春秋我为王-第789部分

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　　　　踱步走出大郑宫，外面的人已久候多时。

　　　　知果见子蒲如众星捧月般与一众秦国公族、大夫迈着毫不收敛的步伐走出来后，便立刻上前去拜谢。

　　　　“晋国亡人知果见过大庶长，敢问秦君可愿接纳知氏？”

　　　　子蒲淡淡地说道：“开春朝会时，你我便是同朝之臣了。”

　　　　这是成了的意思！知果闻言大喜，再拜道：“多谢大庶长，知氏会把自己当成秦人，为秦国尽忠，之前答应大庶长的事，也会尽快去做，屠原是大庶长的了！”

　　　　子蒲笑眯眯地接受了知果的逢迎，接收河西，能让秦国得到一处战略要地，讨好解开这个心结的公族和国人，让自己大庶长之位更加稳固，还能得到一个食邑，简直是一石三鸟，于公于私都有好处，他何乐而不为呢？

　　　　“屠原是我这支公族得名之地，失而复得，心中甚喜，日后知氏与本庶长同朝为臣，当齐心协力，一同抵御晋国赵魏韩三家兵锋。”

　　　　子蒲一顿，继续问道：“不知知伯身体如何，我与他通信时，听他自言垂病，命不久矣？”这也是他极为关心的问题。

　　　　“父亲在少梁城病倒了”

　　　　知果脸色凄苦，屋漏偏遭连夜雨，知氏也是走了背运，连续的败亡，昆父兄弟一个个死去，连家族的顶梁柱知伯，眼看也快不行了

　　　　“他说在死前，只想见一个人。”知果再度抬头，知氏的金帛钱财多半入了子蒲的腰间，这是他最后一个请求。

　　　　“知伯想见谁？”

　　　　“大庶长能否派人在秦国查查老子下落，听说他在太华山隐居？老父死前，只想见老子一面，以解其惑”

　　　　老子？

　　　　子蒲想了想后，摇了摇头：”此人神龙见首不见尾，据说已经不在太华山，又不知去何处云游去了。“

　　　　三百年前，骊山之难，犬戎入寇，秦襄公因勤王有功而列为诸侯，赐与歧西之地，因他的叔父也参加了这次救周行动，所以周室同时将秦襄公的叔父秦康封到大河西岸的梁地，称之为梁国。

　　　　梁国传承了几代人后，迎来了末代国君，这位国君别的不喜欢，就好土木工程，他征发全国民众，修了偌大的城池，又挖城壕。作为秦晋间弱小的诸侯国，梁伯此举远远超出了国力的允许范围。繁重劳役早已使民众们疲惫不堪，怨声载道，人心向背引发了逃跑和反抗，于是秦穆公便乘此机会，灭亡了梁国。

　　　　其后秦将梁国名为少梁，因为少梁地处大河以西战略地位异常重要，是以成为兵家必争之地，也使的少梁流离失所，时而归秦，时而归晋，如今则在知氏手中。

　　　　腊月将至，知氏在大河东面的残部已经完全被剿灭，幸而他们也得到了来自雍城的消息，秦国已经接纳知氏，并将派兵来少梁支援，帮助他们击退魏氏的进攻。

　　　　少梁城里的知氏家臣们只能指望今年大河不会冰封，以及已经卧病月余的知伯跞能多撑些时间，不要在这个时候抛弃宗族，随他的孙儿而去

　　　　或许是祈祷应验，或许是昊天护佑，十二月时，大河没有完全冰封，未得到赵韩两家相助的魏氏只能望着险要的龙门而叹，对岸已经有秦军进驻了，他们放弃了强攻河西的打算。

　　　　而知伯也撑过了最危险的几天，他虽然已经精神恍惚，但每每到垂危之际总能醒过来。

　　　　这一日，正是夏历一月初一，严阵以待的少梁城外来了一个奇怪的组合。

　　　　一头老青牛毛光发亮，被养得膘肥体壮，在路上极为醒目，看得出平日打理费了多少心思。不过也显出一些老态，而且断了一支牛角。它舔了舔路边冰消雪融流下的溪水，睁着湿润的牛眼，看着薄雾中的少梁城晃了晃脑袋，仿佛通人性。

　　　　一只苍老的手拍了拍牛角，青牛背上有鞍，鞍上坐着一位鹤发童颜，目光深邃，笑容和蔼的老者，他除了一件脱毛的裘衣外身无长物，只带着一根竹笛，一身潇洒，就这样骑着老青牛，慢悠悠的向少梁走去。

　　　　老者吹奏的笛声在晨雾中转折回荡，一人一牛仿佛春天的使者，在他的身后，河西正在渐渐苏醒过来。

第818章　道可道（）　
这个冬天，赵无恤是在温县与季嬴、妻儿一起度过的，他们向赵鞅供奉祭品，告诉他赵氏已再度成为晋国执政的消息。

　　　　“赵邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生！”

　　　　次年（公元前494年）春暖花开的一月初，他马不停蹄，又再到铜鞮来晋国的新“都城”行使上卿职责，并等待第一批绛地移民前往邺城。不想在此盘桓期间，却遇上了一位拜访者，一个老熟人。

