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亿万富姐-第13部分
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，居然像吹糖人似的，说办就办成了。
权耶？利耶？情耶？似乎都是又都不是，人走时运，一顺百顺，歪打也能正着。盖老板十几个雅间转出来，已经是红颜失色，*酥软。于家慧又赶紧叫了一个服务员，把她搀扶着送回了卧室。
盖三县真的喝高了，喝大了。国酒茅台的烈度和醇香，让她在天旋地转中沉沉入梦。
第二章 红盆逃生（1）
17。三县垴
三县垴是太行山支脉八圣山的主峰，精确的海拔高度是1888米。这本来是个鸡鸣三省的深山庄的村名，解放后因为撤销了察哈尔和绥远等省，鸡鸣三省的地域概念就名不符实了。但是鸡鸣三县的地理现状还是一如既往地存在，而且民情的憨厚淳朴依旧，所以三县垴还是三县垴，并不是因为日本人走了，八路军也进城了，所有的一切就都改变了。羊儿还在山坡上不紧不慢地吃草。乡亲们仍旧穷困了许多年。那棵通报日本鬼子进山扫荡通知乡亲们赶快转移的“消息树”还在山梁上挺立着，而且长成大树了。它将祖祖辈辈永远地告诉山民们，为维护这山川土地的尊严，祖先们是怎样地扛过了那血与火交织着的岁月。放牛的孩子王二小走了，《歌唱二小放牛郎》的歌声却留给了这回音悠长的山崖峭壁。巍巍太行的悬岩峭壁也是极富灵性的，她茂密丛林，衍生了万物；她腹酿着甘泉，滋润着苍生。
鸟瞰中华大地，仰视青藏高原、巍巍昆仑、天山等驰名环宇的几大山脉基本上都是东西走向，从而形成了中华版图上的第一极台地，因此才有了大文豪苏东坡圣手挥毫“大江东去”的豪壮诗篇；而唯有太行山是南北纵横，头枕燕山之脊浴足黄河，在虎啸龙吟的山势奔放中雄踞北方，从而造化了四季分明而又磅礴大气的北国风光。因此也才有诗仙李白“欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山”的千古名句。
太行天下脊，夏河九塞雄。如果说八百里太行是神州华夏的脊梁，那么地处太行中段夏河川谷盆地西陲的八圣山主峰三县垴就是一节突出的脊椎。
按改革开放撤乡并镇以来的建制，现在的三县垴是夏河市罗村镇的一个行政村。深山里的村庄都散落在沟洼坡梁，构成行政村三县垴二百多户人家的还有望京台、红土凹三个地脉相连的自然村。
由于古近代曾经是三省交界之地，这三县垴便很有些历史。八圣山周围的狩猎台、掩驾沟、圣贤洞、娲皇宫、五圣寺、关帝庙等十多处古迹，都连带着三皇五帝、商周秦汉、隋唐和明清以来的许多经典传说。
这些优美而经典的民间传说以口头流传的形式存在了几千年，滋润过千百代山民们干涸的精神家园。当然，也不仅是优美的故事传说，也有惨烈的战争遗迹，特别是清代的庚子之役和民国时期的晋奉之战，八圣山周围的山川隘口都累经战火洗礼。然而最让山民们引为自豪的还是抗战最艰难时期的百团大战，那是口头文字中最辉煌的战争故事经典。八路军的高级将领朱总、彭总、聂荣臻司令、刘伯承司令、*政委都曾在这片热土上驰骋征战。解放战争的转折时期，东渡黄河以后，经五台山过来的毛主席、刘少奇、周恩来等中央领导也是从这一带徒步跋涉，才走进了西柏坡……
秋雁已去。古往今来，让山民们伤痛最切的还是“*”中的全面内战。虽然并未像百团大战一样听到枪炮声，只是在大队部高台线杆上大喇叭里听到了一阵“油炸炮轰走资派，砸烂封资修，大破四旧的吆喝声”，就见山外来的一百多戴红袖箍的年轻娃娃，说砸就砸，一气把这八圣山周围所有古迹庙宇、神像、壁画都给砸得稀巴烂了。真像是一场突兀而至的特大冰雹，所到之处片瓦无存。只有一处古迹得以幸存，那就是矗立在三县垴极顶上的界碑。这界碑不是造反派不要砸，而是他们围着界碑走了几圈才失望地扬长而去，没法砸。
第二章 红盆逃生（2）
这界碑确乎有些特别。它是在一块天然造就的擎天石柱上按照地理坐标凿平磨光了石面，又对着三个县的方位凹刻进了县名。三县垴界碑是在一多半上天造化的基础上，增加了些许人工匠心。所以历经上百年的风雨剥蚀，雷电狂鸣，兀自巍然不动。
三县垴这个行政村，也就因此而得名。
18。望京台
望京台这个归三县垴管辖的小自然村就坐落在三县垴下的白土岭上，只有四五十户人家。在太行山的崇山峻岭中，鲜有像望京台村基座下几十丈深的厚土。这厚土细腻滑润，俗称观音土。在青黄不接无以充饥的时候，乡亲们用这土掺些树皮、树叶或榆钱柳絮，还可以暂养生息，苟延时日，以待麦黄。
