春秋我为王-第1078部分

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　　　　在翟封荼等部族的引导下，南路军队一路上势如破竹，取得了鼓、肥、鄗、石邑、东垣等邑，顿兵滹沱河，北望中山国都城灵寿。而北路以屠何兵为主，也顺利突破穷鱼之丘，与燕**队汇合，开始攻略灵寿的北门户左人、中人，只有来自太原的西军受阻于井陉，举步维艰。

　　　　但就算如此，中山国也已经失去了将近一半的土地，中山子迫于无奈，只好请求割地求和。

　　　　然而赵无恤不允，虽然时值雨季，赵军一时无法向丘陵密布的中山国腹地诸邑进发，但只要天气稍微好转，灭亡中山只是时间问题。

　　　　现如今，赵无恤已经将肥县当做了自己的大本营，只等雨季一过，邮成也突破井陉后，就三路会师灵寿，以一场摧枯拉朽的攻坚战来结束这场战争！

　　　　“虽然在野战里节节败退，但中山国兵士也不容小觑，其工匠技艺惊人，已经略通冶铁之术，灵寿城还有三百名鲜虞壮士效仿赵国的铁甲军，衣铁甲、操铁杖而战，号称所击无不碎、所冲无不陷……”

　　　　这一日，外面下着小雨，他正在与将吏们商量攻取中山的战略。这时候，外面却有人来报，说是在肥城外抓到了一个士人，他说有要事想见赵无恤，执勤的将吏见他谈吐不凡，也吃不准这人是否是赵侯故人，便过来禀报。

　　　　“士人？怕又是从中山国里前来投靠的吧。”

　　　　和上郡白狄一样，河北的白狄也分为许多部落，鲜虞氏最大，其次为鼓、肥、仇由，这些部落的人对鲜虞建立的国家并无太多归属感，所以眼看鲜虞将败亡，许多部落已经开始向赵无恤眉来眼去地示好了。而在中山国为数不多的士，尤其是文士眼里，繁盛的华夏比还保留着一些狄人风俗的中山更有归属感，加上赵无恤那首《对酒当歌》流传很广，使得来投奔的士人如过江之鲫。

　　　　今日的军议也差不多了，赵无恤便让将吏们各自下去约束兵卒，盛夏是病菌滋生的好季节，还得做好防疫工作。

　　　　而他则坐在帐内，听着大帐顶部牛皮被雨点打得兹兹作响，一边等候那位士人被羽林卫带进来。

　　　　一脚泥巴，一身的水渍，普通的布冠，破破烂烂的伞，当那位年过半百的干瘦士人被押进来后，赵无恤略一打量，发现他外貌和气质上并没有什么过人之处，唯独见到赵无恤后有板有眼的行礼，说明他是受过贵族礼仪训练的，勉强能算一个士。

　　　　“先生不知如何称呼，从何处来。”按照惯例，赵无恤只是随口一问，并不抱什么期待，这时代有名有姓，能在青史里留下轨迹的人物，他已经认识得差不多了。

　　　　那士人已经整理好衣冠，只是山羊胡子上还有些许雨珠，面对赵无恤的询问，他恭恭敬敬地行了一礼，说道：“小人乃济北人，名佗，因家住东郭，故以东郭为氏，乡人称我为东郭先生……“

　　　　赵无恤本来不甚在意，但听到这里却突然精神一振，又仔细看了看他，笑道：“原来是东郭先生，见寡人又是为何事？莫不是想要入仕？”

　　　　“非也，小人一贯不喜为官，今日入赵营，是为了恳请赵侯，停止征伐中山！”

第1131章　东郭先生与狼（）　
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　　　　看着接过葛巾，将被打湿的发髻和胡须一点点擦干的中年士人，赵无恤心里满是疑问。

　　　　在后世，东郭先生的故事家喻户晓，只是很少有人了解，这位先生却是和赵鞅一个时代的人。赵无恤本以为这是寓言故事里虚构的，谁料他征伐中山之际，却替赵鞅见到了这位东郭先生。

　　　　而且这位先生与寓言里的老好人形象还有些相似，一进门就请求赵无恤停止攻击中山。这倒是让无恤觉得有些新鲜，因为这些时日里跑来投奔的各路士人，基本是怀揣“妙计”，说可以助赵侯速灭中山，以此博取任用的。逆势而行者，还真就唯此一人。

　　　　是愚笨呢？还是大智若愚呢？得考校考校他。

　　　　于是赵无恤发问道：“先生是中山国的官吏？”

　　　　“不是，小人乃济北庶民。”

　　　　“先生是受中山国所托而来？”

　　　　“也不是，小人与中山公室素无来往。“

　　　　赵无恤有些糊涂了：“既然事不关己，先生又非中山人，若是按照郡县籍贯归属，还应该算赵国人，何苦要来劝说寡人停止征伐中山？”

　　　　东郭先生正襟危坐，严肃地说道：“只因万事莫贵于义，今赵侯伐中山，为不义之举。”

　　　　赵无恤哑然失笑，帐内正看这热闹的赵**吏们闻言，顿时也哈哈大笑起来，觉得这人怕是得了癔症吧，跑到军营里说打仗不义。

　　　　尤其那些满脑子是军功和荣耀的勋贵子弟，更是不以为然，笑说东郭先生胡言乱语，赵国讨伐中山，是以堂堂正正之师伐之。

　　　　赵无恤也未阻止，而是静静地观察东郭先生的反应。

　　　　东郭先生没有被这些笑声吓到，直到嘲笑稍稍平息，才反问那些勋贵子弟：“小人听说赵国律法严明，如果有一人，进入了别人家的园圃，偷走了人家的桃李，此乃何罪？”

