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历史扳道工-第263部分
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万不得已，岳飞和狄锋、韩世忠商议后，开始采用宗泽当年守卫幽州的办法，屯田结寨，以期固守，但蒙古人没有给他们足够的时间，不久内乱平息之后，蒙古军便大举南下，可能是上一次从军队当中发生疫病得到了启示，蒙古军在围攻幽州时使用抛石机将大批因疫病而亡的兵民尸体抛入城中，结果使城中军民感染上了被称为“黑死病”的瘟疫，岳飞仅以身免。
为了医治全城军民，岳飞不知听信了谁的办法，以自己的血为材料制药，结果虽然医好了一些人，但他自己的身体却受到很大的伤害，最终幽州城被攻破，岳飞率军与蒙古军展开巷战，力竭身亡。
蒙古人对岳飞极为敬重，将其尸体以棺木盛殓，派宋军降卒送至狄锋镇守的檀州，狄锋将岳飞隆重下葬，立庙祭祀，并将岳飞死讯飞报朝廷。
得知岳飞战死，宋朝人人震恐，赵构更是吓得魂不附体，不久传闻蒙古军绕开狄锋和韩世忠的防区正向中原内地进发，流亡的百姓也将“黑死病”传了过来，赵构匆匆下诏表彰了一下岳飞，赐谥“武穆”之后，便率领宫眷大臣们弃了东京开封南逃。不久“黑死病”果真在中原地区及东京城蔓延开来，造成了大批宋朝军民死亡。
此时蒙古军也饱受“黑死病”的折磨，开始北返，狄锋和韩世忠所镇守的地方军民也大批染病，不知为什么，狄锋和韩世忠也做出了和岳飞一样的事，以自己的血制药救治军民百姓，再以治好的人的血继续制药，医治别人，但这样的办法仍然不能制止疫病的蔓延，狄锋不久忧愤而死，韩世忠独力难支，听从部下的劝告，仅率千余未染病的将士突围南返，战斗中韩世忠身受重伤，双手仅余四指，回到东京开封后又被言官弹劾擅离职守，其麾下将士不服，杀死言官抛入河中，赵构闻讯将韩世忠免职，遣回原籍，不久韩世忠郁愤而亡。
瘟疫向中原内地扩散，横扫整个长江以北地区。瘟疫所到之处，到处都是死亡的人。根据当时文人的记录，“如果有人染上瘟疫而死，那么所有拜访过他、和他做过生意甚至把他抬到坟墓里的人很快都会步其后尘。”在东京开封，瘟疫传染的速度是如此之快，以至于装满尸体的车子像洪水一般涌向城外，日夜不息。而据另一位文士的记载，在太原城，情景同样恐怖：“因为这种恶疾是借助呼吸道传染的，故当人们交谈时，即从一人传染至另一人。所有病者皆感觉剧痛难忍，有的人浑身颤抖；结果臂部及股部皆会呈现脓疱，大如豆核，它们感染并贯穿至体内，至使病者猛烈吐血。此种可怖症状医治无效，持续三日后即告死亡。不仅与患者交谈可招致死亡，就是从病者那里买到、接触到、拿到任何东西，都能受传染而死”。
面对突如其来的瘟疫，人们无法解释，更无法治疗。为了寻求寄托，人们便纷纷来到寺院，期望得到仙佛神灵的保护和安慰。在和尚道士的带领下，他们一起祷告，祈求神佛阻止这种瘟疫的蔓延。但是他们的祈祷没有任何结果。相反，死者越来越多，人们日夜不停地掩埋着送来的死者。为了阻止瘟疫的扩散，死者的房子被封闭，没有人敢踏进它们一步。
在黑死病的袭击之下，整个宋朝陷入一片恐慌。人们发现任何人一旦染病，几乎没有可能康复，其传播速度极其迅猛，似乎一个人就足以传染全世界。惊恐之下，人们甚至把仍然活着的染病者的门和窗全部用木板钉起来，最终让他们在里面饿死。根据当时的各种文献记载：由于恐惧深入人心，兄弟姐妹之间、叔侄之间、夫妻之间互相抛弃，甚至更有甚者，父母丢弃孩子而不加照料。人们纷纷抛弃病人，丢掉家产，以期保全自己。还有些人正好相反。他们认为及时行乐有利于抵御黑死病。于是他们饮酒放歌，寻欢作乐，不分昼夜。有时他们也闯进别人的房子，寻找愉悦感官的刺激。由于当时许多人舍家弃产，他们的这种行为得到纵容。结果，许多房舍成了公共财产，这些人使用别人的物品，仿佛在使用自己的一样。官吏几乎消失，因为像其他人一样，他们非死即病，或干脆把自己和家庭封闭起来，疏于职守。不过情况最常见的是，大批人离弃他们的城市、家园、居所、亲戚、财产，只身逃到乡下。结果这种行为更进一步助长了瘟疫的蔓延。
第445章 吕氏军团（）
面对前所未有的大疫，大宋朝廷惊慌失措，赵构实在没有办法，下了“罪己诏”，把自己狠狠的痛骂了一顿，并亲自去寺庙进香，向上天祈祷。这时御史中丞秦熺（秦桧的儿子）提出利用长江实施隔离，阻止染病的人过江，防止他们把疫病传到江南地区，逃到杭州的赵构采纳了这个办法，从江南调派军队建立隔离区，不使北方的百姓过江，结果很多江北百姓哭喊着投江而亡，死者数十万计。
