春秋我为王-第94部分

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　　　　“居然是二十税一！”

　　　　这让他极为震惊，小小成乡的税率，居然比夫子在中都邑复古推行的十一之税还要低！

　　　　虽然在子贡的第一印象里，赵氏君子是个爱民的仁德之人，可也没想到，居然将税率设得如此之低，那乡寺的量入为出，又从何处得来？

　　　　要知道，夫子盛赞的古之圣王，也无非是十一而税，现如今鲁国一些公田，甚至已经是二半之税！而且国君和三桓还嫌不足，额外增加了丘甲、丘赋、劳役等。

　　　　于是，民众不堪其苦，纷纷抛弃土地，投奔山泽深林，成为盗寇。

　　　　尤其宋、鲁、卫三国交界处，有大盗展跖聚集了数千失地庶民，横行乡里，劫掠城邑。

　　　　反观成乡，民众无论是耕公田还是私田，都乐于卖力，兵卒甚至会卸下了甲胄和剑戈，帮助民众劳作。

　　　　根据虞喜的描述，他们彼此之间讲究信誉，相处和睦。老有所终，壮有所用，幼有所长，矜孤寡废疾之人，乡寺皆有所养，让他们从事一些力所能及的事情。

　　　　明抢暗偷，作乱害人的现象绝迹，许多门户只须从外面带上而不须上锁。

　　　　按夫子的说法，这已经不止是小康，而是已经接近大同之治了！

　　　　子贡有些恍惚，夫子现如今尚未做到的事情，居然先在这一偏僻小乡被实现了？

　　　　不不！他又猛地摇了摇头，这不能等同论之，千室之邑的治理，比百户之乡难上十倍。而且，只要有弟子们协助，夫子将来肯定能实现天下大同！

　　　　夫子所欠缺的，只是一个大国明主的赏识和重用罢了。

　　　　子贡稳住了心神，继续前行，进了成邑内部后，将货物拉到府库处。他和掌管成乡经营的计吏侨碰了面，两人相对一拜，随后便公事公办，交割戎菽和冬葱等种子幼苗。

　　　　之后，子贡又提出，想拜会赵无恤。

　　　　于是，由虞喜引领他进了乡寺之中。却见这里的乡寺和赵无恤的居所都未大兴土木建设，而是一副陈旧失修的模样，领邑主人的节俭程度，可见一斑。

　　　　子贡感慨不已，可敬啊，赵氏君子年不过十四，却能处公而忘私，日后必为一明主。

　　　　一通观察后，他觉得此地，和孔门师徒所向往的王道乐土越来越吻合，他也更加迫不及待地，想要向赵无恤兜售孔门的仁义礼乐之道。

　　　　正想着，他刚跨入乡寺二进小门，未见其人，先闻其声。

　　　　赵氏君子晴朗的声音远远传了出来：

　　　　“有朋自远方来，不亦说乎！子贡，余可是日日登高，眼睛都望穿了，就等着你归来！”

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第121章　义利之辨（）　
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　　　　在乡寺中的石案前铺席对坐，子贡一边饮着加了蜂蜜的甜豆浆，一边思索。

　　　　这赵氏君子，居然能知道夫子前不久对弟子们私下说过的“有朋自远方来”这句话，莫非是哪位师兄弟记述吐露，传到了晋国？

　　　　真的有这么快么？

　　　　而且，这是不是说明，就如同他在半年前就开始关注赵无恤一样，赵无恤也在默默关注着远在鲁国的夫子呢？

　　　　想到这种可能，子贡不由得精神一振。

　　　　不过，虽然乡寺居所简陋，但这所饮的豆汁，还有这光滑的陶盏，价格可不低吧，难道赵氏君子是朴于外而奢于内的虚伪之人？

　　　　然而，对面的赵无恤却仿佛看穿了他想法般，笑盈盈地说道：“子贡所饮之物，在成邑几乎每个国人都能喝到，种了你带来的戎菽之后，希望明年能让野人氓隶们也受此泽惠。”

　　　　他又指了指那光滑的瓷盏：“虽然看似光滑无比，扣之有金玉之声，其实却不贵，仅仅能当两个白陶盏的价钱。”

　　　　“竟能如此！君子之领邑，真是叫赐眼界大宽。”子贡一向估价极准，今日却谬之千里，心中不由得微微震惊。

　　　　赵无恤不以为意，他心里暗道，这些算得了什么，真正的好东西，都集中在新建的匠作区呢。

　　　　当然，在谈生意之前，他觉得还是将两人关系再拉近一些为好，便装作好奇地问道：“子贡此次回鲁国，可见到你的夫子了？”

　　　　子贡便将夫子出任中都宰的事情告知赵无恤，本意是想抬高下夫子的地位，比起原先的一个无职下士，一邑之宰显然更拿得出手些。

　　　　不过赵无恤对此却不是很关注，没记错的话，之后几年孔丘还会一路走高，最终和阳虎一样，宰执鲁国，一个千室邑宰，只是起步而已。

　　　　他关心的，是上次那件事情。

　　　　“对子贡赎人而不取赎金之事，孔子是如何评价的？”

