唐代历史研究--玉搔头中短篇集-第26部分

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桓隹梢院雎曰蚍笱艿奈侍狻３莆轿侍庠诿骷揪鸵浴按罄褚椤蔽�题目作出了大块文章。标榜自己奉礼法为圭臬的李忱当然会担心那一道名分上的破绽留在他的龙座底部。细密的裂纹如果遇到足够强大的外力，是足以使他的御座瓦解于顷刻之间。即便没有，这种破绽也会使他的历史形象支离破碎。可是，李忱又不同于明朝的永乐帝，不能将侄儿执政的痕迹在连天烽燹中燃成可以在泥中泯灭、在风中消逝的一小撮灰烬。他必须更加稳妥更加不露声色地去否定插在他和他父亲之间几位皇帝的合法性。

　　在这种背景下，一段陈年旧事终于在它几乎就要被人遗忘的时候重新翻检出来了。元和十五年的枯树、枭哭、不绝如缕的寒气和中和殿呍验议业慕挪剑�经历了三十八年云遮雾绕，在多少个已然垂暮的梦境里又渐渐地浮现出来。所有参与或涉嫌参与元和宫变的官僚、阉人惊惶地发现，他们正面临一场残酷的清算。李忱以宪宗复仇者的身份领导了迟来的报复。整整七年中，刑讯和讦奏将一条条断断续续、真真假假的线索从樊乱的事实中理了出来，每一条线索都牵扯着那一年正月二十七的寒夜。没有很详细的资料记载究竟有多少元和逆党遭到报复，但肯定不在少数。其中，应该有很多是曾嚣张一时的阉人。在这场清算中死去的还有穆宗的生母郭太后。她的元妻身份和骄人的家族背景是穆宗取得皇位继承权的重要原因。现在，她终于不明不白地崩逝，又不明不白地被草草葬了。极端重视礼制的李忱很固执地用不符合礼制的丧仪来暗示郭氏和她的儿子在元和宫变中的罪过。在作了一系列必要的铺垫后，矛头开始指向穆宗本人。在他忌日举行的祭祀被明令禁止了，穆宗一系前后四帝的栗主也从太庙原来的祭室被迁走——李忱要用降格了的礼仪和令人胆憷的刑事追溯来证明，穆宗传下来的帝统不过是元和逆党扦插在大唐帝系上的接穗。自己才是这本砧木天然萌蘖的植株。就如苗木栽培中所常见的驳枝繁殖，元和宫变切断了帝系自然延伸的筛管，却无法阻挡李忱成长，生成夭夭灼灼的一枝，虽然已到了落叶季节。

　　这个季节的李忱会去青龙寺——宪宗生前常去的地方，会在飘翥的黄叶包围中尽情地缅怀父亲；他也会在飒飒西风刮起的时候到景陵哭陵，将埋藏多年的苦痛化作一声撕心裂肺的长嚎。一个极修边幅的中年人竟然会如此失态地在父亲的灵前发泄；特别是经过了那么长时间的磨损后，丧父之痛竟然还会如此强烈地表达出来，这似乎超出了我们的想像，使我们觉得也许有必要给出一个解释。李忱是不是将自己三十年来的辛酸经历都归因于父亲的早逝，从而一遍又一遍地在心里虚构一个慈父形象，幻想那不曾有过也不会再有的父爱？可我们还有另外一种解释，不那么有人情味，却是遵从政治需要得出的解释——李忱不抆的两行泪水是用来谴责他的兄长穆宗在父亲柩前欣然忭舞的身影的。它要给人一个印象：是李忱，而不是穆宗李宥，是宪宗皇帝天然的和合格的继承人。谁又能听得懂这多少带有点表演性质的哭泣其实是一句廋语，有力地、带着炫耀性姿态地强调了李忱与宪宗的父子情深。

　　李忱使他的时代充满了对元和一朝深切的怀念，政治生活被这种怀旧情绪深深洇染了：令狐绹能在短短四年间由翰林拜相，得益于他父亲在宪宗出殡时尽职尽责，而他本人对元和旧事又颇为熟稔；和他的情形仿佛，元和宫变中遘难的吐突承璀曾担任过神策军护军中尉现在由他的养子吐突士晔承受。如此的人事安排，可以理解为巧合，更可以理解为刻意。父亲曾任用过的权贵，现在他们的子弟很多被不次超擢：杜黄裳的儿子杜胜入门下省，裴度的儿子裴谂被钦点为承旨学士……他们在两省、在玉署、在禁军和其他重要位置上的身影，唤起了人们对三十年前一段峥嵘岁月的追忆，暗示着大中朝无论君臣都与那个时代具有紧密的传承关系。所以，李忱的怀旧是一种姿态，是从形式上进行过巧妙安排的。手中紧紧攥着的一大把发黄的回忆，李忱要编织出一条绳索，使人们将他和他的父亲联系在一起，更紧密一些地绑在一起，绑出一种合法性来。

　　当然，李忱不能公开自己的意图。作为一个帝王，他不能让自己地位的合法性问题成为一个公开的问题。但他的努力总会拐弯抹角地绕向那个题目。这就需要我们来解读他那些难以启齿的忧虑。

