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春秋我为王-第962部分
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世，于是殷民归服，不敢再叛。赵无恤此举有效仿周公之意，战争时期对敌人要严酷，胜利后却要显得大度，比如宽恕轻罪者，对当地民众念念不忘的先君贤人加以凭吊，都是收拾民心的好办法，只有这样，赵氏才能取代魏氏，统治魏地百姓。
“还有魏氏叛国，但魏地百姓无罪，赵军不得滋扰，违令者降为皂隶！”
“至于魏驹的首级……”赵无恤想了想，让他的行人楚隆上前，下令道：“以大夫之礼葬其尸身，首级盛于木函中，汝亲自送去虢城给韩卿过目。魏氏在战争里完全忘了当年温县结义之情，多次围攻韩氏，杀其百姓，毁其城邑，想必韩卿一定恨之入骨，让他看看此人死状，也能消一消心头之恨……”
这又是一个敲山震虎之策，经过魏氏的教训后，赵无恤已不想再打一场内战了，与其让韩氏生出非分之想，改天再弄出幺蛾子来，不如先吓吓韩虎，稍后再给他点甜头，让他搞清楚晋国现在谁说了算。
何况在赵无恤之后的计划里，韩氏还能派上不少用场呢。
“这之后，便请韩卿来风陵渡与我会面，就说内贼虽已扫清，外敌却仍在跳梁，只有赵韩两家诚挚合作，才能逞威雪耻于外！”
……
兵者国之大事，一旦交兵，别说过程的繁复多变，就连善后之事也不是保护一个坟墓，送去一个头颅就能解决的。
河东经过半年大战后一片凋敝，人口十去三四，百姓或死亡或流浪，田地都撂荒，仍由杂草疯长。将这片膏腴之地纳入统治后，赵无恤必须着手恢复，否则领地的扩张非但无法带来好处，反倒会成为累赘。
不过那是之后几个月里需要做的事，至于眼前，赵氏急需处理的还是战俘问题……
早在决战前，因为韩城之战、龙门之战、蒲坂之战等战役都大获全胜，赵氏已经收纳了万余秦、魏俘虏。风陵渡之战后，因为魏氏先奔，秦郑早早崩溃，死者不多，投降者甚众，当场便清点出了三万多人……加上溃逃的魏卒还在源源不断地被抓获过来，预计最终俘虏人数会达到四万五千……
加上先前的那些，赵氏一下子便拥有了约合六万俘虏，各个战俘营人满为患，粮食压力剧增，这是战前做梦都想不到的。
因为盗跖洛水屠俘的缘故，战俘成了一个敏感的话题，赵无恤身为大国上卿，不但要顾实利，也要顾脸面，像盗跖一样不管不顾统统杀了自然是不行的。不仅因为内外舆论对屠俘的谴责，更因为在赵无恤眼中，这些俘虏都是宝贵的资源，比黄金、铜锡、木材、皮革更加金贵的资源！
当项橐带着从后方押送来的辎重牛酒前来犒军时，他看到的是一个巨大的牢笼，战俘们被打散重新编制，抢在战场上的尸体腐烂前将它们收敛埋葬，几乎每队俘虏都有赵卒持刃看守。
等他步入大帐时，正好遇上赵无恤在营内把玩积木，那些木头下部宽大而上部短小，正好搭成一个阶梯。
“子革你来。”
赵无恤见项橐入内，便招呼他过来，随后指着地上的积木道：“看到此物，你想到了什么？”
项橐一瞧，每块木头上还有一些小字，他眼尖，能看清是“天子”“诸侯”“卿大夫”“士”“庶人、工商”“皂隶”之类，其中天子最高，皂隶最下，一个累叠一个，最后形成了阶梯型的塔状。
他脱口而出：“楚国有位大夫曾说过，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。是故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣庶人、工商，庶人、工商臣皂隶……”
“不错。”赵无恤颔首：“这是人所共知的常识，也是当今天下的几个等级组成。“
他指着被压在最底部的积木道：“皂隶低贱，无人身自由，却干着最苦的劳作，也没有报酬，每日所得食物仅能果腹。虽说拥有自由身的农夫和工商才是晋、鲁两国根基，可赵氏能有今天的成就，缺了皂隶是不可能的。”
说到这里赵无恤露出了一丝苦笑，过去十多年里，他每到一处便打击殉葬，取消活人祭祀，在许多方面的确是朝着“以人为本”的方向迈进，可唯独有一样罪恶的陋习，是他这个政权暂时无法剥离的，那就是奴隶制……
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（。）
第1010章 奴隶制（）
中国没有所谓的”奴隶社会“，但奴隶制度却长期存在，殷周如此，春秋战国如此，哪怕是在教科书里被称为”第一个封建王朝“的秦也不例外。
所谓”商鞅变法废除奴隶制“早己经被海量考古材料证明是个历史错误，真正的情况是“秦为无道置奴婢之市，与牛马同栏”。商君不但没有废除奴隶制，还设置了众多将战俘、平民籍没为奴隶的条款，秦的刑徒、皂隶、臣妾比例远六国，甚至远商周
