不二-第4部分

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有的，不二回答弘忍的问题道：“佛家三宝是佛、法、僧。”　
“为什么是这三宝？”　
“佛是道路，法是规定，僧是团队。有了这三宝，一个团队按
着一定的规定走在道路上，就是一股幸福而强大的力量。”　


“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”　
“禾、麦、稻。”　
“为什么是这三宝？”　
“我们天天用。”　
“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”　
“弘忍，我的答案告诉过你了，别驴一样傻屄一样反复问我。
我问你，弘忍傻屄老和尚，什么是佛家三宝？”　
“粮食，妇女，床榻。”　
“为什么是这三宝？”　
“我们天天触摸。”　
“你没摸也射了。”　
“我摸了。”　
“你也教教我你的魔法摸法吧。妇女不在眼前，手不摸，还是
能射。这个我不会，这个比较实用，比较干净，很有样儿，神气儿。”　
“你先学吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，自摸的时候自摸，　
自摸到时候了，射。等你这等神通学会了，再学用手指射，中指射
最容易，然后是拇指，修炼到最后，十指随意而射，非常神气。这
之后，你再修射而非射，就是说你射在你自己身体里面，化精为血、
化精为气，你能长寿。而你看到的我这种，妇女不在眼前，手不摸，　
还是能射，是太高深的修为。”　
弘忍反复提及射和摸，不二不由自主地想到玄机，一阵山风从
厕所门绕进来，冷冷楞楞地撞击不二的腰，不二一阵痉挛和寒颤，　
阳具于是勃起。　
不二记不得玄机的面目，因为他本来就没看清楚过。但是，不
二回忆起对于玄机的嗅觉，甚至触觉，尽管他或许从来就没闻过和
触摸过玄机。这些嗅觉和触觉，莲藕一样，水草一样，云彩一样，　
风一样，在变动，在还原，在生长，在形成，它们有自己的生命，　
它们只是借一个所在，和不二无关，和不二的脑袋无关，和不二的
记忆无关。　
在这自己生长的嗅觉和触觉中，不二用阳具最顶端的马眼嗅闻

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玄机，触摸玄机。不二的阳具手指一样从印堂到神庭到百会到风池、
从耳尖到悬顾到承灵到目窗、抚摸玄机的头顶，头顶上青硬的发根
刷刺不二的包皮，不二的包皮渐渐壮大、渐渐被撑薄、同时渐渐感
觉到玄机发根的生长，生长成浓密而沉重的发髻，发髻层层包裹不
二的马眼、龟头、系带、包皮、阴茎、阴囊，阴囊上的阴毛和玄机
的头发纠缠在一起包裹不二整个的阳具，阳具在滑腻的发髻中反复
抽送，抽送中发髻分合，分合多次后发髻渐渐散乱，散乱地纠缠着
拉扯着捆绑着不二的阳具，阳具在重力的帮助下将玄机的头发完全
梳散，梳散开的头发分出清晰的发际，发际指引着不二的阳具触摸
玄机青白的头皮，头皮上一丝丝弯垂的发根在阳具持续的抽送过程
中持续地翻拨阳具的表皮，表皮下的深筋膜隆起、浅筋膜隆起、静
脉隆起，隆起让表皮更加嫩薄，嫩薄地摩擦玄机顺滑而通顺的头发，　
头发一丝一丝横着勒进阳具顶端的马眼，马眼内的皮肤渐渐由浅红
变成紫红，紫红地喷涌出精液，精液粘稠地冲击玄机散开的头发，　
头发滑顺地引导精液慢慢流到发梢，发梢触摸玄机的肩膀，肩膀上
精液慢慢凝固，凝固的过程中玄机在凌乱的头发里抬起脸慢慢看了
不二一眼。　
玄机的这一眼让不二的精液汩汩地涌出，没有触摸，没有喷射，　
但是已经全部涌出。“这一切仅仅是想到了玄机并不存在的头发，　
弘忍的魔法摸法真的有魔法吗？”不二心里想。　
不二对弘忍说：“是你修为高深，还是玄机的胴体太好，还是
你的劫数到了啊？弘忍老和尚，你吹牛屄啊？”　
3。　咸宜　
玄机走到距离长安城将近三十里，闻到扑面而来的恶臭，玄机
知道是人的味道，距离佛比较远的人的味道。　
玄机离开大路，找了一棵杨树，吐了几小口。一时，风吹过，　
玄机的下体干干的，树叶全部向一个方向转过去，银晃晃地白。玄
机想起初读佛经的日子，把戏文夹在经卷中走神儿，一边读，一边
背诵，一边在脑子里想象那些缠绵，偶尔上眼皮打一下下眼皮，困
一下下。太阳将落，经卷在眼前从银白变到金黄，风将杨树一半的

