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春秋我为王-第62部分
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在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第一部公之于众的成文法。
它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下宫之中，向全体国人公开。虽然一些古板君子，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣子之法是乱法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和一套空话的《被庐之法》，要先进许多，当然，很多方面还有待改进。
最后，是“范武子之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武子之法，以为国用，这也是晋国目前通用的法度。
恍然之间，又是一阵钟鸣，到了下课时间。众子弟起身，如吕行、乐符离等，就直接转身走了。因为邓飛只是代为授课的幕僚，并非正式的师、傅，地位不如在场诸子。
邓飛在案后静静地收拾竹卷，脸色不变，似乎早已习惯了这种待遇。只有无恤和张孟谈俩人，才恭敬地向他行学生之礼，又让他心中略为宽慰。
赵无恤觉得此人还是有些学问的，决定下次前来泮宫，要再带上束修，补上一份拜师之礼。
走出厅堂后，赵无恤婉拒了魏驹邀请他再次同行，去魏氏府上燕飨的建议。
“世兄好意，无恤心领了，但无恤还要去南市逛逛。”
“南市？”魏驹看向赵无恤的眼神，顿时微变，他不由得怀疑起方才自己对此人的评价，是不是过高了。一个无法控制自己**的人，再怎么出色，终究是成不了大气候的。
“原来如此，那就告辞了，赵子第一次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情……”
魏驹重新将无恤打量了一通，对他的观感降了一级，从“吾之大敌”降成了“小心即可”。
赵无恤感觉到了魏驹态度的变化，他看着魏驹等人远去的身影，摸了摸无须的下巴，这话不太对味啊？发生什么事了？
而张孟谈也在一旁，听了以后，脸色也微微变动，眼中不掩失望。不等赵无恤邀请，他就垂拜告辞而去，不缓不慢地上了自己的马车，竟是显得有些疏离，和之前的“亲而不附”判若两人。
赵无恤更是疑惑不解，自己究竟说错做错什么了？
……
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第79章 新绛南市（）
赵无恤对魏、张二人的态度变化大惑不解，却见黑衣锦服的乐符离单独留了下来，自告奋勇道：“赵子要去南市，符离可以在前引路。”
他看向赵无恤的眼神，却是一种“君乃吾辈中人”的兴奋。
赵无恤将疑惑吞回了肚子里，想着乘日头未落，赶紧去市中办正事要紧，便道：“那就有劳乐子了。”
乐符离的车驾与无恤并行，他很善于言谈，对新绛故旧和近来发生的新鲜事一一道来，跟喜欢声乐酒食的赵广德不谋而合，俩人相识恨晚，一路上倒也不无趣。
进城后，沿着南北大道行进了将近一刻，就到了新绛城南。匠人营国，宫城居中偏北，按照前朝后市的规划，市场一般统一设置在南面，所以无恤以为，应该称之为南市才对，成乡国人门，也是这么称呼的。
春秋时期，城市的基本结构，是一种严密封闭的街区模式。居民区为坊，商业区为市，被严格分开，用墙垣各自封闭起来。这就是传统的市坊制度，直到隋唐之时，才会被打破。
市，古已有之，是伴随着商品经济的需求而产生的，赵无恤前段时间读过的《易·系辞》中就有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载。
成邑乡也有市，就如后世农村的“赶集”一样，在特定的日子里，如逢三逢六，国野民众约定俗成，自发聚集，在固定的场所买卖货物，互通有无。无恤为宰后，在他的支持下，成邑乡市就越发的热闹起来，但人口基数就摆在那里，还是赶不上他三个哥哥的乡市繁荣。
下宫则有邑市，要更大一些，但比起新绛大市来说，都只是小。
“市朝则满，夕则虚”，市场白天开放，黄昏休闭，时近傍晚，离市场交易结束还有一个时辰，但新绛市场中却依然热闹非凡。
赵无恤放眼望去，只见这里地方极大，有墙垣，有店铺，有货仓，有专门的机构和人管理。
摊位都是小本生意，上面的货物很是齐全；有店铺的多是食于官府的官商，郑卫等地的行商则需要租借位置来进行贸易。时不时有黑衣小冠的市掾官带着持戈的兵卒，行走于市中巡视、收税，一切井然有序。
