对于笑倒是值得琢磨�
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