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叶子翻过来，金白耀眼。　
好久没闻到这么多人味儿了，差别心还在，长安来对了。玄机
一边想，一边兴高采烈地走进长安城。　
玄机在长安城东北角找了一个小院子安顿下来。　
玄机找地儿的标准如下。第一，不大，半亩左右，在女弟子绿
腰和红团的帮助下，玄机能把院子中的一切收拾到无可挑剔。第二，　
有树，或是合欢或是梧桐，树下有紫藤，树上有戴胜，玄机可以早
上被鸟鸣和花香叫醒。第三，有山，窗户里可以望见，走路不远可
以到山脚下采摘新鲜的大麻、荠菜和罂粟。第四，靠近韩愈宅院，　
如果玄机、绿腰和红团用某种特定的音频说话或者叫喊，叫菜，叫
酒，叫佛，叫诗，叫春，叫床，如果韩愈在自己的宅院里，无论读
书里、沉思里、饭里、酒里、梦里，能够听到。　
长安城的前身是大隋朝六十年前建成的大兴城。　
大兴城是宇文恺带人建的。　
包括宇文恺在内，宇文恺的团队中，三分之一汉人，三分之一
胡人，三分之一汉人和胡人的杂种。汉人是黑眼珠儿，胡人是蓝眼
珠儿，一部分杂种是黑蓝眼珠儿，另一部分杂种的左眼是黑眼珠儿，　
右眼是蓝眼珠儿，还有一部分杂种的左眼是蓝眼珠儿，右眼是黑眼
珠儿。和猫和骡子和其他事物一样，人一旦成了杂种，情况就复杂
起来了。　
因为这种复杂的团队组合，大兴城选址时充分考虑了东西关
系。位置足够西，东方女人和财货的吸引力大过对于路途遥远的恐
惧，足够的胡人牵着骆驼拄着阳具过来。位置又足够东，轻骑兵向
东向南几天疾行，就能在洛阳和荆州洗马烧杀。北山秦岭环抱，八
水绕城，秦川多谷，宜居，易守。　
建城时用汉人的皮儿包了胡人的馅儿。　
皮儿是按《周礼》擀的，棋盘一样用道路划出一百零八个坊，　
每个坊又被十字街和另外四条街道分割成十六个地块，十字街的四
个端口，分别是坊的东、西、南、北四门。这一百零八的坊数是《周
礼》规定的。头是太极宫，皇帝住着，心脏是皇城，百官衙门呆着，　

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左奶是太庙，祭祖先，右奶是太社，祭政权，双手是金光门和春明
门之间金光大道，双腿是朱雀门和明德门之间的朱雀大道。在双腿
根部，阴茎和阴囊的位置，是朱雀门。这些安排也是《周礼》规定
的。宇文恺仔细阅读《周礼》，没有发现《周礼》明确规定城市阳
具的颜色，想起小时候穿的鲜红的肚兜，和肚兜下的鸡鸡，于是挑
了红色。勃起时，小鸟飞翔，由黑黄的肉色变成蓬勃的生命的红色，　
朱雀。不算北边的禁城，东西南边一共有九个门：通化门、春明门、
延兴门、启夏门、明德门、安化门、延平门、金光门、开远门，仿
佛人的七窍加上肛门和尿道开口，明德门就在朱雀大道的尽头，仿
佛尿道开口处的马眼。这些安排也是《周礼》规定的。　
馅儿体现了胡人的习惯。高档的建筑普遍使用大理石，好些建
筑用了三、四十年还像新的一样。每个坊都有城墙，把坊围起来，　
仿佛西方的城堡。平常，只有一个南门开放。如果某个坊的四门大
开，只有两种情况，一种情况是着了大火，另一种情况是谋反叛乱。
就是这个南门，晚上也很早关闭，一旦关闭，就不会为任何人打开。
这个规定是宇文恺制定的，号称是为了防止盗贼，真实的目的还是
为了防止串通谋反叛乱，夜后、酒后、女人的怀抱之后，男人心里
的牛屄作祟，一阵恍惚就会以为生命苦短，众生平等，想到谋反。
这个规定也是借鉴了西方的管理经验，城堡一锁，想谋也没机会见
面说话，想反也杀不进来。　
这个规定实施后的副作用之一是彻底改变了百年以来妓院的
操作模式，副作用之二是彻底引发了隋唐诗歌的兴盛。　
隋朝以前，长期战争，城市妓院往往轻资产，十来间简易房屋，
偶尔备些简餐，不鼓励谈爱情，不鼓励诗词歌赋吹拉弹唱，不设客
房。大致洗洗，在炮房里掰开腿就肏，肏完之后，擦擦身子，吃完
一碗热的羊肉烩面，回家给父母请安，抱老婆，体力好再肏一次，　
体力不好直接睡觉。那时候男丁成批被打死，女人多，妓院的收费
方式是计次，射一次收一次的钱。在妓院里肏生屄，容易兴奋和紧
张，高潮到来的时间往往很短，一炷香还没燃完半截，鸡巴先灰软
了。一间炮房，平均一天用上二三十次，最高的纪录是七十一次。


二十间炮房配四十个女人，投入少，周转率高，钱挣得快。隋朝太
平了之后，负责城市日常事务的部门希望人民生活得雍容一些，改
变妓院的收费方式为计时收费，从进门到出门计时，不管期间射几
次。为了防止那些憋了一年，一炷香能射七八次的，通常的习俗是，　
如果在一炷香的时间内射得多过一次，每多一次，多给姑娘们一贯
钱。如果在这段时间内除了肏屄，还作了诗，姑娘们认可是诗，就
可以不用交多射的钱了。市政官员都是文人出身，俗事缠身后，还
是想念以前饮酒、肏屄和浪诗的日子。诗虽然毫无用途，但是如果
没有诗，心里就空洞洞的，身体也飞不上去，也安静不下来。　
宇文恺是城市建设出身，他没管过城市日常事务，他先考虑的
是安全部门的要求，在大兴城建成之后，设立了坊门入夜关闭的规
定。国家和城市过大之后，不同