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宗明天下-第1069部分
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“这么说，是朱高煦如此自大了？”克塔拉亚萨脸上露出气愤的神情：“朱高煦竟然如此自大，陛下，一定要给他一个教训！最好能够将他生俘，关在苦橘城的监狱中，要苏藩拿出一万奴隶、一万女奴和无数金银珠宝将他赎回去！其它几个藩国国君如果被俘虏也都这样做。”
“如果真的这样，那当然要给他们一个教训，至少俘虏一位国君，让那一藩国拿出许多奴隶和财宝将他赎回。”
“可是，我总觉得朱高煦不是这样想的。朱高煦确实自视甚高，也一向瞧不起咱们南洋这些国家军队的战力，但不至于自大到这种程度。何况，如果他自大到这种程度，为什么还要邀请另外四个藩国派兵参战？”威格拉玛瓦尔达拿皱着眉头说道。
“罢了，不想了，”他见克塔拉亚萨再次陷入沉思中，说道：“既然想不明白，就先不想了。咱们以不变应万变，再看看明军做什么。”
克塔拉亚萨答应一句，忽然又想到什么，问道：“陛下，**甲亮带兵驻守的务米亚由城被明军南军围攻，怎么对付？”
“让他再坚守五日，如果明军还是像这几天这样猛攻，就放弃城池从东面的山路撤走。一城一地的得失并不重要。”
……
……
“殿下，满者伯夷国的残余之兵已经从东面的山路撤走，城中的百姓也都逃走了。”花英来到朱高煦身前，奏报道。
“知道了。命令你所部将士入城，搜索粮食、财物等，注意防止有并未撤走、逃走的满者伯夷国人伏击；刘度，你带领所部将士拆毁西面的城墙；金轩，你带领所部将士将我军战死的将士聚在一起烧了，将骨灰装进瓦罐里，将死的满者伯夷国人随意烧了后掩埋一下。”朱高煦吩咐道。
花英与刘度答应一声，领命退下；金轩犹豫了一下，最后还是退下了。他虽然已经在苏藩数年了，但对于将士不能入土为安，反而要烧成灰的神情仍然有些抵触。
但朱高煦将将士们烧成灰的理由很充足：第一，若是将他们就地掩埋，保不准我军撤走后满者伯夷国人就将尸体挖出来折辱；若是带回苏藩，则尸体早就变臭腐烂了，有可能会传瘟疫，绝不可行；第二，我苏藩以佛教立国，而佛教主张火葬而非土葬，移风易俗就从官府开始。将来孤百年之后，也要火葬！
而且每次有将领提出土葬的事情时，朱高煦都是将提出的将领毫不留情地臭骂一顿，骂的金轩等人已经有了心里阴影，也不敢再在他面前说这样的话。所以金轩只能默默的接受分派给他的差事。
“殿下，这座城还是不留兵驻守？”等朱高煦吩咐完了，他手下另外一名大将成安问道。
“不留。”朱高煦道：“将城里的粮食、财宝都运走后，一个兵不留全部北上。”
“可是，殿下，”成安又道：“这一路上所有的城池都被弃守了。如此一来，我军的补给全凭从直葛城运来，若是被克塔拉亚萨兵掐断这条通路，那我军有断粮之逾啊。”
“不碍的。”朱高煦笑道：“等将务米亚由城搜刮一空后，全军北上与北路军会合，合兵一处攻打北加浪岸。那边靠近大海，没有断粮之逾。”他随即又小声嘀咕一句：“孤还巴不得威格拉玛瓦尔达拿派兵截断这条通路。那样仗就好打多了。”
“殿下，臣以为，将两军合为一处十分不妥。”即使已经听他说起过下一步的打算，但成安还是劝谏道：“殿下，我军兵分两路攻打满者伯夷国，一是打着就食于敌、从当地百姓手中征用更多的东西的目的，二也是让威格拉玛瓦尔达拿回兵之时不知我两路虚实，处处城池分兵做防备，从而有更大回旋余地的打算。”
“若是将两路兵马合为一处，虽然兵力更加雄厚，但满者伯夷国也就不必处处留许多士兵驻守，可将军队大多集中到北加浪岸城，我军陷敌城池的可能更小，而且若想攻陷城池需打硬仗，损失必定很大，得不偿失。”
“若是面对强兵，爱卿所言自然有道理；可满者伯夷国之兵岂能称得上强兵？若是躲在城池里面还可守一守，出城野战必败！”
朱高煦笑着说道：“孤摆出攻打北加浪岸城的态势，就是让威格拉玛瓦尔达拿将大军都集中在城中。现在我军在满者伯夷国境内，粮食都是前一阵子得到的满者伯夷国的粮食，并不消耗国内粮食菜蔬；而满者伯夷国之兵集中在北加浪岸城，空耗本国的粮食，这样算下来孤占便宜，这样用兵有何不可？”
“殿下，可是从满者伯夷国国内得到的粮食也并非无穷无尽，若是耗光了，如何？”成安又问。
“若是耗光了，就再派出少许兵马去‘征用’即可。满者伯夷国之兵主力尽皆在北加浪岸城中，即使派出一些兵马收复爪哇岛西边的城池，人也不会多，我军派出的征粮之兵必定还能征到粮食，不用担心粮食不够。”朱高煦回答。
