历史名人在都市-第52部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　“端午节？”张飞摸摸自己黑不溜秋的大脑袋说，“哦，学校里好像有个赛龙舟的活动，你是想去参加一下？”

　　　　屈原对参加打捞自己尸体的运动不感兴趣，他现在只想知道，那些传说是不是真的。

　　　　“那当然不是，我是想问一下智圣关于端午节民俗的事情。”

　　　　“哦。”张飞想了想，对这方面的事情还真是不太了解。于是他把目光投向从宿舍出来的关羽，问道，“二哥，你知道军师哥哥去哪里了吗？”

　　　　关羽抱着个足球，显然是准备去球场训练，校内足球杯赛就要开始了，各社团在交上申请书之后不久，都着手开展组建各自球队的事务。对于实力雄厚的三国社来说，训练课程也早就开始了。

　　　　关羽拍了拍手中的皮球，答道：“好像在校长办公室吧。听说是在组织安排女生那边的包粽子大赛，据说第一名可以为相应社团加五分呢。”

　　　　张飞转而看向屈原。屈原拱手向两位三国名将致谢。然后急匆匆的向学校办公楼赶去。

　　　　可能是心理太着急了，刚出门不久的他就和迎面走来的一个人撞了个满怀。

　　　　“哎呀！”那人惨叫一声，被屈原撞翻在地。屈原赶紧伸手搀扶起他，陪着笑脸问道：“兄台没有受伤吧？”

　　　　那人没好气的说：“这么着急干嘛去呀，赛龙舟训练啊。”

　　　　屈原没想到这人又提到打捞自己尸体的运动，心中有些不满，但自己犯错在先，不好动怒，只好继续陪着笑脸说道：“那倒不是，不过也与赛龙舟有关。”

　　　　“呃……”被撞翻的那人，乃是前来寻找张飞切磋书法技艺的王羲之。他在听到屈原的这段话之后，好奇地问，“不知道是什么事情？”

　　　　屈原自然也没有什么好隐瞒的，直截了当的答道：“我本来是想请教一下诸葛孔明，关于端午节的起源问题。”

　　　　王羲之一听，笑道：“这种小事儿，何须智圣出马。我王羲之就可以为你解答一二。”

　　　　屈原听后大喜，拱手施礼道：“请先生赐教。”

　　　　王羲之咬文嚼字道：“端午之名，始于魏晋。晋人周处《风土记》中有：端，始也，谓五月初五日也。在干支记时体制被数字取代之前，那一天应该是午月初午日，是仲夏月的第一个午日，自然意义非凡。”

　　　　听完王羲之的介绍，屈原不但没有消解疑惑，反而有了更多疑问。

　　　　“那么说来，端午节的意义不应该超过夏至呀。”

　　　　古代对于两分两至的测算虽然不是很准确，但并不影响君主们选在这个时候祭拜天地祖宗（一般都是冬至，但夏至也很重要）。所谓国家大事在戎在祀，祭拜老祖宗跟伟大的国防事业是一个等级的。可见古代顶级地主们对两分两至还是极为看重的。

　　　　这样一来，区区仲夏月的第一个午日，似乎难以撼动夏至的位置。

　　　　对于这个问题，王羲之没法子给他答案。但好在，诸葛亮从办公室回来了。

　　　　“孔明兄，来来来。”王羲之自从上次被张飞用“老相好”嘲笑了一次之后，再也没用“老乡”称呼过诸葛亮，“快过来给这位兄弟解释一下，端午节的来历。”

　　　　见过礼之后，诸葛亮慢慢说道：“我曾经在主公书房的一套百科全书上看到，这个端午节的根本意义似乎是，在夏至时分，阴阳二气运动变化之时，驱瘟防病，护佑人生。”

　　　　屈原奇道：“主公不是一直提倡讲科学吗？我听说李世民那厮曾经好几次被主公嘲笑为迷信之徒，几个道士们的日子也不好过呀。”

　　　　王羲之也道：“就连几个喜欢道术的魏晋狂士，也被三主公训过几次。”

　　　　嘲讽李世民的事情，诸葛亮倒是知道。但沈宇对魏晋名士下手的事情，他还是头一次听说。想来，主公也有他的安排。不过那都不要紧，科学这种东西，除了有些希望去博人眼球的言论之外，没有多少人去怀疑他。即便有人说他已经出现了当年宗教的影子，那他也是最符合生产力发展方向的信仰。

　　　　“主公自然是相信科学的。但科学这东西，挂在嘴上没什么意思。陆放翁所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。至于阴阳二气什么的，那是先人的看法。出自于积累了上千年的经验，况且现代科学才几百年的光景，虽然发展得很蓬勃，但依然无法将其证伪。”

　　　　屈原现在不想听诸葛亮掉书袋。他直截了当的问道：“孔明兄刚才说，端午节是在夏至时分，做些驱瘟防病的事情。他不是仲夏月的第一个午日吗？你们一人一个说法，弄的我屈原好生糊涂”

　　　　这次，诸葛亮不答反笑，笑得还很爽朗，弄的两个人一头雾水。

　　　　“端午节和夏至在六朝期间曾经并重，但随着岁时节日体系的完善，端午最终取代了夏至。夏至的节俗功能也大多移到了夏至。这期间，你屈原老哥的贡献可是功不可没呀。”