当年赵无恤知道这一事实时也曾惊诧得不敢相信，可现如今他算是明白了，越是社会分化严重的时代，越是战乱加剧的时代，越是难以摆脱这一陋习。
马克思理论认为奴隶产生主要原因之一是因为贫穷，这是有道理的，春秋以降，随着各国井田制的解体，社会贫富分化加剧，于是贫者因破产而沦落为奴，富者大量利用奴隶去从事物资生产。晋国的公族栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯等贵族的后代尚且会降在皂隶，就别说普通百姓了。
皂隶、臣妾，都是被压在阶级金字塔最底部的人，他们的生活十分凄惨。赵无恤忘不掉自己的妾室伯芈年幼时沦为隶妾，他也忘不掉初入新绛人市时看到的污秽暴行：那些狭小的囹圄、那些囚于笼子里，或戴着木制桎梏，或被草绳拴在一起的隶臣妾，一个个枯槁蓬头，唯一有双明亮眼睛的小奴将一只脏兮兮的手伸向了他，仿佛在哀求拯救
当时天真的他暗暗捏着拳头说自己要像废除殉葬一样，将奴隶制度也埋葬掉。可直到真正执掌一国时才现，生产力和生产关系这东西是不以个人意志转移的，纵然赵无恤能极大推动其进步，可想要量变导致质变，非十年百年不能成功。
赵无恤在治理鲁国的实践中明白了一件事情，在眼下这个生产力低下的春秋晚期，天下大同，人人幸福是不可能做到的。想让政策立竿见影，除了依靠科学技术外，最便捷的法子无非是依靠残酷剥削一群人，让社会上另一部分人得到减税、减役的实惠
古今中外，这种方法屡试不爽，宗周靠压榨殷民和各国土著居民让周人贵族过上了钟鸣鼎食的生活，所以才有东方殷人抱怨道：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服”
此外还有秦国剥削六国遗民而肥秦地的军功贵族；元朝剥削汉人南人而肥蒙古、色目；清廷剥削汉人而肥旗人；近代资本家剥削黑奴为白人经营种植园；德国剥夺犹太人财富转移战争矛盾；党带领下广大人民对地主富农
这也是赵无恤搭那积木想要阐述的道理，人类的历史，就是不同阶层之间压榨与反压榨，阶层成员不断流动和固化的过程，而且根本不存在纯粹的“奴隶社会封建社会”，更普遍的是多种制度混合并存。
现如今，在社会总财富增长缓慢的情况下，赵无恤也不得不利用皂隶来承担他广施“仁政”带来的经济压力了。
过去在晋国鲁国的经济关系，是“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职”。而现在赵氏的情况又有所不同
现在的赵氏是一个古怪的集合体，在名义上还是封邦建国，但幼弱的晋侯只是挂名，赵无恤才是最大的封建主。可在赵氏之下，一切都被打乱了，行政上是郡县制度，虽然在选官上还不够完善，可世袭的卿大夫被领取俸禄的官僚完全取代是迟早的事。所以“大夫食邑”基本不存在了，赵无恤可以直接从郡县收取赋税。
郡县地方赋税的主要来源，自然是士、庶人和工商了。一方面赵无恤鼓励军功授田，分割大宗族，造就了许许多多小农家庭，增加了税收户数。他还放宽对工商的限制，在邺城、朝歌等城市，手工业和商业蓬勃展，带动着经济繁荣，农税和工商税是财政收入的大头。
然而在这之后，是阳光照耀不到的黑暗角落。
在现实面前，赵无恤妥协了，赵氏现在的政策和后世的秦朝很像，庞大的皂隶群体是赵氏维持经济繁荣的重要手段，因为他们和十税一、十五税一的士农工商不同，所创造的价值被完全剥夺归公。所以使用官奴来进行大型工程建设，或者从事挖矿、采盐等重体力活获利极多。
但和过去、未来都不一样的是，赵氏实行军功授田制度，土地是归赵氏所有的，授田只是授予使用权，无故不得买卖土地，加上此时地广人稀，土地兼并的大潮尚未来临。
所以，赵无恤在晋、鲁很大程度上遏制住了贫民自卖为奴的趋势，他们的奴隶来源比较单一，主要是战俘。
赵氏剥削的第一批奴隶是早年在东方时俘获的齐人、卫人，若非他们承担了大量劳役，鲁国民众的日子恐怕没现在这么滋润。第二批是六卿之战里投降的大量齐、范、中行、知氏兵卒，若没有他们，联通晋鲁的大动脉卫渠就没法开凿，邺城也不可能这么快完成建设。
对奴隶进行剥削，是减轻普通农民、工商负荷的重要手段。可奴隶身份并非一成不变的，赵氏的皂隶一般是三到十年，若有功劳和突出贡献，还能提前恢复自由，所以称他们为“刑徒”可能更恰当些。如今休说最早的那一批，就算是六卿之战后沦为奴隶的战俘们，若没有劳累致死，也早已脱离隶籍，或加入赵军，或恢复庶民身份了。
所以眼下的赵氏其实很需要大量皂隶：对官府而言，各郡县的道路、水渠、堤坝需要人维护，被毁坏的城市需要修缮，更多的运河需要开凿；对个人而�
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