小学教师在大明-第47部分

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弄完收拾好后，陈教习在张籍所在的案几前坐下问道：“昨日藏书楼一行，可有所获？可选定了本经？”

　　　　“回教习，学生昨日翻阅五经后，心下想以《春秋》为本经，不知可否？”张籍合上面前的书本，直起腰身正坐于蒲团上回答道。

　　　　“唔……”陈教习略作沉吟道：“你既选《春秋》为本经，与经义上我便教不得你多少，山长希伊先生善《春秋》，你当向山长学习，只是山长只教授内院甲班学子，今后每月的考较关乎升班，这你就要加倍努力了。”

　　　　“谢教习指点。”张籍听了陈教习的话后致谢道。陈教习微微颔首，面前的这个少年学习能力极强，短短十余日就把四书读的如同一般学子读一年的水平一样，手下有如此聪敏的学生，又有那个做老师的不喜？

　　　　接下来的时间张籍又询问了关于八股文写作的一些问题，陈教习也是耐心的一一讲解；之后又批改了张籍近期做的文章，不仅指出了其中文法不周，语义不通之处，还圈点出了，其中错字避讳字，见到陈教习如此的一丝不苟，张籍也整理起百倍的精神认真听讲，手下做着笔记，脑中思考着要点，不解之处及时提问，如饥似渴的吸收着知识，就这样一教一学之间，师徒甚是相得。

　　　　……

　　　　秋意渐浓，书院中落满了树叶，紧张而又平淡的书院生活又过去了八、九日，在这不到十天的时间里，张籍白天去丙班上课，早晚请陈教习指点，熟读四书、兼习《春秋》，四书进境神速，理解已是无碍，不过《春秋》内容艰深，语意晦涩，进展就慢了许多，好在外院月末例行考较以四书为主，对成绩影响倒是不大。

　　　　大明万历九年，八月二十九日，书院考较。

　　　　是日晨光熹微，秋风送爽，伴随着斋夫的沙沙扫地声，张籍洗漱完毕，整理好书袋，大步走向讲堂，突击二十日，今天就到了检验成果的时候。前世中从小到大张籍从来不怕考试，每逢考试都是精神倍增，哪怕是最终的成绩不好，也从未改变过这一心境，无他——付出过努力过，只是想要证明自己。

　　　　片刻后张籍便到了丙班讲堂中，月末的考较关乎在书院中的排位座次，和内外院，甲乙班的升降，对于所有学子而言都是意义重大。众同窗此刻在努力的翻书默诵，都想在这最后的时刻在多记上一点，张籍寻了自己的位置坐下，也翻开书读了起来。

　　　　一会儿，徐讲郎就携着试卷到了堂中，两声轻咳后，诵读声戛然而止，学子们都自觉的把手边的书本收起放好，没有一个人有作弊的意思。书院中作弊的惩罚极其严重，就简单两个字——开除。

　　　　能进入清渊书院就读已是不易，被开除就相当于失去了一个最好的学习环境，还失去了书院的一切福利。如果觉得这些都没什么，那最严重的还是作弊者的名声彻底毁了，背负上无法磨灭的污点，未来的科举之路将会变得艰难无比。有这么可怕的后果，自是无人敢于尝试作弊。

　　　　众学子收拾停当，正坐在席上，讲堂内雅雀无声，眼睛都盯着徐讲郎怀中的试卷。这次的试卷照常例由清渊内外院四位教习出题，希伊先生审核拍板决定，内容上适应学子们的学习进度，区分度和效度也很高。

　　　　徐讲郎将试卷下发后，众学子没有接到答题的信号，都只是浏览题目并未动笔，片刻后只听讲堂前方传来徐讲郎的说话声并伴随着清脆的磬音，“月末考较开始，可以答题。”闻言后，所有学子提起毛笔写了起来。这一套方法和后世极为相似，看来考试这件事也是传承已久啊，张籍开小差想道。

　　　　摇了摇头，挥去杂念，试好笔墨浓淡后，张籍当即开始作答。这次试卷共有贴经十二题，墨义六题，策论一题，制艺文一篇，题量不小，考试时间从辰时到午时相当于后世五个小时，只要不卡壳这些时间应该还是充裕的。题量大持续时间长，每次考较都是脑力和体力的双重考验。

　　　　这也是为了将来下科场做准备，要知道这时候的科场也是要人长时间在场中，有的甚至持续一整天，吃喝休息上厕所全在场中解决，这五个小时的考试不过是个点心小菜般的热身。

　　　　贴经题类似后世中的填空题，第一道，有子曰：“礼之用，和为贵……不以礼节之，亦不可行也。”这句出自论语学而篇，讲的是礼的应用，张籍熟读论语已能成诵，当下落笔在空缺处写到“……先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和……”

