小学教师在大明-第42部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。孔子有言，有道君子能够遵循中庸之道，但是有的不能坚持下去，半途而废，而孔子自己是绝对不会放弃停止的。此句表现了孔子恪守中庸之道的决心和毅力，以先圣之为效法吾辈今朝之行，吾辈向学当锲而不舍，吾辈修身当持之以恒。”

　　　　听到徐讲郎的精妙的解读，张籍心下暗赞一个好字。徐讲郎讲学显然与其他照本宣科的塾师不同，刚刚的这些解读在朱子四书章句中是没有的，应当是徐讲郎自身研读经典时的心得。

　　　　“君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。此句是收集圣人言行的编录者感叹，真正德遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人之道也不后悔，只有圣人才能做到。”徐讲郎说完这句，手持书本负于身后又道：“读书一道，近在于修身，远谋于治平，谦谦君子之行宣教圣人之语，惟言惟行，且谨且慎。”讲书之时不忘对学生诫勉，此寓德于教的方法潜移默化中在众多学子心中留下了为民养德的观念，用后世的说法就是在教学过程中塑造学生正确的价值观，人生观，世界观。

　　　　如果把科举比作七十年代的高考，那么乡村社学就是后世普通乡村小学，清渊书院就是含有初中部的重点初高中，以此类比社学塾师相当于普通教师，清渊书院的徐讲郎相当于省级名师，其两者的教学条件、教学质量、师资水平自然是不可同日而语。张籍是初次接触《中庸》，面对书中艰深晦涩的内容，经徐讲郎的由表及里、结合实际的解读后也是如拨云见日，豁然开朗。

　　　　“中庸之为德也，其至矣乎……”此句语出《论语·庸也》，堂上徐讲郎不看书本，由中庸联系到论语，两相对比，前后印证，讲的兴致高涨；堂下众学子听得如醍醐灌顶，如饥似渴。

　　　　……

　　　　上午两堂课每堂课一个时辰，中间有一盏茶休息时间，都是徐讲郎教授。第一堂宣讲评注，第二堂解惑释疑，两堂课结束后，张籍还犹自沉浸在知识的海洋中。中午饭后回到寝舍，张籍、冀永贞、容修明、郑茂文搁在自己的铺位上休息。

　　　　“冀兄，你我同在丙班，不知这徐讲郎是何来历？今天听了徐讲郎一堂课颇有茅塞顿开之感，这授课水平可谓高超。”张籍向靠在床上无聊的拿着一本杂书的冀永贞道。

　　　　听了张籍的疑问，冀永贞笑道：“张朋友可是觉得徐讲郎授课比之前的社学塾师易懂很多？这并不奇怪，要知道徐讲郎可是曾以举人身份在南京国子监做过教习……”冀永贞一番话说了好久，言语之间皆是对徐讲郎的钦佩和惋惜之色。

　　　　原来徐讲郎原是江苏徐州府人，名丰字翰采，隆庆二年乡试中的举人，中举后游学至南京国子监闯下偌大名声，被当时南京国子监祭酒赏识机缘巧合下成了教习，然而国子监中终无举人为监生师的常例，在老祭酒病休回乡后被人弹劾辞了教习职务。数次科场失利，再经此一事，徐讲郎一时也无心科举，经清渊书院山长希伊先生的盛情邀请便到了清渊讲学，徐讲郎自此醉心于学问，不再奔赴科场至今在清渊授课已有六年之久，因其讲课深入浅出，解读鞭辟入里，深得学子们的好评，在前年又不辞辛苦担负起了书院经义水平最差的丙班的讲郎，现在丙班学子的学业水平有大幅度的提高，徐讲郎功不可没。

　　　　清渊书院果然是卧虎藏龙，一个讲郎都有这般曲折的经历，也不知道陈教习和希伊先生曾有什么不平凡的历史，张籍听后心想。

　　　　下午的课程换了一位姓葛的讲郎，讲授律法条令、身言书判，这在书院中算是杂学一类只是偶尔在县试府试中考到，故一般被安排到下午。不过在众多学子看来，读久了四书五经这等艰深的经义典籍，学些贴近生活的判例还是很有趣的，想是书院的这般安排是煞费苦心，上午学难下午习易。

　　　　……

　　　　晚饭后，天边的太阳掩去了最后一缕霞光，朦胧渐圆的月亮悄然升起。微风中，张籍带着书本穿过竹林石径早早的来到了小讲堂中，小讲堂是书院教习给学子开小课，重点攻坚文章疑难的地方，平时并无人在这上课，所以堂中带上教习的位置，共有九个蒲团案几，此刻堂中陈教习尚未来到，周遭花架上的几株兰花亭亭玉立，与余晖中散发着暗暗的幽香。

　　　　陈教习未到左右是无事，不如做点什么，想到此张籍放下书本，拿起墙边的扫帚清扫起讲堂。做完卫生工作，张籍又提起讲堂一角的木桶去天井中打水，无论是前生还是后世，学校还是公司、单位等社会环境中，勤快点总是能给人带来好印象。