　　　　说到这，子贡就更加惊异了，他觉得夫子和赵无恤最吻合的地方，就是在对此事的看法上。

　　　　当时的情形，子贡记忆犹新，在中都的厅堂中，他和夫子也是对坐席上，讨教此事。

　　　　夫子是这样说的：“赐呀，赵氏君子说得对，你这件事情，做的有失妥当。”

　　　　子贡大惑不解，他问道：“夫子不是教导我，君子喻于义，小人喻于利么？赐弃利而取利，有何不妥？”

　　　　他觉得自己赎人而不取其抵偿之金，是道德高尚的行为，为何赵氏君子和夫子都反对这种做法？

　　　　夫子抚着长须，微笑着摇了摇头道：“圣人之举事，可以移风易俗，吾辈的追求是以身作则，将教导施于国人，让他们学到仁爱之心，而不是自己独自去实行过分拔高的道德。”

　　　　“现在鲁国富者寡而贫者多，若是你赎人而取官府抵偿之金，则无损于义；不取其金，其余鲁国人就不会再像从前那样热衷于赎人了。”

　　　　子贡不笨，虽然比不上颜回师兄的“闻一而知十”，但也是“闻一而知二”，夫子的话，一点就透。

　　　　就在那几天里，他的师兄子路经过汶水时，救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路便收下了。

　　　　夫子听说此事后高兴地说：“鲁人必多拯溺者矣！”

　　　　子贡恍然大悟。

　　　　原来，他赎人自由，以为是自损财物做了一件好事。然而鲁国这条法律的用意，本是为了鼓励每一个出国的人只要有机会，就赎买同胞，事后可以得到等价补偿，不会损失任何东西。

　　　　子贡的错误，在于自以为“取义弃利”的行为，把原本人人都能轻松达到的道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度。

　　　　今后谁若赎回鲁人，再去领取赎金，就会被认为是不如子贡，是好利而不义的。然而鲁国富者少贫者多，没有几个人和子贡一样，有足够的财力可以保证，损失这笔赎金不至于影响自己的生计。

　　　　所以夫子才和赵氏君子一样，认为“赐失之矣”！

　　　　而子路救人，既有义，又能得利，必然会得到众多的鲁人效仿。

　　　　子贡将此事原原本本说了出来后，又称赞了一通赵无恤与夫子不谋而合，真是贤者必有通惠。

　　　　赵无恤则心中窃笑不止，托了前世漫山遍野的国学热，他是听说过这故事的，要不然，怎么敢那么笃定孔子的反应？

　　　　不过，赵无恤也不由得感慨，孔丘已经不同于年轻时候骂季氏“是可忍孰不可忍”的愤青了。他在齐鲁跌打滚爬二十多年后，已经看透了人心，义和利，并非是绝对的对立。

　　　　谁说他食古不化？谁说他迂腐？这明明也是个现实主义者！

　　　　否则，他会寻遍诸夏，拜了无数个老师，将他们的思想兼容并包？否则，他会半推半就地接受死对头阳虎的邀请，作为阳虎之党出仕中都宰？能教出行业各不相同，思想成就也偏差极大的孔门弟子们来？

　　　　虽然，此人时不时还是会理想主义一把，比如在得到放手治理一邑的机会时，依然是将仁爱和礼乐作为一招鲜的法宝。

　　　　治一千室之邑，或许可以靠道德和人格魅力维持，但若执掌一千乘大国，不出漏子才怪。

　　　　子贡却不知道无恤心中所想，他觉得时机已经到了，正要摸出怀中的简册，向赵无恤推销夫子的理念。

　　　　却见赵无恤先起身道：“子贡，可愿意随我去新建的匠作区一观？你我日后的买卖，可全在那里。”

　　　　他只得又缩回了手，默默地起身，垂手跟随在赵无恤身后。

　　　　出乡寺后，走了没多会，只见靠近溪水下游的地方，已经建设成了一个小小的匠作区。

　　　　此处麻雀虽小，却五脏俱全，有下宫来来的少数织工、弓人、轮人等。赵无恤说，自此以后，一些简单的工具和器物，成乡自己就能造出，不必再去新绛、下宫购买。

　　　　而其中最热闹的，当属围在烧窑边忙碌的那些鲁国陶工，子贡猜想，方才他所用的精美陶盏，就是在这里烧制出来的。

　　　　但以他的想法，若是以此物贩卖给国人，或许能挣些小利。但终归是薄利多销，瞧这些烧窑和人手，每月也仅能供应几次，利益不大。

　　　　赵氏君子所说的买卖，究竟是什么呢？

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第122章　不同的路（）　
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　　　　正在忙碌的鲁陶翁远远见到子贡后，认出他就是当日要赎买送他们归国的好心卫商，连忙过来拜伏道谢。经子贡一询问，得知他们已经在此安定了下来，每日都能吃饱饭，待遇与自由的国人并无区别。

　　　　“托君子之福，六十以上的老者每日都能食豆腐一餐，五日有一顿肉食。麦熟之后，吾等又吃上又软又香的面饼和水引饼，族人们都已经乐于此地，连思乡都忘了！”鲁陶翁面色红润，看得出日子的确过得不错。

　　　　又软又香的水引饼？那是什么东西，带着好奇，子贡继续跟在赵无恤身后前行，又进了一间新建的铸房内。

　　　　只见里面摆放着