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文科大唐-第23部分
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“而我给时小友这个学问，起名为心学。今后，我也就是要钻研时小友的心学了。”
李世民更是差点吐血，这个时不凡居然把人家孔颖达都给带沟里了，居然放弃了荣华富贵不说，还放弃了自己多年以来的信念，转而研究什么“心学”。时不凡明显低估了自己这个“心学”的作用，要知道他其实不过是把后世明朝时期王守仁的那个阳明心学直接弄了一些自己都不太彻底明白的理论基础过来了，然后用这些不太完全和自己都不太能够彻底理解的心学知识来忽悠了孔颖达。
结果孔颖达什么是听说过这些，直接也都给跪了，成为了王守仁的心学的信徒。当然，在这个时空不会有什么陆王心学了，只有时不凡的“心学”了。今后说不定时不凡会成为心学的创始人也都说不定了。
李世民劝说孔颖达不成，然后这才回到了秦王府。
“这个时不凡，好厉害的舌头，居然都把孔颖达都给弄得如此了？”李世民哭笑不得的说。
而长孙王妃却也都无奈说：“这个时不凡，居然折损了世民您一个大将？”
“这个倒不是问题，孔颖达并不能够在谋略和军略上面帮助到我，可是孔颖达居然承认了时不凡为小友，这样可真的是让我感觉意外。这么说，那他算是可以在和孔颖达平辈论交情了？这个时不凡，居然把孔颖达都给折服，甚至是都让他转而跟着他去研究所谓心学，到底谁是谁的师傅？”李世民也都苦笑了。
这个孔颖达称呼时不凡为小友，那代表了孔颖达承认时不凡的学问了，代表孔颖达承恩和时不凡可以和他平辈论交。而时不凡还不知道自己这个大忽悠是如何威力巨大，让这个孔颖达也都被带沟里了。
其实这个还不是时不凡那些名言给闹的，时不凡那番话里面拥有了太多的“名言”了。什么风动树动心动，还有什么那些心学的名言，其实也都是时不凡从后世的抄袭的。至于这个孔颖达唐朝人，哪里听说过这些？在宋朝以后，所谓的程朱理学发展，然后已经逐步从当年的单纯的学问变成了哲学了。从宋朝之前的儒学只是一个单独的治国的学问，可到了宋朝程朱理学时期，变成了存天理灭人欲的理学。而这个理学其实也是一个哲学，已经开始逐渐的把儒学给哲学化了，王守仁的心学其实也是一个哲学。
所以孔颖达根本没有接触过那些，突然听到了这个既有儒学的成分，可是也都有哲学思想，让他也都从内心的开始反思。所以孔颖达自己被带沟里了，他研究了一辈子学问，最后居然被时不凡这个从数百年之后带来的新观点都给弄蒙了。孔颖达为此还不惜放弃了荣华富贵和足够好的物质条件，主动去体悟人生，主动去体悟这个心学里面的哲学思想。这个心学其实也是一个唯心论的思想，是唯心主义的一个重要思想。
而时不凡在修文馆，并没有意识到外面关于他的讨论已经开始了。
那些官员到了皇宫之后，也都有意识的绕开修文馆，不愿意靠近修文馆了。哪怕是同样属于门下省属下的官吏，看到了修文馆之后，也都主动的绕开，不敢靠近修文馆。
在太极宫里面，有些人指了指修文馆，然后说：“这个修文馆的时校书郎，实在是太邪门了！”
“怎么邪门了？”有人问道。
“你不知道啊！那个李靖接近了修文馆，结果把自己都给折进去了，自己也都进去和皇族的小孩子一起听课了。这个还不只是如此，前两天孔颖达孔学士，那可是儒学大师啊！可是到了里面，结果被那个时不凡校书郎说了不知道什么东西，大受刺激，直接放弃了享受秦王府的供奉，自己去种田养活自己了。然后还说什么愿意跟着时不凡学习所谓的‘心学’。有荣华富贵不去享受，居然自己去找罪受。而不管是李靖还是孔颖达，那身份都不一般啊！这两个人都在时不凡面前都给弄趴下了，我们还是被别靠近为好。不然，我们说不定也都要被他弄得稀里糊涂不知道怎么倒霉了。”
那些大唐官员也都心有戚戚，因为李靖来听课了，不但被时不凡算计了，结果居然还和小孩子一起来听课了，那可是真丢人了。而那个孔颖达过来了，结果被时不凡给忽悠瘸了，直接去放弃了秦王府的高官厚禄的供奉，反而选择了去自己耕种，然后体验生活了。
李靖这个大将和孔颖达这个儒学大师居然都败在了时不凡这里，然后都被重塑了三观，他们能不怕吗？这个世界上有谁有自信能一定比孔颖达和李靖要强大，心志还要更顽强？李靖可是多年的老将，经历过了那么多铁血的磨砺，意志力坚定那是肯定的。而孔颖达可是从小学习儒学，他对于祖宗的儒学的信仰可是非常坚定的。可是这两个最不可能被动摇的人都动摇了，那别人都害怕时不凡的忽悠能力了。
