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孺子春秋-第485部分
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众人对天子这个应答很是鄙夷，口罚吗？人家齐国在乎吗？
齐国当然不在乎，齐国立马发出了告天下檄文，解释了吕荼的出身，齐国的出身，还有例证，都证明吕荼不是黎民之遗，齐国更不是蚩尤之国，同时号召天下，一场新“武王伐纣”的时代开始了。
天子姬仁看到檄文，气的当场吐血三升。
可是下一个更牛逼更轰动天下的消息传了出来，让姬仁整个人晕倒在地，吐血不止。
因为这个消息是：宋国的宋景公在西场狩猎，遇到来自费国来投的锄头商，锄头商献瑞兽麒麟，宋景公得之大喜，说自己得上苍福佑，所以也称王了！
踏马的，宋国都称王了？这天下是不是是个诸侯就能称王？
所有人先是震惊麒麟这个破理由，接着骂骂咧咧起来，显然他们不信宋国这个欺人说法，然后眼神精光大冒，看向了自家国君。
很快他们也得到了他们希望的结果：随着宋国称王的后遗症爆发，与宋国作战的陈国为了和宋国平级抗衡也称王了，蔡国也是称王，陈蔡都称王了，赵国，秦国，郑国，中山国，韩国一看这架势，也纷纷称王，最后只剩下魏国，鲁国，晋国，卫国，这几个国家没有称王。
鲁国，卫国，晋国之所以没有称王，因为他们是国中之国，只有不到三城之地，称王那是找死。
费国之所以不称王，那是因为他以周公之国正统自称，又刚刚受了天子的册封，所以不敢称王。
魏国之所以不称王，那是因为魏国有了新王，那就是天子姬仁，原来魏国被秦赵白三国各自瓜分了几大块领土后，国主魏驹便在王诩的建议下，乘着天子惶惶不安，打出勤王旗号，南下侵占周王畿之地，行“挟天子以令诸侯”之策。
魏驹同意，所以魏国没有称王，但是他现在的领土范围，比当日未称国主之前还要巨大，堪称中原第二大国，号称不王而王。
至于蜀国，楚国，越国，这三国本来就是号称为王。
这一下整个天下到处是王的天下。
对于这接二连三发生的事情，吕荼只是冷笑：猴子也称王？称吧，称吧，越称天下的人心越散，越散越对他统一天下有力。
吕荼称王后遇到了第一件烦心事，那就是孔丘的八百弟子同时上表致休，说是要为孔丘守丧。
对于这些人的孝心诚意，吕荼没有阻拦，而是准了。不是他不担心这些人同时致仕会给齐国地方治理带来混乱，而是他不希望伟大的著作《论语》因为他的短暂自私而消失在世间。
吕荼深深知道，在孔门弟子守丧的三年中，才是孔门弟子智慧大爆发的真正时刻。他不想那个真正时刻没了。
至于这么多人同时致仕，吕荼只能从泰山学宫与东林学宫挑选人才暂且接任他们的职位，只是泰山学宫和东林学宫也暂时抽不出这么多人来，无奈吕荼命他们的副手暂时掌政。
五十万齐国大军，东进，吕荼他这次要灭了费国。
费国的国家领域占了整个鲁国的百分之八十，而鲁国本身现在所拥有的领土不过是曲阜向外延伸不到六十里的土地，其内大概有漆，虫，拔，负暇，昉小城。
费国的国都在武城，也就是费城。
三桓正在开会，决定接下的路该怎么走？
吵吵闹闹一天，最后三桓不欢而散。夜里，季孙家，叔孙家突然对孟孙家发动攻击，孟孙家家臣公敛处父护着孟孙何忌溃逃，奈何孟孙何忌时运不济，被乱箭射杀，公敛处父无奈，只能扔下孟孙何忌的尸体，带军护着孟孙家一干小辈杀出重围出逃。
由于季孙家和叔孙家是早有预谋，所以就算公敛处父再勇猛智慧，但是等杀出重围后发现孟孙家所活着的子嗣也不过三人。
由于孟孙家被屠，费国人心大乱，叔孙氏和季孙氏联合发布稳定人心的理由说：“孟孙何忌要叛国，要投靠齐国，二氏无奈，为了‘鲁国大业’，只能行此下计。”
同时告知各地的孟孙氏家臣，他们的领土爵位受叔孙氏和季孙氏保护，任何人没有权利剥夺，相反不仅升了他们的爵位，还给他们赏赐了更多的财物奴隶和田产。
因为叔孙氏和季孙氏的举措得当，而且很迅速有效，费国人心暂定，不久之后，孟孙家领土被叔孙家和季孙家两下瓜分。
由此三桓的孟孙家正式宣布退出历史舞台。
在鲁国曲阜南宫敬叔家避难的孟孙捷见到了家臣公敛处父丢盔弃甲护着他三名弟弟落荒而来时，整个人脸色惨白大惊，拽起公敛处父的衣领问发生了何故？
公敛处父还有孟孙捷的弟弟们看到兄长后是嚎啕大哭。