　　　　屈原好奇道：“难道说，民间传说真的帮助端午节成功的战胜了夏至日。”

　　　　“那是当然。”诸葛亮戴着一副理所应当的表情说，“群众的力量是无穷的，李二愣子曰：水能载舟，亦能覆舟。便是这番道理。”

　　　　屈原叹了口气说：“看来我得重新学习一下这个时代的价值观。”

　　　　听闻此言，诸葛亮突然想起前些天沈宇告诉自己的事情。那个被称作“思想刻刀”的异能术，真的应该多用两次，把这些人的观念都变成现代人的观念，固定下来。可惜主公依旧念念不忘百家争鸣的盛景，觉得多样化的思想观念才能提供更多的发展选择。

　　　　诸葛亮不得不承认的是，沈宇的思虑也不是没有道理的。是与非的判断是很容易的，但这世界如此多彩，哪会那么容易就碰到黑白分明的事情。

　　　　既然不方便做取舍，那就先按照主公的意思办吧。培养一下这帮人基于科学认知的多样观念。

　　　　“说起来，美人湖上正在进行龙舟的训练。不知道屈原兄弟有没有兴趣过去看看？”

　　　　屈原这下子不反感打捞自己尸体的运动了，据说，赛龙舟如今已成为一个国际性的运动项目了。

　　　　“那我们就去看看？”

　　　　于是诸葛亮拉上老乡王羲之，捎上屈原就向美人湖奔去。

　　　　虽然自行车的骑行技术已经被重生者们逐步接受，但诸葛亮显然更乐意用两条腿说话。只是王羲之很快就跟不上他的步伐了。屈原也被累的气喘吁吁。

　　　　就在这个时候，路上出现了一帮蹬着自行车，高声吟诵着唐诗的家伙。诸葛亮用脚丫子想了想，为首那个拎着酒瓶子的家伙一定是李白无疑。

　　　　于是乎，诸葛亮像不久前的马超那样暴吼了一声：“停车接受检查！”

　　　　ps：文中关于端午节的资料；来自于《中国大百科全书》5－525页，五六年前的那个版本。

第七十六章　龙舟竞渡（）　
被船桨溅起的水花，一边在空中寻找重力的牵绊，一边映出龙舟上汉子们挥洒的汗珠。

　　　　只可惜，没有人会通过溅起的水珠去观察驾船的汉子们，因为他们已经学会使用望远镜。

　　　　对于在路上拦车成功的诸葛亮一行三人来说，那个看似唐突的决定收获的远远不止是被免费用自行车载到这里，因为，眼下他们正坐在大唐门改组而成的唐朝社的龙舟上。

　　　　李白、杜甫、白居易、孟浩然等一众唐朝诗人把自行车停好之后，也纷纷跳上出船来。文人们人手一根竹篙，迎着湖面上微不可查的清风，撩动着水波，荡漾在湖心之中。

　　　　“这船让我们用来游玩，不会影响你们的队员训练吧？”诸葛亮放下望远镜，指着远处正在训练的龙舟问李白。

　　　　李白哈哈大笑一声，灌了口酒之后才说道：“孔明兄天天见主公，就没问他们多要几条船？兄弟们也好跟着你四处耍耍。”

　　　　诸葛亮闻言，倍感汗颜。他是压根就没往这方面想。

　　　　“太白，这么好的景致，你就不准备来上几首？”

　　　　说这话的是杜甫，两个人上辈子就相识，如今在二十一世纪重聚，自然是倍感亲切。据说梁然从来到这里的第一天之后，就是形影不离的游山玩水。只不过，游的是假山，玩的是饮水机里的纯净水。

　　　　直到前些天，征文大赛开始，他们才拿到补贴走出校门开始闲逛。但是现代社会的风景名胜都需要门票，而李白的补贴大部分都被他喝进肚子里去了。所以，一直都没看到什么好景致。能够拿的出手的好诗词也少的可怜。

　　　　倒是杜甫每次出去游玩的时候，都能体查一下民情，吃油条的时候能写出来老板的辛苦，喝豆浆的时候能写出老板娘的手艺好。诸如“油花炸面香，汗花穿香破。豆浆白净好，一饮暗香落。”云云的诗篇层出不穷。虽然质量严重不高，但产量却是足够让李白汗颜了。

　　　　“可能是憋得时间太长了，这么好的景致，我竟然也没什么感觉。”李白失望的对杜甫说。

　　　　“要不你改一首前生的作品，慢慢找一下感觉。”

　　　　李白道：“那样做不就等于吃老底吗？我不干。”

　　　　杜甫劝道：“趁着现在还有老底可吃，抓紧行动吧。要不然，过几年一忘，你就连老底都没有了。”

　　　　李白失望的耷拉下脑袋。这时候诸葛亮插嘴道：“我看杜子美的法子可行，不过你也不用担心，你的诗现在还有很多流传着，倒是不必担心忘记了。随时可以吃老底。”

　　　　李白抬起头道：“那今天就吃一点吧。”他观察了四周片刻之后，吟诵道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上聊天声，美人湖水深千尺，不及孔子劝我情。”

　　　　众人听罢，齐齐愣怔在那里。杜甫首先问：“孔子什么时候劝导过你。”白居易也问：“莫非是他著述的经典对你有所启发？”孟浩然最后问：“可是孔明与子美？”

　　　　李白大笑，抓住孟浩然的手笑道：“还是孟兄