经历铁血磨砺的老将和一个拥有坚定信仰的人都被时不凡给折腾的惨兮兮的，所以他们哪里敢靠近修文馆，也都害怕时不凡把他们也都给折腾的惨兮兮的，害怕时不凡把他们也都给动摇了心智，不知道他们到时候要被忽悠到那里去呢！
而时不凡不知道，自己这个修文馆，已经成为了太极宫三大禁地之一。太极宫的三大禁地，无非也就是后宫，东宫，最后也就是修文馆了。后宫禁止绝大部分外臣进去，这个是禁地了。而东宫是太子的地盘，外人不容易进去。可是修文馆之所以成为禁地的原因，那是因为有时不凡这个大忽悠在里面，让大家也都害怕自己被忽悠瘸了。
而那些大臣更是不知道，将来时不凡这个大忽悠还会走向更大的舞台，从忽悠个人，最后到忽悠全国人，甚至最后把天下人都给忽悠了。时不凡没有办法做太多先进的理工科发明，可是却绝对可以靠着这张破嘴，然后把别人都给忽悠瘸了，这样自己也就可以功成名就了。也许理工科可以改变人类的物质生活，可是时不凡的文科，却可以改变人类的内心思想，通过改变人类的思想进而影响了人类的生活。甚至，足以进一步促进物质的改变。这个也就是文科的唯心主义带来的改变。
“时不凡校书郎，尚宫局独孤尚宫让你去见他！”内宫里面突然有人来找到了时不凡说道。
第二十章 独孤尚宫（）
听到了独孤尚宫要见自己，这样让时不凡不敢怠慢，因为他知道自己惹不起这个独孤尚宫。也许很多并不清楚这个尚宫是什么职位，甚至很多人也多是根据韩国古装剧才知道尚宫这个词的。可是事实上尚宫这个官职，早在隋唐时期也都有了，甚至影响力还不小。在唐朝初期，负责皇帝家政事务的有三套班子，其中一套也就是以阉人为主的内侍省，那些内侍省是以阉人为主。而另一套班子叫做殿中省，殿中省其实也是负责宫廷事务的，不过殿中省的官员不但不是阉人，反而都是正常人，都是正常的纯爷们。
至于第三套班子，也就是女官的班子了。而这三种人都是被称之为宦官，而宦官其实并非都是阉人。宦官的历史从周朝开始，其实在秦汉时期，宦官未必全是阉人。秦朝时期，阉人宦官反而不流行。很多人下意识的以为赵高是宦官，必然也就是阉人。事实上不一定，历史上有名的赵高，未必也就是阉人，因为那个时候的宦官并不一定全部都是阉人，反而非阉人占多数。而在西汉时期，宫廷的宦官也都大概是阉人和士人各占一半左右，负责宫廷事务的最高领导大长秋，可以用宦官担任也都可以用士人担任，所以西汉时期并不全是阉人。
在东汉时期，却完全是以阉人作为宦官了。可是到了汉末三国和南北朝时期，非阉人的宦官再次有一定崛起了。唐朝初期，阉人宦官和非阉人宦官，还有女官已经形成了不同机构分开管理和领导。阉人主要是集中在内侍省，由内侍省来管理。非阉人以殿中省为主，而至于女官，则是北方分配在六尚的衙门里面。而六尚其中的尚宫局地位最高，是六尚的领导部门。虽然他们和别的衙门品级地位一样，可是他们的关系也就是像是明朝的司礼监和别的内官衙门一样，司礼监虽然法理地位一样，可是却是领导大家的部门。
而听到了独孤尚宫要见自己，时不凡当然不敢怠慢。要知道尚宫可是五品官，虽然是女官，可是也都不是自己这个九品芝麻官能比的。所以时不凡马上就准备，跟着一些太监进入了后。宫。
至于外臣进入后宫，这个其实在唐朝并不算什么奇怪的事情。因为唐朝皇帝经常召集一些亲信外臣在两仪殿里面商议事情，而两仪殿可是不折不扣的后宫的区域。而且，唐朝时期还有很多胡人时期的风俗，对于宫禁制度并没有后世明清时期那么变态。宫禁制度越来越变态，是在明清之后才真正达到高峰的。唐朝时期的宫禁制度没有那么变态一般的严格，甚至唐玄宗时期杨贵妃和唐玄宗吵架拌嘴了，直接离开皇宫在自己的私宅里面小住几日不回宫，对此唐玄宗也都徒呼奈何。这个说明了唐朝时期的宫禁制度没有那么变态，后宫并非是外臣绝对的禁地。只要有人带领和皇帝召见，其实进入后宫也都不是什么稀奇的时期。甚至后妃都可以自己出来，可想而知宫禁制度宽松到了什么程度了。当然，也许正是因为这么宽松的宫禁制度，造成了唐朝有一个“唐乌龟”的说法。
时不凡看着这么宽松的宫禁制度，虽然心里面对于大唐皇帝帽子颜色而感觉担心，不过却也都不忘记讽刺那些后来的朝代。
“尼玛，后来那些朝代，一个个把宫禁制度弄得如此变态，上到帝国皇帝下到普通百姓，都把防止被戴绿帽子当做了第一要务。这帮家伙，折腾来折腾去，最后居然折腾到自己女人身上。你没有本事折腾敌人，没有本事开疆拓土，可是居然把这些精力和心思都用�
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