来买东西的人络绎不绝，不但有新绛国人，还有从外邑、外县甚至是国外来的。整个市集上叫卖声不绝於耳，人来人往，喧喧嚷嚷，市道时不时会被堵住。想来最热闹的早晨和中午，当和齐国临淄的“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”不相上下。
进了市后，乐符离的车并未停留，而是一直向南行驶，此时市中人声鼎沸，喊也喊不住他，赵无恤的车马只能紧紧跟着。
整个市场被浅浅的浍河分为两半，过了石桥后，河北岸的拥挤杂闹顿时被隔断，河南岸的状态一变为安静和奢靡。
自从过了桥，赵无恤就感觉有些古怪，这会看了看眼前的光景，越发觉得不对劲。
城中五家为比，五比为闾，五闾为里，眼前是一处接一处低矮的里闾。不时有各色服饰，带着笑意的男子出入，皂衣的隶臣则守在闾门接待，收取币帛。
而在一处门扉里，无恤还看见有半露白腻肩膀的女子朝外探头望来。见到卿子规格的驷马驾辕后，她眼睛一亮，便用黄莺般的嗓子一声吆喝，呼啦啦，一群穿流行两色襦裙的浓妆女子就从闾中跑出来围观。
乐符离和那些女子大声调笑着，并让御者驾轻就熟地将车停在一处装潢奢华的重楼下，得意洋洋朝这里一比：“赵子，已经到了，我们快些进去吧，这是最好的一家，今日就让符离做东，招待赵子。”
赵无恤哑然，他指着周围问道：“这就是南市？”
“然也。”乐符离指着被浍河劈成两半的市场道：“新绛共有七市，各方百步，六市在浍河之北，故称之为北市，一市在浍河之南，故称之为南市。北市密布着各类手工作坊，是商贾云集之地，至于这南市嘛，嘿嘿，又称女市，女闾（lv）。”
乐符离一副“你懂的”神情。
赵无恤顿时明白了，女闾，即**居住的馆所，也就是后世的妓&院。
养于私门的家妓古已有之，但将这一行当产业化的，却是齐桓公的宰臣管仲，正所谓“齐桓公宫中七市，有女闾七百”。
管仲的初衷，是因为齐国“俗性多淫，故置女市收男子钱以入官”，一是满足国中青年男子的生理需求，二是通过官营的女闾，增加城市税收。管仲这一做法虽然被后世道学家诟病，但在当时，却得到了齐地的士和国人男子普遍欢迎，很快被其他各国效仿，一时官**闾大兴，晋国自然也不例外。
赵无恤心中连呼冤枉，难怪魏驹和张孟谈对他的态度明显有了变化。原来他们竟以为，赵无恤刚进新绛第一天，才出了泮宫，就急吼吼地想来这“南市”尝鲜，年纪轻轻，却耽于女闾酒色，能有什么大出息？
乐符离虽然年纪也才十六七岁，但看得出已经是此中老手，女闾常客，他还在滔滔不绝地介绍着此间哪家女闾的妹子最水嫩漂亮。
“此处有有郑、卫的善乐女子，可奏濮上靡靡之音，齐女风韵善唱、楚女纤细多姿、秦女也别有一番味道，甚至还有高挑的鲜虞狄女供应，总之，各有各的妙处。”
一番话说得同行的赵广德兴趣十足，连跟在车后的田贲也探头探脑地，想进去看看。
赵无恤却一本正经地挥了挥宽袖，驱赶那些想凑上来迎接他的女子和皂隶，扭头道：“也是无恤口误，搅了乐子的兴致，今天恐怕是不能进去了，王孙，调转车头，我们来错地方了。”
他还有多少大事要办，才没工夫来这古代红灯区瞎转悠，而且即便真是有了那方面的需求，他屋内还有个素衣美人呢，何必舍近求远？
过了桥，经无恤一解释，乐符离才知道这其中有误会，他对河南岸的女子们依依不舍之余，却也继续履行了向导的职责，带着赵无恤去他真正想去的地方。
“新绛北市，共分为粟市、牛马市、漆陶市、人市、布帛市、杂市六处，赵子想去哪一处？”他也好奇，赵无恤身为卿子，既然不是来女闾寻欢作乐，那又是为何而来？
“时间有限，再过半个时辰，市场就要关闭了，今日就先去漆陶市看看吧。”赵无恤来之前就做好了打算，只是没想到却出了这么一个小插曲。
“漆陶市？”
乐符离好奇心大起，让御者驱车带路。
……
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第80章 陶瓬之器（）
漆陶市，也就是制作和贩卖漆器和陶器的地方，又由一道墙垣中分为漆市和陶市两处。
漆器常用朱、黑二色来髹（xiu）涂，雍容而雅致，在贵族和大商贾的圈子里很流行，乐符离还以为赵无恤是要去漆市，挑几样贵重的漆器带回领地，谁想无恤却只去陶市。
对此，他更是迷惑不解。
陶，是用黏土烧制的器物，正所谓“陶器必良，火齐必得”，陶市是集制作和交易为一体的手工区。
新绛陶市里人数较其他几市要少，一是因为此时离天黑越来越近，许多商贾已经准备收摊，二是因为这里多数只做大宗贸易，很少有单独贩卖给民夫民妇的。
乐符离虽然对新绛十分熟悉，但这百工之地却是不太常来，一时间也不知道该如�
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