晚间，孟孙捷听完了公敛处父的禀报，当他得知家族被屠一空，当场人就发疯了，飞速的往外冲去，叫喊着要带着人杀回费城，为祖父，父亲，叔父，还有一帮兄弟姐妹们报仇。
但最后被守孝的南宫敬叔和南宫适给拉住了。
儒家从没有误华夏千年（）
写到孔丘去世这一章，我忍不住鼻腔泛酸，眼中晶莹，有些话真的要讲讲。
是的，要讲，必须讲。
现在网络上动不动就有人说儒家误了华夏千年，孔老二误了华夏千年，说这话的人要嘛是没脑子的影从之人，要嘛是居心不良之人，当然更多的是文化白痴这种可能。
你们读过《论语》吗？你们读过《大学》吗？你们读过《孟子》吗？
没有读就去否定，你们瞎！
你们知道儒家的来源吗？你们知道儒家庙宇中树立的先贤都有谁吗？你们知道华夏的文化都是一代代儒生缔造的吗？
你们骂儒，说他祸害千年何尝不是骂祖宗的文化属性，骂华夏自己的文化身份。
你们贱，骨子里贱！
就算是骂儒骂到脊髓里的鲁迅，你们问问他，他是不是看儒家学说长大的？
若他鲁迅看的接受的不是儒家教育而是佛经圣经，他敢骂佛陀和主吗？
你问问他，他敢吗？
儒家培养了一帮人，可是这帮人却数典忘祖，吃完儒家的饭后，反骂儒家，这和端起碗骂娘的畜生有什么区别？
在这世间也只有儒家这么宽容。
是的，唯一，只有。
那些骂祖骂娘，他们所谓的理由无非是说儒家宣扬等级秩序和奴才思想。那么很好，你希望的社会是没有等级和秩序的吗？
我们曾经梦想过建立没有阶级的社会，可是实践的结果是什么？_？想想那个动荡十年……的一幕幕。没有家庭，没有政府，没有长辈，没有老师，没有……打倒一切的等级和秩序。换来了什么？_？
就算那些标榜自由的社会，他们就没有等级和秩序吗？
市民能和国家元首平等吗？
大富豪能和贫民平等吗？
有时候一个国内州与州都不平等。
等级是必须要有的，但不能固化。不然人就没有前进的动力。这和游戏一样若不能升级有何种意思？
儒家强调等级，强调秩序，有了等级和秩序才能使得人类社会正常运行。
高呼平等，是的，儒家也讲平等，不然孔丘的门人也不会各个阶层皆有，也不会出现儒生参与自上而下的朝廷政治制度改革，也不会出现参与自下而上的农民起义。
但是真能平等吗？
不能。
天地日月星辰尚且都不平等，那人何来的平等？
有些人生来就是富贵衣食不忧，有些人生下来嗷嗷待哺于寒窑，有些人生下来就智慧强壮，有些人生下来就是疾病残疾……平等吗？
刚出生的婴儿有何错，为何他们生下来那一刻就如此的不平等？
所以人，不仅生理上不能平等，就连权利也不能。
儒家知道此点，他们没有虚假的说“众生平等”，也没有说“爱一切人”，而是根据实际制定出了“亲其亲，爱其爱”的士大夫乡绅纲常伦理文化。不可否认它有缺点，但是对于那个时代却已经是最好的等级秩序制度。
任何社会都是不平等的而且需要秩序的，前五千年是，后五千年也定是。我们所要做的就是让社会进入良性的秩序循环而不是让活水变成酱缸内的死水。
宗教有说天国里的社会是平等的，这一点不可信。
耶稣和门徒可能平等吗？小沙弥和佛陀可能平等吗？土地爷和大天尊玉皇大帝能平等吗？
不平等，是的。这天国也不可能有平等。
每个人只做自己位置上的事，只活自己自己位置上的活法。这就是儒家所讲的纲常伦理。
若这样也有错的话，那请问这世间还有什么是对的？
再说奴才思想。
儒家从来没有歌颂过奴才，你翻开典籍看看，儒家大贤有谁歌颂过奴才？
他们不歌颂奴才，他们歌颂忠孝节义，他们歌颂浩然正气，歌颂“威武不屈，富贵不淫，贫贱不移”……他们歌颂屈原家国情怀，他们歌颂田横八百壮士……他们歌颂张汤的“犯我大汉者，虽远必诛”，他们歌颂为民除害的游侠，他们歌颂……他们歌颂文天祥的一片丹心……他们歌颂方孝孺的诛我十族，他们厌恶奴才，鄙夷奴才，臭骂奴才。看看史书，看看那些奴才被儒生骂成了什么样。你们还觉得儒生宣扬奴才思想吗？
儒家从没有宣传奴才思想，是人自己有奴才思想。
看看现在社会，儒家已经被打倒多年，可是奴才的人少了吗？
没有！
相反奴才的人多了，更多了。
成为权利的奴才，成了金钱的奴才，成了“佛”“主”的奴才。
佛与主，好吗？
我不知道，我知道的是他们的存在会吞掉华夏的脊梁。
有人高赞佛，说他导人向善。你们错了，佛不是导人向善，他是导人解脱。因为向善得福报是导你解脱的一条路，一�
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