“可是，……”成安觉得这样做倒也不是不行，但对于苏藩也没什么好处，不如撤兵，还想再说什么，被朱高煦打断道：“成安，你赶快带领所部将士去看着抓来的民伕，不要让他们跑了。一定要保证至少有一万民伕。若是清点之后不够，就派兵从附近的村落里再抓些来。”
“是，殿下。”成安看了一眼朱高煦的表情，知道自己再说不仅不会有用处，反而会引得朱高煦不快，只能答应一声下去执行他的命令。‘等过几日，大军劳而无功后再向殿下劝谏吧。’他在心里想着。
第1339章 汉洲攻略（八）（）
“所以，殿下，臣以为，现在做的还不够。应当采用更多法子来教化当地蛮夷、野人。”
“那爱卿以为，应当用何种法子教化当地的野人、蛮夷？”听了赵君用的话，朱桢倒是没有显得太惊讶，而是也放下筷子，盛了半碗汤，问道。
“殿下，臣以为，应当将当地人信奉的神祗与道教的神祗合二为一！”
赵君用滔滔不绝的说道：“臣仔细研究了一番，阿兹特克人与托儿特克人信奉的神祗众多，其中最主要的就是主神威济洛波特利（太阳神和战争之神）与羽蛇神克查尔科阿特尔。主神威济洛波特利又是太阳神和战争之神，臣以为，可认为其是东皇太一。”
“东皇太一，又名泰皇，《史记·封禅书》有云：‘天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。’汉武（帝）泰山封禅，将东皇太一列为祭祀正神，其后唐代又将其列为主祭祀神。宋代虽以玉皇大帝为正神，但东皇太一也仍是十分重要之神。”
“宋代之祭祀本就不合传统，殿下，东皇太一本就应当是正神，我殷藩应当正本溯源。”
“另外，屈子（屈原）所做诗篇《九歌·东皇太一》有云：‘吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。……’从中可以看出，东皇太一虽然并非是战神，但也有军事之责，可认为其并为战神。”
“同为《九歌·东皇太一》有云：‘太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。’可见东皇太一乃是星辰所化。可天上那颗星辰配得上身为正神的东皇太一？只有太阳，只有太阳配得上身为正神的东皇太一。所以东皇太一又是日神。”
“殿下，如此一来，东皇太一既是正神，又是太阳神，又是战神，正与阿兹特克人和托儿特克人信奉的主神威济洛波特利相配。”
“阿兹特克人与托儿特克人信奉的另外一个十分重要的神祗就是羽蛇神克查尔科阿特尔。羽蛇神长相为一种长着如同鸟类般翅膀的蛇，所以被称为羽蛇神。在托儿特克人与阿兹特克人的传说中，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，给他们带来了玉米。同时，因传说羽蛇神又如同雷公电母般能降雨，而当地人种植玉米的时间正好是多雨之时，所以有认为羽蛇神是播种、收获、五谷丰登之神。”
“但是，殿下，您不觉得羽蛇神很像我大明所流传的一种神灵么？”赵君用这时对朱桢说道。
“什么？”此时朱桢已经有些呆住了，下意识问道。
“龙！”赵君用大声说道：“殿下难道不认为当地人所信奉的羽蛇神与我大明子民所信奉的龙相似么？”
“这哪里相似？”虽然已经呆住了，但朱桢仍然说道：“龙乃是五爪，而且也没有翅膀；羽蛇神却无爪，身有翅膀，二者如何相似？”
“殿下，这不过是细枝末节。”赵君用继续说道：“虽然有这些区别，但臣以为大体相似。可认为同一物。”
“而且，他们或许就是同一物。”赵君用脸色忽然变得更加郑重：“从落金城附近挖出了商代样式的玉佩，汉洲大陆的蛮夷、野人或许就是当年攸侯喜东征大军东渡来到汉洲大陆的后人，只是由于汉洲大陆太过荒芜，逐渐变成了蛮夷与野人。”
“既然如此，那托儿特克人与阿兹特克人信奉的羽蛇神或许就是来自于龙，但由于文明退化，认为其无羽不能飞，是以添上了翅膀；又觉爪无用，所以去掉了五爪。”
“所以臣以为，龙就是当地人所信奉的羽蛇神。”
“除这二神外，臣还挑选了一神，作为我大明子民与汉洲大陆之人共同信奉之神。当地人又信奉月神，而我大明子民也有月神，即为嫦娥，可以将其并为同一神。”
“而且嫦娥的前世乃是玄鸟，也是月神，而我……”赵君用说道这里，朱桢插言道：“嫦娥前世为玄鸟？哪里的传说？”
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