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春秋左传选译-第19部分
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当然，实№当中也可能出现敌手寻机主动来挖人才的情形，或者用利诱的手段，或者用离间的阴谋，比如现代间谍战中常见的双重乃至多重间谍。
不管是哪种情形，我们都可以看出人才在竞争中的重要价值和决定性作用。德国人奥本海姆出逃美国，使美国人造出了原子弹，从而掌握了在二战中取得决定性胜利的一张王牌。类似的事例还可以举出很多。无论是在战场上，还是在商场和科技竞争之中，一个优秀人才往往可以使局面发生根本性的改变，使掌握和使用人才的一方占制高点，掌握主动权和控制权。因此，竞争，从某种意义上说就是人才的竞争。也可以毫不夸张地说，无论在古代，还是在现代，得人才者，得天下。
话说回来，自己的人才在严绘无情的竞争中被敌人利用，所造成的后果是十分可怕的。自己人最了解自己家的事，自己的长处、短处，自己的家底，自己的致命之处，全被了若指掌。这样，就应了“知己知彼，百战不殆”这个古老的致胜原则。
敌手自己做不到的事，由自己人帮助他们做到了；敌人无法掌握的情况，轻而易举地被掌握了。处于这样的境地，哪有不败的道理？人们常说，堡垒最容易从内部攻破。自己人被他人、敌手利用，不也是一种从内部攻破堡垒的方式吗？
不懂得珍惜人才和使用人才的统治者，可以说是世界上最愚蠢的统治者。如果不仅不懂得珍惜和使用人才，反而设置各种碍和网罗加害于人才，这样的统治者便到了不可救药的地步，是自己在为自己挖掘坟墓。历史上的这类悲剧不少，而在实№中人们又一再犯这样的错误，的确让人难以理解其中的原因。是嫉贤妒能的心理在作祟？是惧怕能人对自己构成威胁？是看不出人的才能所在？是奉行“顺我者昌，逆我者亡”的信条？是误信了奸佞小人的谗言？还是根本就不把国家、百姓的兴旺发达放在心上，只图个人的安乐淫逸？
愚蠢倒也罢了。国君愚蠢，而握有实权的臣子们不愚蠢，也可以混下去。并非愚蠢，而是误中他人圈套，还可以谅解和补救。既不愚蠢，也不是上当受骗，而是玩弄权术，专横暴虐，有意陷害，这就是违背天意的自己作孽，活该遭受厄运。
能够充分利用敌手的人才，来打击敌手的要害部位，瓦解敌手的士气和阵营，以子之矛，陷子之盾，可以算是天赐的福份，也是聪明智慧的表现。这当中有机遇问题，也有敌手的愚蠢、过失。残暴而白白送上门来的时候，但是，最主要的是自己行得正，走得端，具有宽阔的胸襟，高尚的情操和德行，站在道义和真理一边，人才才可能前来归附。如果与对手同样愚蠢、专横、暴虐，谁会来归附？得道多助，自身的优势所形成的强大吸引力，应当是人才前来归附的根本条件。
水往低处流，人往高处走。△凰总把高枝占。谁都不会效命于无德无才、贪婪自私的主子。除了吸引力之外，还要懂得珍惜和使用人才。优厚的礼遇必不可少，只讲道义不讲实惠肯定也是不行的。委以重任的信任，更能使被使用者心里踏实。既然要用，就放心大胆地用；如果心存疑虑，不如不用。古人说，用人不疑，疑人不用。这话说的就是这个道理。用人成功了，事情也就成功了一半。
人才难得，优秀的人才更难得。自己的人才不要轻易放走，对手送上门来的人才一定要牢牢抓住。成功的统治者总是这样做的。
季札观乐（襄公二十九年）
——听乐观舞论德政
【原文】
吴公子札来聘①。……请观于周乐②。使工为之歌《周南》、《召南》③，曰：“美哉！始基之矣（4），犹未也，然则勤而不怨矣（5）。”邶为之歌《邶》、《庸》、《卫》（6），曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是（7），是其《卫风》乎？”为之歌《王》（8）曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》（9），曰：“美哉！其细已甚（10），民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《》，曰：“美哉，泱泱乎（11）！大风也哉！表东海者，其大公乎（12）？国未可量也。”为之歌《豳》（13），曰：“美哉，荡乎（14）！乐而不淫，其周公之东乎（15）？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声（16）。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》（17），曰：“美哉，风风乎“！大而婉，险而易行（19）；以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》（20），曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎（21）？不然，何忧之远也？非令德之后（22），谁能若是？”为．之歌《陈》（23），曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下“，无讥焉（26）！
为之歌《小雅》（26），曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德I之衰乎？犹有先王之遗民焉（27）！”为之歌《大雅》，曰（28）：“广哉！熙熙乎（29）！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携（32）；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒（33）；用而不匾，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底（34），行而不流。五声和（35），八风平（36）；节有度（37），守有序（38）。盛德之所同也！”
见舞《象箫》、《南龠》者（39），曰：“美哉，犹有憾！”《见舞《大武》者（40），曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《陬》者（41），曰：“圣人之弘也，而犹有惭德（42），圣人之难也！”见舞《大夏》者（42），曰：“美哉！勤而不德（44）。非禹，其谁能修之（45）！”见舞《陬箫》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也（47），如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
【注释】
①吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周王室的音乐舞蹈。③工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。④始基之：开始奠定了基础。⑤勤：劳，勤劳。怨：怨恨。（6）邶（bei）：周代诸侯国，在今河南汤阴南。庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。（7）康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。武公：康叔的九世孙。（8）《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。（9）郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。（10）细：琐碎。这里用音乐象征政令。（11）泱泱：宏大的样子。（12）表东海：为东海诸侯国作表率。大公：太公，指国开国国君吕尚，即姜太公。（13）豳（bin）：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。（14）荡：博大的样子。（15）周公之东：指周公东征。（16）夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。（17）魏：诸侯国名，在今山西芮县北。（18）风风（feng）：轻飘浮动的样子。（19）险：不平，这里指乐曲的变化。（20）唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。（21）陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。（22）令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。（23）陈：国都宛丘，在今河南淮阳。（24）郐（kuai）：在今河南郑州南，被郑国消灭。（25）讥：批评。（26）《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。（27）先王：指周代文、武、成、康等王。（28）《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。（29）熙熙：和美融洽的样子。（30）《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。（31）倨：傲慢。国嗝：同“逼”，侵逼。携：游离。③荒：过度。囫处：安守。底：停顿，停滞。（35）五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。（36）八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。（37）节：节拍。度：尺度。（38）守有序：乐器演奏有一定次序。（39）《象箫（xiao）》：舞名，武舞。《南龠）（yuee）：舞名，文舞。（40）《大武》：周武王的乐舞。（41）《陬》：商汤的乐舞。（42）惭德：遗憾，缺憾。（43）《大夏》：夏禹的乐舞。（44）不德：不自夸有功。（45）修：作。（46）《陬箫》：虞舜的乐舞。（47）帱（dao）：覆盖。（48）蔑：无，没有。
【译文】
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概有陶唐氏的通民在吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风�
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