秦熺还建议为防止疫情扩散，应该把人已经死绝了的村镇和城区全部烧毁，这个建议也得到了赵构的同意，他听从秦熺的建议，专门任命一些人为“防疫使”，对他们许以重利，让他们带人去疫区焚烧无人村镇和城区，结果搞得长江以北处处火光冲天，烟焰迷漫，形成的黑云旬月不散。
让人感到惊奇的是，在持续肆虐了三年之后，黑死病便突然从中原地区消失了。赵构认为是自己向上天祈祷得福的结果，不胜居功，封赏百官并大赦天下，由于秦熺建言有功，他接连提拔秦熺，最后让他做了宰相。
可能是不愿回忆这段惨痛的历史和自己在此期间的所作所为，秦熺为相期间，刻意的消除这段历史有关的一切，包括岳飞等三大将的事迹，以及孙珲当年的往事。
由于担心回到北方会感染疫病，赵构一直呆在临安“行在”，不肯回东京开封，直到最后病死在了那里。
接下来宋朝分别经历了连续四个碌碌无为的皇帝顺宗赵弘、僖宗赵慎、肃宗赵朴、纯宗赵瀚，国力日益衰落，而北方的蒙古却日渐强大，不断攻击吞食宋朝，如今到了现在的皇帝赵均，宋朝北方的很多土地已经落入蒙古军之手。
而孙珲听了吕文焕的讲述，终于了解了宋朝是怎么一步步落到这般田地的。
他一点也没有想到，他改变了历史的走向，但这一次的结果，却是历史似乎又回到了原来的路上，只是中间发生了许多不一样的事情。
孙珲叹息良久，问起吕文焕有关吕氏军团的情况来。
根据吕文焕的讲述，吕氏军团的领袖吕文德和金庸小说里的吕文德，完全是两个人。
吕文德生于宋蒙对峙之际，淮南为宋朝御敌前线，战事频仍，民生多艰。一日，吕文德进城卖柴，信手将破败的草鞋仍在路旁，被军帅赵葵发现，就此改变了他的人生。
赵葵是宋京湖制置大使赵方之子，以儒臣治军，历仕五朝，官至右丞相兼枢密使。宋纯宗康定六年（公元12年），朝廷委任赵葵为淮东安抚制置使，捍御边陲。同年某日，赵葵率军巡视城防，无意中瞥见路边一只烂草鞋，竟然长达一尺有余。赵葵暗暗吃惊，遂访之当地居民，有人说是卖柴的黑大汉所遗。赵葵巡视结束后即安排小吏寻访。薄暮时分，小吏终于找到吕文德的破房子，正要敲门询问，忽见一彪形大汉挑担而来，不由得大惊失色，原来大汉挑的竟是一只虎和一只鹿，那斑斓老虎似还未断气！大汉正是吕文德，虎和鹿就是他当天的战果。于是小吏上前，表明主帅爱重之意。因天黑路远，文德留小吏共宿，次日二人一起去见赵葵，赵赏其武勇，当即留在帐前效力。
吕文德出身农户，不曾读书，略识文字，平日以樵采和狩猎为生，练就一副强健身板，好恃勇斗狠且有智谋。其族弟文焕、文信，文福、文兴，子师夔、师孟，好友夏贵等，皆身强力壮，一干穷棒子为求自保，结团抱伙以制豪强，在当地小有威名。
吕文德投军后，不再有冻馁之忧，加之衔恩图报，因此做事下力，跑腿听叫颇为用心。在与蒙古军的几次遭遇战中，他挥舞长刀，冲锋在前，立下战功，于是迅速被擢为小头领。吕文德发迹不忘故人，先后招邀其兄弟子侄和旧时玩伴夏贵等入伙从军。这帮人都是受苦人出身，历经生活磨练，兼有质朴粗俗、无赖好斗、任侠尚义等特点，如今由山野之民变身为吃皇粮的官军，爱国卫家之心一时激发，一个个忠勇奋发，努力杀敌，于是吕文德这支部队屡有小胜，声名渐著。赵葵又着意栽陪，未几吕文德连被擢拔，二三年内，所部从二三十人的小队，壮大为二三千人的偏师。队伍既壮，吕文德志气益高，遂着意操练，整饬军纪。其兵士经年力田樵猎，如今又累日演练，一个个浑似黑炭，蒙古兵目为劲敌，见之则相互戒曰：黑炭军至矣！泰熙二年（公元128年）九月，蒙古大将察罕率大军围庐州，吕文德在主将杜杲统帅下与之大战于朱皋、白冢，吕家军摧锋陷阵，所至披靡，于是吕文德之军，遂以“黑炭”驰名。
黑炭军屡建边功，宋廷论功行赏，吕文德连续升职。福佑三年（公元124年）二月，以吕文德为福州观察使、侍卫马军副都指挥使，总统两淮兵马，吕文德至此乃独当一面。五年二月，吕文德复五河，进三秩。这一时期，由于黑炭军的浴血奋战，宋军守住了淮河一线；吕文德百战成名，深得朝廷倚重。大将刘整降元后曾说：“南人惟恃一黑炭团。”以此可见“黑炭军”的实力和地位。
保福二年（公元1254年），宋朝命吕文德总统江陵、汉阳、归、峡、襄、郢诸镇军事，置司公安，统筹调度。次年七月吕文德移镇鄂州，节制鼎、澧、辰、沅、靖五州。随着蒙古军队的大举南侵，宋军节节败退，长江以北土地大半丧失，长江成为对抗蒙古军队的前线。西塞山雄峙江南，为长江中游�
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