第五十九章　《大学》之道（）　
张籍在小讲堂中好一阵忙乎，提水扫地，掸灰抹桌，把这一方小天地收拾的干干净净，此时天色已经全黑，书院走廊上已经掌灯。张籍取了油灯点燃，放置在案几上，随后将一旁的抹布叠齐整置于一角。忽听堂外脚步声响起，须臾间陈教习左手提着一只小桶，右手拿着小铁铲和剪刀慢步推门而至。

　　　　甫一进门，看到干净整洁的小讲堂，陈教习不由得一愣，又见张籍刚刚放下抹布，立时心下了然，不易被察觉的微微颔首。

　　　　“见过先生。”张籍转身向陈教习作揖行礼。

　　　　“张籍，你且在一旁等上片刻，待我修整完花木后在于你讲解。”陈教习青色头巾包头，上身着粗布短褐衣，下身穿裤，脚踩麻鞋，全然不似日间的文人模样，到好似一个老农或花匠。

　　　　听了陈教习的话，张籍称是后在油灯下坐定，趁着昏黄的灯光，看起了《中庸》一书，脑海中不时闪过上午徐讲郎的解读。而陈教习，拿着花剪认真的在给架子上的兰花修枝剪叶，不时松土洒水，仿佛是照料孩子一般细心。

　　　　就这样一人灯下读书一人花前修剪的过了约莫一盏茶时分。陈教习放下了手中的剪刀，净手之后坐到了张籍对面道：“今日可去讲堂听课了，感觉如何，可还适应。”

　　　　“学生今天上午听了徐讲郎讲的《中庸》第十一章，深觉受益匪浅。”张籍恭声回答道。

　　　　“恩，翰采兄的四书讲的还是不错的，故而你并未通读四书也能有所收获。”说到这，陈教习点了下头又道：“四书由《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》依次而学，辅以朱子四书章句方可初窥门径。但你初学想来是有许多不明之处，这是我做了注解的《大学》一书可以帮你研习，你先熟读成诵，若有疑问再来问我。“说完陈教习从怀中拿出一本泛黄的线装书递给张籍。陈教习的意思是给张籍读书的资料，让张籍先自学。

　　　　蓝色封皮，书页平整，书角圆滑，若是翻开可见一行行宋版字，在行与行之间的空隙处用蝇头小楷写着它的主人在读书时的感悟。

　　　　“谢过先生。”张籍双手接过书本向陈教习道谢。

　　　　“今天是你到书院的第一天琐事繁多，且油灯昏黄不利于目，你可先回寝舍休息，明晨再读，今天就到这里。”陈教习说完起身离去。

　　　　张籍起身送陈教习离开后并未急着会寝舍，而是迫不及待的打开了这本《大学》，这可是传闻水平很高的陈教习所解读的《大学》啊，放到后世就是类似学霸的读书笔记，相当于教材全解的教师用书，是一本难得的学习资料，这种资料在古代寻常的读书人家中都是可以父传子，子传孙这样传世的，一般情况不轻易示人。

　　　　翻开后映入眼帘的赫然印着是这么一行雕版宋体字：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是一句在后世赫赫有名的话，不过区区一十六字，精粹了整本《大学》要义。旁边的一行墨书小字——大学之宗旨，在于彰显德行，在于使人弃旧图新，在于使人达到至善之境。其所书字迹工整，意蕴十足。

　　　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”此一句教导人们做事做学问的途径，安定而后能静思，静思而后可稳固，稳固后方知思虑忧患，有忧虑则能有所得。若是能明析此中的道理，就能明白万事万物的规律。

　　　　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……”这一句在后世最为有名张籍看过很多次，陈教习的注解上标注了这一段话中的重点，即是读书人做学问的方法——格物致知，意诚心正；和精神追求——修身齐家治国平天下。

　　　　“其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

　　　　……

　　　　这一行行的注解把这本《大学》解读的通透，而且在第一章中有许多名句在后世极为出名，网上、书本上对此对此有很多分析，因而让初次接触的张籍读起来十分顺畅，并未有丝毫晦涩之感，一会儿这把第一章就读完了，闭幕静思这一章了然于胸，已能成诵。

　　　　一轮明月高悬，秋天的夜晚有些凉爽，听着屋外蛐蛐传来的叽叽叫声张籍合上了课本，在这没有电灯的时代，夜晚读书不是一件好差事，昏黄微弱的灯光很是费眼。张籍站起身来揉了揉发酸的双眼看向窗外，夜色已深是时间回寝舍休息了，剩下的内容明天清晨再去研读吧，终归不急于这一时。

　　　　吹熄了油灯，张籍推门走出了小讲堂，行走在夜晚的清渊书院中，周围的一切都显得那么安静。朝为田舍郎，暮登天子堂，只有那些窗口中透出的微弱灯光，才让你感觉到在读书这条道路上你不是一个人