　　　　有人答道：“此乃盗窃罪，按照《赵律》，或断指，或罚钱，或服轻役。”

　　　　“然，盗窃之举，众人闻而非之，为政者得而罚之，刑律中也明令禁止，这是为何？只因盗贼损他人之利，而使自己得利，是不义之举。盗窃桃李且不义，那盗窃别人的狗、猪、鸡等家畜家禽者，更是不义，损他人之利愈重，就越是不义。但今日赵国伐中山，占其城邑，夺其百姓，迁其宝器，本应是大不义之举，二三子却交相称赞，这岂不是大谬？”

　　　　勋贵子弟们一时间没转过弯，被他绕糊涂了，理屈词穷，还是赵无恤笑道：“先生休要欺负彼辈年轻，偷换了概念。赵伐中山，是因为中山叛赵，不义在先，此举违背了黄池之会时的诺言，寡人是上承天子之命，下应百姓呼声，以侯伯的身份去讨伐，此乃义战。”

　　　　“事实真的是这样么？”

　　　　东郭先生笑着摇了摇头，对于赵国如何操纵中山国内的贵族反叛一事，他常年在燕、齐、中山间走动，自然是一清二楚，却也不点破，而是说道：“君侯攻中山，为了攻取一个三里之城，七里之郭，杀人多时多达千余，少的时候也成百，除了直接作战死掉的，赵国与中山国的百姓因战争贻误农时、冻馁、疾病等而死者，更是上万！”

　　　　他的语气不由加重起来，几乎已经变为斥责：“自古以来，除了少数几次外，这天下就从来没有过义战！兼国覆军，贼虐万民，剥振神位，倾覆社稷，百姓离散，废灭先王，何利于上天？何利于鬼神？何利于百姓？如果说中山背弃盟约是小不义，那君侯因怒而攻伐中山，却是大不义！”

　　　　“大胆！”帐内视赵无恤如神，视军功为升迁坦途的勋贵子弟顿时怒了，拔剑要斩东郭先生，却被赵无恤制止。

　　　　“寡人从不因言杀人，汝等退下！”

　　　　对于赵侯而言，这位东郭先生，是越来越有趣了……虽然他屁股坐在赵国的对立面，但也说明，这世上不论哪国，都有在野的高人啊。

　　　　勋贵子弟们恨恨地下去了，东郭先生也知道方才是自己有些激奋了，过了一会，才放缓语气道：“这是小人一孔之见，何况，如今中山已经求饶请降，愿意割让滹沱河南岸土地，君侯想要的东西已经得到，奈何还要入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，覆其社稷，迁其重器，一味地要灭亡中山呢？”

　　　　这东郭先生是个很有学识的人，说起话来一套一套的，跟他绕逻辑是自取其辱，赵无恤便单刀直入地说道：

　　　　“古人云，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。中山乃鲜虞白狄所建，戎狄豺狼也。如今就算中山国蜷缩起四肢，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩，像蛾蛹一样曲身，以此求得赵国的怜悯。但狼就是狼，等危机过后，中山必然反扑，往赵国的心腹之地狠狠捅上一刀！”

　　　　卧榻之侧岂容他人鼾睡！对于距离首都邺城才三百里的中山国，一贯多疑的赵无恤是不会允许他们作为独立的政权存在下去的！

　　　　东郭先生却不死心，苦口婆心地劝诫道：“但是君侯，诸侯用夷礼，则夷之；戎狄用夏礼，则应华夏之，鲜虞人进入河北已百余年，沐浴华夏之风，建国曰中山，处处效仿赵国，中山爪牙变钝，尾巴卷曲，已经不是狼了，而是被拴在诸夏门边的一条家犬……”

　　　　他数次从齐国进入中山，见证了这个戎狄之邦的变化。刚刚迁来时，白狄人以畜牧为主，三尺高堂为室，房草不剪，采椽不刮、披发吃半生的肉，语言与诸夏不通。然而仅仅过了一百年，中山国建立后，鲜虞人，尤其是上层贵族在风俗、文化、饮食习惯上，都在拼命向中原靠拢。

　　　　鲜虞人没有自己的文字，一切史诗、记录、文书都用华夏篆字，随着大量中原百姓的迁入，国内会说夏言的人越来越多，中山话已经与东阳方言越来越近似。

　　　　中山的建筑、机构，无不是模仿赵国，宫廷里整套编钟、编磬，也俨然把自己当做华夏诸侯，据说中山的公室还接纳了几位孔子的弟子冉雍、宓不齐，请他们为中山贵族教授诗、书，同时推动一个大计划：东郭先生亲眼看见过一个中山子的铜器铭文，铭文里大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，同时通过种种编造的传说，证明中山其实不是戎狄，而是姬姓、子姓的殷周后裔……

　　　　东郭先生觉得这是好现象，中山人所做的努力，不能因为赵侯一句“戎狄豺狼”而彻底否定！

　　　　他再拜恳求道：“纵然中山有罪，其百姓何辜？灭其社稷，夷为郡县，鲜虞人必然怨怒而反抗，反而将戎狄效仿华夏的势头中断了。君侯莫不如顺势同意中山的求和，昔毛宝放龟而得渡，随侯救蛇而获珠，蛇龟且不如狼有灵性，若是赵侯让其