　　　　第二道还是出自《论语》，第三道出自《大学》……张籍早已把四书背的滚瓜烂熟，几可倒背如流，笔下不停如行云流水，十二道贴经题一会就全部写完了。

　　　　贴经题是考察学生的基础，按照清渊书院学子的水平应该都能答对，接下来的墨义题就是用来提高区分度的了。

　　　　墨义，顾名思义这就是考察的对经义的理解，第一道，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”语出《大学》。

　　　　对这一句朱子四书集注中有解释，张籍记得清清楚楚，稍微思考组织了一下词句，便下笔道：“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

　　　　朱子四书集注要比四书原文厚的多，能通读一遍理解全部已是不易，遑论在书页的角落中找到这么一段话了，能做到这一步的非全本背诵不可。在人才济济的清渊书院这样的人也不多见，更多的是记住了其中梗概，用自己的语言再去发挥。

　　　　随后的墨义题有出自《中庸》的，有出自《孟子》的，也有出自《论语》的，张籍都以朱子的四书章句集注为基础作答，解析的四平八稳，滴水不漏，如此在墨义题上，张籍定是要领先与其他书院士子了。

　　　　。

　　　　。

第六十七章　月末考试（下）（）　
墨义题写完，摆在张籍面前的就是策论了，说起这策论，张籍可并不陌生，作为曾经公务员考试大军中的一员，这申论没有写过一百也有八十，没错，古代策论就是和现代申论是一个东西，都是给你一件事或者一句话，再让你发表意见、总结经验教训、给出解决方法，区别只不过是在明朝用文言文写作，在后世用白话文。

　　　　古代最为有名的策论文当属西汉贾谊的《过秦论》，盛唐柳宗元的《封建论》和北宋苏洵的《六国论》，讲古论今，鞭辟入里，字字珠玑。

　　　　眼前的这道策论题目只有八个字“临下以简，御众以宽。”此语出《尚书·大禹谟》，如果不是那日选取本经时看过这本书，张籍连这句话的出处都不知道，在外院的月末考试中出五经题，不知道有多少人会难道在这里，这有些超纲啊，张籍暗暗想到。抬头看向四周，果然不少学子都在停笔苦思。

　　　　这道题目的意思就是说，管理民众的时候要轻惩薄罚，实施宽松的法律政策。让广大学子就这一点发表一下自己的意见，是赞同还是反对，或者两相取中。张籍在后世知识信息大爆炸的时代曾经读过苏轼的名篇《刑赏忠厚之至论》，和这个题目有些相似。细细思考后，张籍在草稿纸上写起了提纲，立论走中间道路，也即是宽严相济，想来这个思路是符合出题人的想法的，毕竟刑律国之大事，不可走极端。

　　　　草稿提纲书写完毕，张籍略作修改便在试卷上誊录起来，“昔商公立木法度严苛，直至秦末群雄逐鹿……昔汉高祖约法三章，萧何定律九篇，至于文景，刑措不用……然至汉末，盗匪四起，民之益乱也……时至今日，太祖定鼎与民生息……时移而世不同……当宽严相济矣……”

　　　　以秦汉刑律两个极端为例子来阐述事实，之后结合当今风气时事，最后引出自己的观点——宽严相济。这篇策论结构严谨，谈古论今，写得有理有据，怎么着也得评个中上。

　　　　做完这一道策论，就只剩下一道制艺文了。张籍抬头看看但天色，秋日的阳光并不燥热，刚刚挂上树梢，大约巳时已过，只剩下约莫一个时辰了。

　　　　“天下莫强焉，叟之所知也。”语出《孟子》，这是一道中规中矩的从四书中出的题目，并不是后来发展成的那种拼凑而成，砍头去尾的奇怪断句。

　　　　作八股文首先要破题，而破题要知道题目的出处，之后再结合上下文的意思展开去写，这也是为什么当下读书人都要熟读四书的缘故了，若是背不下来四书，你连从何入手都不知道。

　　　　以清渊书院众学子的水平，这中规中矩的四书题目，破题当是无碍。当然这也难不倒张籍，只是再往下写就要各凭悟性，各看本事了。

　　　　搁笔踟蹰了一会儿，此刻张籍的脑海中并无现成的范文，也没有能够拿过来参考的文章。还是八股制艺学的时间短啊，默默叹了口气，有道是熟读唐诗三百首不会做诗也会吟，这八股文也得要熟读时文名篇，这次月考过后自己一定要买上几本时文册子看看，苦于没有思路，无处下笔，张籍暗暗下定决心。

　　　　丑媳妇终当见公婆，看着日头渐午，张籍搜肠刮肚，勉为其难的写到：“惠王曰，吾欲雪耻如之则何？孟子曰，宽政于民仁者无敌！”由仁政入手破题，以善施教化承题；再从民之如何起讲，入题；之后重点论述施仁政的重要性和利弊作为起股，中股，后股，最后重申宽政于民方能仁者无敌作为束股，自此一篇八股文写完。

　　　　搁笔之后，张籍再回顾整张试卷，贴经、墨义信心满满，策论当为中上，制艺文就马马虎虎了，有打