　　解决自己非次即位的合法性问题外，这种处心积虑的安排也许还有另一目的：重新唤起人们对君主的尊重并重建以强势君主为核心的朝廷，就象宪宗曾经做过的。鉴于此，我才将李忱的努力与文宗运用权术操纵内外廷臣僚、武宗倚重李党来提高行政效率相提并论，把它当作挽救王朝的又一方案——经过会昌六年四月和大中二年正月两次清算，李党被肃清了；牛党也变成一个内涵和外延都不很明晰的历史名词。李忱收回大权使中唐党争失去争夺的目标，很快地烟销云散。阉寺盘根错节的势力虽然没有被连根铲除，但李忱借清算元和逆党之机对其大加清洗。在整个大中朝，权阉们直接干预朝政比较少见。笼络文官、清洗文官和宦官，以及神化自己——李忱在长安确立起天子无可争议的权威，唐朝历史上的最后一次。

　　可是，也许就是这个过分巍峨的自我遮住了李忱生命中的大部分阳光。

　　当我们看着多少神光离合的传说从眼前一幕幕演过，当我们为他的身世唏嘘、为他的坎坷扼腕，从海宁到齐安、到泉州、到泾县，万水千山地追寻他百折千回的萍踪梗迹，一直来到大明宫，我们由衷地希望看到庙堂之上依然是那个“运鞠于空中迅如流电”的李忱，那个安国寺里机锋无双、充满悟性的李忱，特别是在瀑布前睥睨万物的李忱。然而，我们失望了。数年后裴庭裕试图撰写《宣宗实录》时，他发现，大中朝的历史是由若干饶有趣味但没有多少实质意义的细节合成的。

　　大中十年，李忱命枢密使宣谕翰林学士，起草任命萧邺为相的白麻诏书。由于萧邺此前兼领判度支，承旨的王归长、马公儒等向李忱请示是否解除他的兼差。枢密使们也许不了解从太和三年起宰相不兼领判度支已成惯例，并不需要专门请示。平心而论，他们的覆奏或许仅仅是出于谨慎。李忱却心生疑窦，觉得枢密使的用意可能在于替萧邺争取保留兼差。他断然改变初衷，改崔慎由为相，御笔亲题并交付翰林学士行文，绕过了枢密使。萧邺因此与相位失之交臂。这是一个很极端的例证。可两年后，崔慎由也罢相了。因为他深深浅浅的寥寥数语微微露出规劝李忱建储的意思，使李忱艴然不悦。他认为宰相在暗示他的老去，认为宰相正试图树立起他以外的另一个权威。我们还可以举出很多相似的例子：诗人李远没想到他的仕途几乎断送在一句“长日惟销一局棋”上，李忱从潇洒的诗句中品味出几分文人本不可免的疏懒和放旷；牛丛画蛇添足的一句话使他的紫衣得而复失；葬送马植政治生命的，说起来竟然是宦官馈赠的一条腰带，李忱将它看成内外庭勾结的铁证了；枢密承旨孙隐中更正了公文中非关痛痒一个别字，后果是被李忱逐出长安……细节，细节，总是细节。如果掸下那些浮尘似的细节，你会惊讶一册大中朝的史书尽是白页——除了某些离奇传说的记载，用董其昌风格的行书在难贮墨色的纸张滑笔写去。痕迹淡到了飘渺，飘渺到勾起一种历史的幻灭感！

　　李忱孤独地拿一个又一个的细节来捶打、驯服他的臣僚，用一个又一个的细节来雕琢自己、表现自己。在许多与贞观朝相同或相近的细节后面，却少了一个恢弘的主题，少了一番全局性的关照。这使李忱的缜密沦为一种没有规划的精工细作——与民生大计、军国要策没有多少干系。

　　当我翻看裴庭裕所著《东观奏记》时，感觉就如在看一组凌乱的蒙太奇镜头。除了原始素材匮乏，这恐怕还别有原因：传说和细节，正是解读李忱的两大要点。它们是我们从点滴史料中找到的合理逻辑和动力。它们共同说明了，一位在冷眼和讥笑中度过龀髫年华的人具有怎样敏感的一颗心。李忱的出走其实是他生命的一个分界点：全部的历史记载都忽略了他出走前乏善可陈的生活经历，全力以赴地关注其后半生，关注一个细腻的内心世界和它最终的土崩瓦解。但正是儿时所受到过的歧视使他异乎寻常地重视自己的形象，生前的，更重要的是身后的。得位不正，还有身世复杂，是他极度自卑，也是极度自尊的理由。极度的自卑和自尊，在他身上内化为完美主义气质，在对待旁人时却外化为不显山、不露水的刻薄和猜忌。也许由于每一次都象是针对某个个人，每一次又都不涉及什么重大政务分歧，李忱对官僚们的刻薄没有像宪宗后期那样引起普遍的反感。可他骨子里对文职官僚的不信任较之乃父有过之而无不及。令狐绹对此有自己浃髓沧肤的感受。十几年里，在李忱的睨视下，深渥圣眷的他也汗湿重衣。

　　刻薄和刻薄后面隐藏的偏见被李忱自己概括为一句话：“外庭不可与谋。”

　　亲耳聆听这话的只有翰林学士韦澳。无怪乎他会大有深意地对宰相周墀说：愿相公无权。既然皇帝控制而不能为一个伟大的复兴计划去利用文职官僚集团，抛弃手中剩下的权力确实是宰辅们的明智选择。李忱终于失去了他的共事者。

　　没有共事者的李忱只能让手中的权力耗散在对腰带的关注、对言语的揣摩、对诗句的考察上，耗散在那么多的细节上。

　　我们曾经以为，君主的失位是长时间危机的肇因。现在，权力回归了，却又没有证据可以证明它给唐带来什么积极