望京台几十户人家大都姓乔，都是明朝来自洪洞大槐树下的移民。是否与乔家大院的乔姓是一脉，有待考证。要说乔姓的人丁还是比较兴旺的。按祖谱推算，从洪洞迁来时就小两口，二十几代以后就繁衍成了几十户人家。可是到了乔峻岭父亲这一辈又都是三代单传，在乔峻岭之后母亲又生了个弟弟乔峻山，算是给人丁兴旺的祖上又挽回了一点面子。
民国时候的晋奉战争期间，和三县垴连襟的望京台乔家，驻扎过奉军的一个跛脚旅长。这跛脚旅长有一个不离左右的独眼幕僚，善观风水。这独眼风水先生驻扎几个月开拔的时候，曾给乔峻岭的爷娘说，乔家的阳宅和阴宅都是风水宝地，嗣后可望腾达，生子有贵，从伍能熬到师长旅长，坐衙当在六品以上。只是联姻须防“*”克夫。寒门生贵子，不管家境多苦，一定送儿上学堂，能上多高上多高。
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过了十几年，爷爷积劳成疾下世去了。乔峻岭的娘却死死记住了风水先生的嘱咐。养女都不送去念书，只让推碾倒磨拾柴剜菜做女红，过十六岁就打发出嫁了。直到有了乔峻岭，才竭尽全力供他上学。乔峻岭长到十八周岁的时候，便是三乡五里人见人夸的棒小伙子了。那时候还没有帅歌靓妹这些时髦词。老少婆姨们扎堆做营生的时候，自然免不了鸡一嘴鸭一嗓地评价谁闺女长得好看顺眼，谁家小子如何俊气等等。
乔峻岭并没有像风水先生预言的那样上学堂一直就成了官人。高中还没毕业就赶上了*。学是没得可上了，回村劳动了两年以后就当上了大队的会计。那些年峻岭娘曾经疑惑过风水先生的断言，在这穷山沟的大队里当个会计，顶多相当于旧社会的账房先生，这算个什么品级的官呀？
然而，又过了两个年头赶上冬季征兵，接兵部队首长一眼就相中了乔峻岭，到了部队扎实肯干的乔峻岭很快就班长、排长、连长、营教导员……一阶连一阶地提上去了。当然啦，离风水先生所预言的师长旅长那个官位是“隔着黄河握手，还差得远着哩”。当娘的心里虽急盼，可也不是性急能办得了的事。但是心里还是可以自我安慰，俺嫁乔家在望京台这黑紫老山沟里没有白熬几十年，总算是大小有了个官。
望京台这个小自然村确实是太行山中难得的一块宝地，坐北面南，厚土灵岩，站在台上视野开阔，一览无余。老辈人以为，这望京台在天高云淡能见度好的时候可以望见北京城的意思。山里人的思维总是有些牵强附会，在几千年中央集权制的国度里，心向京城的想法也非常可以理解。然而仔细考证起来，望京台这些山野地名，恐怕比明朝燕王扫北建幽州城的年代还要早几百年噢。夏河市及八圣山周围，因为是战略要地，早在春秋战国时期就有诸候立国建都，而在后来历代的纷争中，又多有割据鲸吞，拉锯式的对峙也经常存在。至少在南北东三个方向都有小国建过都城，所以望京台所望的方位也很难确定。
第二章 红盆逃生（3）
但是不管怎么说，望京台虽然是个小小的自然村，多少总还是有些“王者之气”。乔峻岭的弟弟乔峻山，已经当了三十多年三县垴这个行政村的党支部书记了。近几年又连选连任村主任，是一马双跨的双天官呢。望京台的土著居民中虽然没有出个京官，但是抗战时在此地住过的八路军干部，有好多解放以后进北京当了大官呢。
19。红土凹
望京台和红土凹仅是台上坡下的坡坎之遥。望京台上几十户人家大都是平顶砖瓦房和石头屋，而这红土凹也有十几户人家，大都是依坡切岸造穴的土窑洞。这土窑洞和延安的窑洞格局大同小异。同的是一般都一明两暗、三眼贯通，异的是太行山里的窑洞门窗开间都不如延安的大。窑洞虽然土气，但对山里的庄户人家来说是既冬暖夏凉又倍儿舒服，而且经济实惠省柴禾。尤其是夏天的温凉湿润，不像电扇和空调，吹久了难受。
红土凹几乎没有外来的杂姓，几十户人家大部分都是盖姓的土著太行山人。侍弄几亩山地，养几头牛和毛驴，赶一群羊连放带踩粪养地，这就几乎是红土凹几十户人家主要的养家口生息繁衍之道。
羊倌盖四海二十七岁那年经邻居喜婶子说合，两口袋山药干娶了河南水灾逃荒过来又小他几岁的春黄姑娘做了媳妇。这春黄姑娘自打做了盖四海的媳妇，别看黄皮寡瘦斜风弱柳浑身是病，唯独生孩子的那套系统却蛮好用。一年一个两年仨，三年过来连双胞胎在内就够一把抓。真让羊倌盖四海喜极而愁：“孩她娘哎，我算服咧，还没对一下裤腰带就又给怀上了。”
添粮不如减口。上世纪的六十年代初是国人的腰带紧得不能再紧的年代。盖四海给生产队上放羊，虽然倒弄几把羊毛羊绒易如反掌，无奈这东西充不得饥，就连滚坡摔死的一头病羊，也要背回生产队分斤拨两按人头均摊呢。
盖四海家已经住过五辈人的三眼破窑洞，穷得连耗子搬了家都不愿再回来串个门。就连糊窗户的麻头纸都是补丁摞补丁，一层破了跑风漏气，就东拼西凑再补糊�
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