春秋我为王-第413部分

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着它们的邦国里去。焉能不穷？那邻居所说的话，舅父觉得可有几分道理？“

　　　　“说的没错，中国夷越，五方之民，皆有性也，不可推移。断发文身，跣足雕题本就是吴越之地人的习俗，衣服异宜。织履和织布的鲁人夫妇去了吴地，只怕用处不大。”

　　　　屈无忌的回答赵无恤早已料到，于是便大摇其头：“此言差矣，我所知的故事里，那鲁国人就反问他说，到了不用吾等专长的邦国，吾等便可以引导吴人穿履戴帽，它们的用途更广泛，怎么会贫穷？”

　　　　“舅父且想想，百年前未与诸夏通信时。吴国是什么模样？地广人稀，刀耕火种，无文字。无军阵战车，有邑聚而无城郭。可现在的吴国呢？是不是姑苏大城修建起来后，去往吴国的外邦人越来越多，修习鸟篆文字的人越来越多，民众效仿中夏习俗，穿履戴帽的也越来越多了？”

　　　　“没错，的确如此……”屈无忌一想，似乎还真是这样的，这还多亏了他屈氏的老祖宗屈巫。

　　　　“所以舅父也不必担心吴国无人使用纸张。一时无人问津，那吾等便引而用之好了。此物的利润可不比瓷器低多少，而且还能起到推广教化的用途。别人我不敢说。延陵季子那边一定需要此物！舅父不如带一船回去试试？”

　　　　屈无忌被说服了，赵无恤成功将一船滞销的纸张塞到了客串商队的使节团里。邢敖在一旁佩服不已，暗道自己去了吴国，也要好好替君子操作好商贾之事才行。

　　　　吴国贵族们需要西鲁的瓷器和漂亮丝绢，而赵无恤则急需吴国内大量存在的铜、锡资源，还有皮革、羽毛等战略资源，这些本是禁止外卖的禁物，但通过屈无忌的关系，绝对能搞一些来！

　　　　至于之前想要的熟悉水战之人，随着大野泽盗跖的降服，似乎已经不再迫切需要了。但邢敖知道赵无恤之后的战略是控制濮水、济水、大野泽的水域，甚至还想开通一条连接濮水和济水的运河，将两大水系在郓城附近连接起来，使满载瓷器和其他货物的船舶可以方便地通往陶丘，再西进新郑，南下商丘……

　　　　所以他决定一到吴国就先张罗此事，吴越之地别的不多，娴熟水性和舟战的人还不好找？

　　　　邢敖正想着，却见赵无恤朝他招了招手，似乎是有事嘱咐他。

　　　　……

　　　　“可与你阿姊道过别了？”

　　　　因为是在外面，邢敖不敢像平日一样随意，恭敬地回话：“唯，阿姊嘱咐了不少事情，还为我准备了行囊。”

　　　　“善，我也有东西要给你。”赵无恤说完便解下腰间的少虡剑，郑重地交付到了邢敖手中。

　　　　“君子，这！”邢敖一惊，随即激动了起来，连忙跪倒在地，垂首接过了剑。

　　　　红黑相间的雕饰剑鞘除去后，却见此剑式样古朴，长约两尺半，宽约四分之一尺，脊在两从间凹陷，从宽斜，前锷狭。厚格呈倒凹字形，格饰错金嵌绿松石兽面纹，圆形剑首饰云雷纹，两刃锋利无比。

　　　　吴国人们都围上来瞧热闹，屈无忌也在边上看得眼热不已，这是屈氏先祖巫臣在吴地所铸的佩剑，经过数代人传播后，阴差阳错，却落入了赵无恤的手中“代为保管”。

　　　　时至今日，此剑终于要回归屈氏后人手中了么？

　　　　“君子一诺，驷马难追，我之前说过，这把剑迟早会还给你的！”

　　　　古人相信，剑是有灵性的，虽然没巨阙剑因为厌吴王无德而逆流潜行入楚的夸张，但少虡因为近来几年饱饮鲜血，先前久藏深埋的暗淡一扫而空，转而变为耀眼的青金色光辉。

　　　　看着陪伴了他三年的老伙计，一向还算拿得起放得下的赵无恤竟也有几分不舍。

　　　　但赵无恤也告诉自己别太在意，青铜的时代总要过去，后世汉代一把制式的铁质环首刀，便能胜过无数青铜利器。

　　　　何况，在楚国和吴越之地，精致的铁剑似乎已经开始出现了！

　　　　无恤听闻，欧冶子做出了五把青铜剑的极致：湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。

　　　　但他也曾应楚王之邀，凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作铁剑三枚，曰：龙渊、泰阿、工布！赵无恤记得后世出土过楚国春秋时期的铁剑，或许就源流于此！

　　　　据说它们加以砥砺，磨其锋锷，可水断龙舟，陆斩犀甲！

　　　　从屈无忌无意间透露的信息来看，吴国能冶铁锻剑的工匠还有不少，这给了赵无恤无限的希望。

　　　　他虽然来自后世，却只知道铁器凭其优越性和量产，迟早会取代青铜武器，这个阶段从春秋持续到汉初才得以完成。但他却不清楚后世冶铁炼钢的流程，而铁器，尤其是铁兵器究竟该如何锻造也不甚明了，只知道一个“百炼钢刀”的名词。

