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男人四十-第1部分
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“四十不惑”是《论语》中广为人知的一句。虽然人们并不一定知道这句话是出自孔子之口，但没有人不知道“不惑”是四十岁的别名。
但在那些即将跨越和已经跨越了“四十岁”的门槛的人当中，有不少都对这个说法存有疑问。
虽然他们有时嘴上也会说“我已经步入了不惑之年”，但根本找不到感觉。在他们还年轻的时候，父母还有公司的上司就是他们的楷模，他们原以为等自己到了四十岁以后，也同样能变得成熟自信，举重若轻，达到“不惑”的境界，可等自己真熬到了这个岁数，却发现完全不是那么回事，离所谓的“不惑”还差得远呢。
所谓“不惑”，即有着明确的人生方向，完全没有任何困惑。但看看如今的四十多岁的人，真正能做到“不惑”的还真没有几个。
以前的工薪阶层到了四十岁以后，倒是的的确确能够达到“不惑”的境界。孔子十五岁立志治学，三十而立，四十不惑。以前的工薪阶层也是一样，他们二三十岁的时候，凭着自己的智慧和经验，在公司里打下一片天地，等到了四十多岁地位自然固若磐石，言行之间都流露出坚定不移的风范，那种生活状态的确可以称为“不惑”。可你看看如今的四十多岁的工薪阶层，整天要担心自己会不会被裁员，在公司里属于弱势群体，跟以前不能相提并论。
而且，即便自己不被裁员，公司本身的情况也令人担忧，谁也不知道公司到底能撑到什么时候。哪怕你的运气很好，能平安无事地挨到退休，之后能否像以前一样每月如数地从国家领到退休金也还是未知数。如果退休金无法指望的话，退休后的生活就成了老大难。
除了这些工作上的烦恼以外，四十多岁的人还要面对孩子的教育问题以及年迈的双亲的赡养问题，可谓烦恼多多。现代人到了四十以后仍需不断地为生活奔波，实在谈不上“不惑”。而且，与二三十岁时相比，他们的生活更忙碌，精神上也更为不安。“心悬半空中，烦恼一箩筐”才是如今四十多岁的人生活状态的真实写照。
我今年也四十三岁了，跟千千万万的同龄人一样，每天怀着种种的不安和迷惑，辛辛苦苦地活着。
也许有的读者会觉得摆在我面前的是一条阳关大道，没有什么好担心的。因为我每年都会有几本著作出版，还在报纸、电视等新闻媒体上频频露面。其实，那些都是表面的风光。我深知自己才识浅薄，不足以靠此吃一辈子，而且我的职业不稳定的因素居多，收入没有任何保证，所以我也时时为自己的生存问题烦心。我的这本书不是要居高临下地向读者提出建议，而是些对切身问题的思考，因为我也是一个四十多岁的人，同样面临着生存的危机。
第一部分：年过四十仍需在摸索中前进如今的四十岁相当于三十年前的花岁
既然我跟大家一样，也是四十岁群体中的一分子，就不打算说什么“既然大家已经到了不惑之年，就不能再像毛头小子一样了，一定要沉着稳定”之类的漂亮话了，免得有读者说我只知道教训别人，却不知道反省自己。相反，我倒认为四十多岁的人焦躁不安是再合理不过的，因为谁也不知道将来能否拥有稳定的生活。
当然，我这样想也是因为有这样一个前提，那就是如今四十多岁人的生活状态跟以前已大不相同了。我们常说“到了多大岁数，就该有多大岁数的样子”，所谓“少要轻狂老要稳”，二十多岁就该朝气蓬勃，三十多岁就该成熟冷静。但问题是时代不同了，对各个年龄层的定位也就不尽相同。各个年龄层在社会中的定位和它的成熟程度是相对的，随着平均寿命和人口年龄的构成情况的变化而发生变化。
比方说，孔子说“四十不惑”这句话是在公元前五世纪。孔子本人活到了七十三岁，他把自己四十岁之后的人生概括为“五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩”。跟生活在同一年代的人相比，孔子算得上是“高寿”。不仅如此，孔子死后约一千年，唐代的诗人杜甫还有诗云“人生七十古来稀”，这也是后来人们把七十岁称为“古稀”的缘由所在，直到一千多年之后，活到七十都还很少见，孔子的“高寿”也就可想而知了。
我们无从知道孔子的时代的平均寿命是多少，暂且把当时的七十岁当现在的一百岁来算吧，那么当时的“不惑”实际上相当于现在的六七十岁。所以如果孔子他老人家知道生活在二十一世纪的我们一到四十就把“不惑”挂在嘴边，想必也会苦笑不已吧。
