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差半车麦秸-姚雪垠-第59部分
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乞丐买了油条，偷偷送来。先生妈拿油条吃得很快乐，嚼得很有味，连赞数声好吃。”老哥，你也知道的，我从前贫苦得很，我的丈夫做苦力，我也每夜织帽子到三更。吃蕃薯签过的日子也有。我想那个时候，比现在还快活。有钱有什么用？有儿子不必欢喜，大学毕业的也是个没有用的东西。“ 先生妈说了，叹出气来。乞丐听得心酸，先生妈感到凄凉的半生，一齐涌上心头，不禁泪下。乞丐怜悯地，安慰她道： ”先生妈不必伤心，一定会好的。“ ”好，好不得，好了有何用呢？“ 先生妈自嘲自语，语罢找了枕头下的钱，拿来给乞丐。乞丐去后，先生妈叫新助到面前，嘱咐死后的事： ”我不晓得日本话，死了以后，不可用日本和尚。“ 嘱咐了一番。 到了第三天病状急变，先生妈忽然逝去。然而新助是矫风会长，他不依遗嘱，葬式不用台湾和尚，依新式举行。会葬者甚众，郡守、街长、街中的有力者没有一个不到来。然而这盛大的葬式里，没有一个痛惜先生妈，连新助自己也不感悲伤，葬式不过是一种事务而已。虽然这样，其中也有一个人真心悲痛的，这就是老乞丐。出丧当日，他不敢近前，在后边遥望先生妈的灵柩而啼哭。从此以后每月到十五日，老乞丐一定备办香纸，到先生妈的坟前烧香。烧了香，老乞丐看到香烟缭绕，不觉凄然下泪，叹一口气说： ”呀！先生妈，你也和我一样了。“ 原刊《民生报》一九四四年四月。提示 吴浊流（1900－1976），原名吴健田，台湾新竹县人，被台湾文学界誉为”铁和血铸成的男儿“和”傲骨凛然的独行侠“。1936年发表处女作《水月》，主要作品有短篇小说《先生妈》、《功狗》、《陈大人》，长篇《亚细亚孤儿》等。 《先生妈》发表于1944年，是吴浊流短篇小说代表作。小说深刻地揭示出日本殖民者失败前夕，与台湾人民之间的矛盾空前尖锐的情况下，疯狂推行”皇民化运动“，一些民族败类为了私利，极力使自己”皇民化“。相反，一些具有民族气节的台湾同胞，对此表现极端不满和抗争。 小说的主人公是一位永葆民族气节，极端憎恶、反对”皇民化“，同情并施舍老乞丐的正直、善良而又非常刚毅的先生妈；作品写的另一个人物是爱钱如命，奴性十足，丧尽人格，毫无民族尊严的伪善冷酷的钱金发。先生妈处处与儿子的”皇民化“作对，最终含恨而死。作品对先生妈的美好品格，给予热情的歌颂和赞美，而对钱新发之流的民族败类，给予无情地揭露和批判。 《先生妈》在艺术上除了巧妙的构思，浓郁的乡土气息，独具特色的人物描写等一般特点外，更为突出的是在尖锐的矛盾对立刻画人物性格和讽刺手法的运用。先生妈与儿子钱新发在”皇民化运动“中，始终处于对立状态。先生妈的美好品格正是在与儿子搞”皇民化“的斗争中得以展现的。她不学日本话，不穿和服、不住日本式的房子，甚至遗嘱中还提出”不可用日本和尚“，表现她高尚的民族气节。而钱新发的爱钱如命，处处搞”皇民化“的奴才相，又多是通过讽刺手法展现的。 （张民） ＊＊＊ 【此文章由”文学视界“（white…collar）扫描校对，独家推出，如欲网上转载，请保留此行说明】
野百合花 王实味 前 记 在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。 想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更有力。 李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她底故乡——湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父缚送给当地驻军的。这说明旧中国底代表者是如何残忍。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套衬衣裤都穿在身上，用针线上下密密缝在一起：因为，当时宝庆青年女共产党员被捕枪决后，常由军队纵使流氓去奸尸！这又说明着旧中国是怎样一具血腥，丑恶，肮脏，黑暗的社会！从听到她底噩耗时起，我底血管里便一直燃烧着最狂烈的热爱与毒恨。每一想到她，我眼前便浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密密缝在一起的衬衣裤，由自己的亲舅父缚送去从容就义！每一想到她，我便心脏震动，血液循环的更有力！（在这歌啭玉堂春、舞回金莲步的升平气象中，提到这样的故事，似乎不太和谐，但当前的现实——请闭上眼睛想一想吧，每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下——似乎与这气象也不太和谐！） 