　　　　“知伯死了。”

　　　　信件从赵无恤手中被递给了一位披着灰色深衣，仙风道骨的长者，他是姑布子卿，消失了将近十年的相面者。十天前突然来到铜鞮拜访，让赵无恤喜出望外，未穿鞋履，只着足衣就跑出门去迎接，直道自己找遍了天下，却没找到姑布子卿之所在。此人在自己少年时的分量很重，很大程度上是他的那句“此子乃真将军也”影响了赵鞅择嗣，开始对赵无恤加以瞩目。

　　　　如今预言成了现实，赵无恤身为晋国上卿，让姑布子卿也名声大振，只不过他已经改行，视相面为小道，再不接活。

　　　　于是赵无恤将姑布子卿引为上宾，每日殷勤招待，但宴飨都被姑布子卿以清净修为为由婉拒了。

　　　　但赵无恤还是时常过来，与其闲谈，到了他这个位置的人，需要一些契机让精神和哲学层面发生跃进，而不是永远停留在原来的程度。

　　　　在这方面，姑布子卿是个很好的谈话对象。

　　　　将信递过去后，赵无恤叹息道：“虽然想过无数次，但今日知伯终于死去后，我心中却无悲无喜。知伯死前会想些什么呢？对自己抉择的懊悔？对失败的可惜？亦或是诅咒我没有好下场？他毕竟是我的前任，也曾一人之下万人之上，也曾把赵氏逼到角落里，现如今却就这样在少梁凄惨死去，真是发人深省，人的性与命，真是无从参透，先生能否为无恤解惑？“

　　　　“常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣……性与命此两者就是楷式，此两者的变化万千，以其深远之不可测，不是我这种摆摊子糊口的相面先生所能参透的。”

　　　　姑布子卿的话玄之又玄，却又让人不明觉厉，赵无恤笑道：“先生亦不能解，那何人能解？”

　　　　白发爬满鬓角的相面者微微一躬：“老子能解。”

　　　　“老子？”赵无恤收敛了笑容，问道：“听说在知伯死前，老子曾现身少梁，与他见了最后一面，众人皆言知伯乃老子弟子，学上善若水之法，不知是真是假？”

　　　　“那时候，老子还在周室做管守藏室的太史，他从陈国入周室太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，为太史期间，集天下之文，收天下之书，无所不知。故诸侯卿大夫、士庶闻其名而往者，如过江之鲫。鲁之孔丘，宋之辛文子，周之苌弘，皆向其求学，虽未拜师，但犹如师徒。知伯也在其中，只是其所学……”

　　　　姑布子卿面上露出一丝不认可的意味，举着小拇指道：“仅仅是老子之学的皮毛而已。”

　　　　“愿闻其详。”

　　　　“知伯把老子的道，简单理解成了争权夺利的术，以功利争强斗狠之心，假行不争之法，此乃败亡之径也。”

　　　　据姑布子卿自称，自己是在太华山拜访老子，向其学习“道”，几年下来颇有所得，在外行走时便颇以老子的真正传人自居。

　　　　这也是赵无恤将他敬为上宾，常常过来的原因之一，虽然还未有机会见到神龙见首不见尾的老子，但姑布子卿却是他了解老子，了解道家的一面窗户。

　　　　于是赵无恤表现出很感兴趣的样子：“敢问老子真正的学问。”

　　　　姑布子卿等的就是这一刻，当即说道：“老子之学，道也。”

　　　　“道？”

　　　　“然。道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”

　　　　虽然与后世的《道德经》有些许出入，但大致是相同的，赵无恤心中窃笑，这一段话耳熟能详，他也能背出来。

　　　　“我听闻在宋国有巫创建了天道之教，言万千鬼神皆是天道所化，不知与老子之道可否一致？”

　　　　姑布子卿严肃地说道：“不同，有一物混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它。人法地，地法天，天法道，道法自然，故此道非鬼神之道，而是法自然之道。”

　　　　赵无恤拊掌而笑：“虽有差异，但亦有相似之处，大可两相互补证，先生若是有机会，何妨去与宋国大巫交流一番。”

　　　　在宋国流传的天道教本来就是赵无恤以道家思想为核心，结合宋国当地的鬼神观塑造的泛神教，在蛮夷之地，此教的传播要强调的是鬼神的一面，在思想较为先进的中原城邑，需要强调的则是哲学的一面，不过因为中原士人和理性，平民的功利尊神，此教一直很难流出宋国境内，仅向宋国与楚、吴的边境有一定传播，影响局限一隅。

　　　　只看姑布子卿的脸色，大概是认为天道只是道的一种异端而已，也不知老子听说后是何表情……

　　　　一念及此，赵无恤认真地问道：“敢问，老子究竟是个怎样的人？”

　　　　姑布子卿捋了捋胡须，心怀向往地说道：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少，这就是老子，如神，如龙，在他身边呆了数年，我依然未能参透其百分之一。”

　　　　真是华夏数千年第一神秘的人