　　　　鲁国的铜锡极少，出铁之山却不少，尤其在赵无恤新占领的地盘上就有几处。原料有了，对铁矿进行初步冶炼的匠人也有，但能制作铁兵器的工匠却无处可寻。他接下来只能先想办法弄出几万把铁锄头，将粗劣一些也无所谓的铁质农具普及开来。

　　　　如此一来，西鲁的生产力将会翻倍，但让军队从青铜、皮甲过渡到镔铁的诱惑力极大，所以无恤对吴国能冶铁锻剑的工匠是极其渴望的。

　　　　倘若西鲁有欧冶子，干将莫邪这类神乎其技的锻剑工匠，赵无恤脑海里那似是而非的信息或许可以借他们之手补全，实现，由此大大提高冶铁水平，将铁质兵器的

　　　　锻造量化……

　　　　可当他再深问下去时，屈无忌却忌讳莫深了。

　　　　因为这是吴国的机密！欧冶子和干将莫邪曾入吴又出吴，还带走了巨阙剑，这已经让吴王勃然大怒了。而孙武子和大行人伍子胥也对此极其重视，所有工匠都严加控制起来，技艺绝不外传，只为王室铸造宝剑用。屈无忌虽然敢走大宰的路子给赵无恤弄些铜锡来，却不敢打冶铁锻剑工匠的主意。

　　　　所以还得自己想办法啊……

　　　　赵无恤拂去了种种情绪，朝众人沉声道：“此剑伴我数年，我带着它身经数场大小战斗，杀人数十，斩甲近百，自问不曾辱没先贤。我曾说过，骑兵最好的袍泽是自己的战马，敖，你也已行冠成年，作为纠纠武夫，剑就是你的第三支手臂，你要用它杀虎斩蛟，护卫舅父与吴王，可不能辱没了它！”

　　　　这话非但让邢敖稽首应诺，连专伯鱼也听得热血沸腾，连声叫好，举着鱼肠嗷嗷直叫。

　　　　于是和送别赵鞅时的亲情不同，吴国使节团的离开最后变成了一场激昂的欢送会，除了驾车撑船者，无人不醉。

　　　　就在这热烈的气氛里，临上船时，赵无恤却再度拉住了邢敖，在他耳边亲切地耳语，让少年瞬间清醒过来。

　　　　“敖，你去到吴国之后，要不惜一切代价，想方设法寻一二能铸造锻砺铁剑的工匠送来西鲁！”

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第453章　春种一粒粟（）　
春风吹起，冰雪彻底解冻，蛰伏土中的孑虫早已苏醒活动，鱼儿从深水处向上游，浮出水面吐着气泡。毛皮光滑的水獭将捕到的鱼陈放在岸边，双爪捧合，就像人在祭祀一般。鸿雁从南方飞来，飞越西鲁，部分就留在了大野泽，还有一些则继续朝北飞翔：它们的出生地在遥远的燕、肃慎、朝鲜，还有更北面的不夜之地，传说那儿有散发红色光芒的触龙神在半空中遨游不散，后世称之为“极光”。

　　　　国之大事，在祀与戎，西鲁各邑也在祭祀属于农业民族的神明，与播种春耕息息相关的木神句芒。说起来赵无恤也觉得滑稽，这位“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”的神明理论上还是自己的同族，同为少昊之后，这是东夷文化的遗留，太行以西的晋国就不祭祀此神。

　　　　作为被赵无恤寄予厚望的“三老”，年轻的公西赤则蹲在天象台上，一丝不苟地用新学来的周髀数字计算着时间。他会遵守夫子传授的《六典》，奉行《八法》，来推算日月星辰的运行，太阳所在的位置，月亮所经的地方，都要计算得丝毫不差，不得背离法度，还得遵循旧章不变。

　　　　“孟春正月，太阳运行的位置在营室；黄昏时，参星位于南天正中；拂晓时，尾星位于南天正中！”

　　　　哪怕有夫子和司寇不和的传闻在烦恼着内心，可公西赤却从未算错过，在立春前三天，他便向赵无恤报告察：“某日立春，木德当令。”

　　　　而赵无恤也做好了迎春祭祀的准备，祈求五谷丰登。立春的那天祭毕回城，他还在邑寺中赏赐属吏，兵卒。并命令发布德教，宣布禁令，实行褒奖，施与恩惠。下及所有百姓，廪丘，郓城，甄。还有新成为无恤领地的郿邑无不获益。

　　　　甚至连赵氏占领区的濮南也不例外，赵无恤在立春日宣布：“濮南之地，一律与西鲁一视同仁，仅取十税一！今年若无战事，则劳役由齐人俘虏代做。”

　　　　这顿时引发了濮南卫人的欢呼。一些本地氏族的对抗情绪也减缓了不少，毕竟是战胜了齐军主力的赵氏，他们可不敢公然反抗，既然卫国重新夺回此地遥遥无期，那他们也只能采取合作的态度，几乎每家都派了族人参加祭祀句芒神的典礼。

　　　　立春后的第一个亥日，赵无恤又带着这些人一同祭祀了农神后稷，并率领邑宰、司马、三老、士师亲自耕种藉田。

　　　　“虽然井田制已经废弃，从周宣王起，周王也渐渐不再亲自籍田了。可司寇却得做，鲁人重农，这正是司寇彰显重视本业的机会。”

　　　　“这是自然。”

　　　　宗周之人以农为本，工商为末，虽然如今成周风气已经开始渐变，但只要构成人口大部分的是农民，无论谁来统治，都必须拿出一个重视农业的态度来。

　　　　张孟谈今日要陪同赵无恤籍