为了民族底利益，我们并不愿再算阶级仇恨的旧账。我们是真正大公无私的。我们甚至尽一切力量拖曳着旧中国底代表者同我们一路走向光明。可是，在拖曳的过程中，旧中国底肮脏污秽也就沾染了我们自己，散布细菌，传染疾病。 我曾不止十次二十次地从李芬同志底影子汲取力量，生活的力量和战斗的力量。这次偶然想到她，使我决心要写一些杂文。野百合花就是它们的总标题。这有两方面的含义：第一，这种花是延安山野间最美丽的野花，用以献给那圣洁的影子；其次，据说这花与一般百合花同样有着鳞状球茎，吃起来味虽略带苦涩，不似一般百合花那样香甜可口，但却有更大的药用价值——未知确否。 1942年2月26日 一 我们生活里缺少什么？ 延安青年近来似乎生活得有些不起劲，而且似乎肚子里装得有不舒服。 为什么呢？我们生活里缺少什么呢？有人会回答说：我们营养不良，我们缺少维他命，所以… 。另有人会回答说：延安男女的比例是“十八比一”，许多青年找不到爱人，所以… 。还有人会回答说：延安生活太单调，太枯燥，缺少娱乐，所以… 。 这些回答都不是没有道理的。要吃得好一点，要有异性配偶，要生活得有趣，这些都是天经地义。但谁也不能不承认：延安的青年，都是抱定牺牲精神来从事革命，并不是来追求食色的满足和生活的快乐。说他们不起劲，甚至肚子里装着不舒服，就是为了这些问题不能圆满解决，我不敢轻于同意。 那么，我们生活里到底缺些什么呢？下面一段谈话可能透露一些消息。 新年假期中，一天晚上从友人处归来，昏黑里，前面有两个青年女同志在低声而兴奋地谈着话。我们相距丈多远，我放轻脚步凝神谛听着： “… 动不动，就说人家小资产阶级平均主义；其实，他自己倒真有点特殊主义。事事都只顾自己特殊化，对下面同志，身体好也罢坏也罢，病也罢，死也罢，差不多漠不关心！” “哼，到处乌鸦一般黑，我们底××同志还不也是这样！” “说得好听！阶级友爱呀，什么呀——屁！好像连人对人的同情心都没有！平常见人装得笑嘻嘻，其实是皮笑肉不笑，肉笑心不笑。稍不如意，就瞪起眼睛，搭出首长架子来训人。” “大头子是这样，小头子也是这样。我们底科长，×××，对上是毕恭毕敬的，对我们，却是神气活现，好几次同志病了，他连看都不伸头看一下。可是，一次老魔抓了他一只小鸡，你看他多么关心这件大事呀！以后每次看见老鹰飞来，他却嚎嚎的叫，扔土块去打它——自私自利的家伙！” 沉默了一下。我一方面佩服这位女同志口齿尖利，一方面惘然若有所失。 “害病的同志真太多了，想起来叫人难过。其实，害病，倒并不希望那类人来看你。他只能给你添难受。他底声音、表情、态度，都不使你感觉他对你有什么关怀、爱护。” “我两年来换了三四个工作机关，那些首长以及科长、主任之类，真正关心干部爱护干部的，实在太少了。” “是呀，一点不也错！他对别人没有一点爱，别人自然也一点不爱他。要是做群众工作，非垮台不可… 。” 她们还继续低声兴奋地谈着。因为要分路，我就只听到这里为止，这段谈话也许有偏颇，有夸张，其中的“形象”也许没有太大的普遍性：但我们决不能否认它有镜子底作用。我们生活里到底缺少什么呢？镜子里看吧。 二 碰“碰壁” 在本报“青年之页”第12期上，读到一位同志底标题为“碰壁”的文章，不禁有感。 先抄两段原文： 新从大后方来的一位中年朋友，看到延安青年忍不 住些微拂意的事；牢骚满腹，到处发泄的情形，深以为 不然地说：“这算得什么！我们在外面不知碰了多少壁， 受人多少气… ” 他的话是对的。延安虽也有着令人生气的“脸色”， 和一些不能尽如人意的事物；可是在一个碰壁多少次，尝 够人生冷暖的人看来，却是微乎其微，算不得什么的。至 於在入世未深的青年，尤其是学生出身的，那就迥乎不 同了。家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着 人生，教他们描摹单纯和美丽的憧憬；现实的丑恶和冷 淡于他们是陌生的，无怪乎他们一遇到小小的风浪就要 叫嚷，感到从来未有过的不安。 我不知道作者这位“中年朋友”是怎样的一个人，但我认为他底这种知足者长乐的人生哲学，不但不是“对的”，而是有害的。青年的可贵，在于他们纯洁，敏感，热情，勇敢，他们充满着生命底新锐的力。别人没有感觉的黑暗，他们先感觉；别人没有看到的肮脏，他们先看到；别人不愿说不敢说的话，他们大胆地说，因此，他们意见多一些，但不见得就是“牢骚”；他们的话或许说得不够四平八稳，但也不见得就是“叫嚷”。我们应该从这些所谓“牢骚”“叫嚷”和“不安”的现象里，去探求那产生这些现象的问题底本质，合理地（注意：�
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