也许有人会觉得我的这种分析荒谬无比，因为我们的父辈所生活的时代跟公元前相比同样有着很大的差别，但他们四十多岁时的生活状态却是称得上“不惑”的。诚然，从宏观的角度来看，我们的父辈跟我们可以说是生活在同一个时代（我们和父辈之间只有三十年左右的时间差，在跟孔子的时代做比较时，这个细小的差别可以忽略不计），那么我们到了四十多岁以后应该同父辈一样步入“不惑”的境界才对啊。
但是，从微观的角度来看，二者之间却存在着很大的差别。我们的父辈，即现在七十多岁的这帮人，他们四十多岁的时候，也就是三十年前的人口年龄构成情况跟现在大不相同。
根据一九七零年（昭和四十五年）的统计，当时四十岁以上的人大约占总人口的百分之三十二。也就是说，近百分之七十的人都不满四十岁，那么四十岁以上的人可以算是“长者”了。如果把日本社会比作小学的话，那么占人口三分之一左右的四十岁以上的人相当于最高年级——五年级的学生。
让我们再来看一下三十年后的二零零零年如何。日本人口渐渐走向高龄化，四十岁以上群体占总人口的比率上涨到了百分之五十二。也就是说，四十岁以上的人比不满四十岁的人还要多。同样拿小学来打比方，如今的四十岁以上的群体只相当于小学三年级。因为上面还有很多年纪比他们大的，所以这个群体在社会中的定位已不再是“长者”，而是变成了“年轻人”。
此外，根据一九七零年人口统计的结果，当时二十八岁以上的人约占总人口的百分之五十二。单从占总人口的比率来看，现在的四十岁跟三十年前的二十八岁地位相同。算起来，别说“不惑”了，距离孔子说的“三十而立”尚有一段距离呢。
对于四十多岁的人来说，这一说法应该更容易接受吧。如果现在的四十岁只相当于三十年前的二十八岁的话，那么已经迈过四十大关的人即便找不到“不惑”的感觉，也在情理当中了。这样去想的话，大家的心情就会轻松许多，因为从社会定位的角度来说，自己距离“不惑之年”还有十二年，正好一轮呢，那么也就不需要为自己“虽然已经四十多岁了，还是一股学生气”而耿耿于怀了。因为你的岁数只相当于三十年前的二十八岁嘛，学生气未除也很自然。
第一部分：年过四十仍需在摸索中前进四十多岁正年轻
当然，每个人的成熟程度之间也是有差别的，不能单纯从所占人口的比率来判断你是属于“年轻人”还是“长者”，而且也不能一概而论，说每个年龄层的人都比以前年轻了十二岁。这样一来，不就等于说如今二十多岁的年轻人只相当于以前的八岁吗？这未免就太荒谬了。
但就我个人的经历，我觉得“看年龄定位要先减去十二岁”这一观点至少对四五十岁的
人还是有一定的道理的。因为我也是迈过了四十岁门槛的人了，可一样被称作“文化界的年轻学者”、“年轻的评论员”等等。
我对这样的称呼没有任何不满，只不过一想到自己都一把年纪了，居然还被人家“年轻人”长“年轻人”短地叫着，有些怪不好意思的。
但看看那些评论界的熟面孔，还真没有几个比我年轻的。就拿“直播早班车”节目中的几个嘉宾来说吧，最年轻的当属评论家宫崎哲弥了，可他也不过才比我小两岁，也是四十岁的人了。福田和也和宫台真司这两位也是大家熟知的“年轻评论员”，可他们也都四十多岁了，福田先生和我同年，宫台先生比我还要大上一岁。以前也曾经有过年轻的评论员，比如浅田彰先生，才二十多岁的时候就已经崭露头角，但现在就不多见了。
别的领域同样如此。比如“屯柰子”、“庶民街”、“瓜南组合”、“爆笑问题”这些喜剧明星组合，他们在老百姓的眼中都属于“年轻人”吧，可查一下他们的年龄，也都是一九六一到一九六五年间出生的，算起来都是四十多岁的人了。也有比他们小一点的，比如“七十七”还有“科克里克”，可他们也都三十大多了。当然二十多岁的喜剧演员不是一个没有，但都还不成什么气候。稍有名气的，怎么着也都三四十了。
可追溯到始于八十年代的“相声热”，“阿靖”和“阿清”两人才三十多岁的时候就已经声名鹊起，举止间颇有大家风范，如今像他们这样年轻就很有成就的怕是找不见了。观众朋友们想必很多人都不知道，当年他们横扫日本时，横山靖只有三十六岁，西川清才只有三十四岁。跟今天成员年龄均为三十八岁的组合“爆笑问题”相比，要年轻得多了。
让我们把目光投到电玩行业和电视界，在这些领域也同样如此。活跃在第一线，业绩遥遥领先的这批人差不多都是四十来岁。他们无不精力充沛，是各自行业的年轻的领头人，根本不存在被二三十岁这代人架空的事。作家当中虽不乏才二十出头就一炮打响的例子，但在更多的行业里，都是四十多岁的人在充当着“年轻人”的角色。
如果是在三十年前，哪怕是�
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