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历史扳道工-第318部分
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等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。因为元朝毕竟是外来民族建立的，所以这个文字对巩固统治帮助是很大的。”
第534章 世纪峰会（）
“那个罗姑娘盗回来的金牌令符，上面的文字就是他弄的，是不是？”叶楚楚问道。
“对，那个就是。”孙珲点头道，“但拔思巴文在蒙古人集中的岭北行省和伊儿汗国、金帐汗国的宫廷中并未真正使用，其实用范围主要是元朝朝廷上。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜（是元代官方保护寺庙的一种文件，作者注）。元灭亡后，蒙古贵族退回草原，拔思八文就失去了使用价值。但作为昔日大国国字的一种文字传统，它并没有被遗弃，北元蒙古朝廷中仍继续用这种文字制造印玺，仍然有蒙古贵族用拔思巴文刻制碑文。”
“这样一个人”叶楚楚皱了皱眉。
“他要见孙哥做什么嘛？会不会有什么阴谋？”肖甜甜问道。
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第535章 如此自由（）
现在孙珲手中的“雪花”，主体就是荷路斯的“全知之眼”，而将自己和王琳琳换了灵魂，也符合古埃及神话里的关于“身体是灵魂的容器”的传说。
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以埃及人的这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，埃及的象形文字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集中体现在神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是智慧神托特偏爱的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈苏尔（就是肖甜甜穿越的那个）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果中也隐藏着生命之能源，树枝中居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。国王统一上下埃及的画面经常出现在王座的两侧，画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在一起，象征埃及的统一。而荷花和芦苇茎的尽头则捆绑着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的统一是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征。在神庙中，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
对于古埃及众神多是人兽一体的形象，黑格尔从哲学的角度做了解读：比如著名的狮身人面像，人首象征精神，狮身象征物质力量，人首和狮身连在一起，一方面象征精神要摆脱物质力量，另一方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量，所以还没有达到自由。
如果精神能够摆脱物质力量的话
孙珲的这个念头一起，“雪花”中间的“全知之眼”便又开始闪动起了电光，孙珲心中一阵惊喜，立刻凑上前来，紧盯着“全知之眼”，静候接下来发生的变化。
一道电光击中了孙珲，孙珲感到自己的身体也就是王琳琳的身体突然软倒，接着自己的魂魄好象是挣脱了某种束缚，一下子从她的身体当中出来了，象鸟儿一般的飞了起来。
孙珲看到王琳琳的身体一下子软倒在了那里，他本能的飞身下去想要扶起她，却赫然发现自己的手从她的身上掠过，有如触摸空气一般。
他知道，这就是“自由”了。
他躺下来，想要重新回到王琳琳的身体里，但是无论他怎么努力，他发现自己都回不去了。
这时又一道细小的电光射中了王琳琳的身体，接着又有一道粗大的电光直射出了窗外。
孙珲吓了一跳，赶紧跃到了空中，这时电光消失了，孙珲看到王琳琳一脸懵懂的站了起来。
孙珲看到王琳琳恢复了正常，心中很是高兴，
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